有2个爆发户，穷得只剩下人民币了，为了显摆自个儿有品位，于是冲进一家高档的西餐厅“用餐”。
其中一个叫来了服务生，拿过菜单准备点菜，可他一瞧，我靠~全是english，一个菜名都看不懂，又不好意思问服务生，当时就傻了。
另一个比较机灵，心说菜名咱看不懂不要紧，咱能看懂菜名后面的价格就行。他拿过菜单仔细一瞧，我靠~放眼望去，全TM都是3位数的，好不容易在菜单最后一页找到了几个2位数的，于是点了4道最便宜的。
等啊等啊~等得花都谢了，还不见上菜，这2位饿得不行了，叫来服务生催菜。服务生笑道：“2位先生，你们点的4首钢琴曲，早在半小时前就已经演奏完毕了。2位还需要点什么？”

已经记不清到底戒过多少次烟了，只记得最长的一次是23天。
终于熬到今天了！——第24天！老子终于破了老子保持的记录了:em222:
感觉就是一个字——:em223:

最近网上有大量的文章讨论改革的话题，但是我认为讨论方向有点偏差，甚至有人会无限上纲地提出我反对改革的说法。我必须明确地指出，改革本身是社会进步的原动力，我们整个社会包括我在内没有人会反对改革，但是我想明确地指出-----改革路径的选择才应该是目前讨论的焦点。

　　我国改革开放了27年，一方面在经济方面取得了巨大的成功，但另一方面却造成了严重的社会不安，这两种极端现象的同时出现必然对我们过去所认同的改革思维产生了极大冲击，是否我们过去的改革的指导思想有问题呢？

　　在改革开放的第一期阶段，经济问题是当时社会主要矛盾的来源，也就是民生必需品的不足。举例而言，当时老百姓能够吃一碗饺子，或者买一盒有一半能划亮的火柴就很高兴。为何出现这种怪现象？其原因就是政府垄断了民生必需品的生产和分配，使得社会经济基本丧失了活力，而且也由于这种垄断，使得国营企业经营效率低下，其直接结果就是民生必需品的供应严重不足，社会整体生活质量自然不足。因此，邓公小平敢为天下先，提出“先让一部分人富起来”，甚至当时的政府可以容忍小规模的社会不公平现象，包括贪有暗香盈袖污腐佳节又重阳败，逃漏税等，其原因就是希望透过所谓“矫枉过正”的方式激发民间的活力以及创造力，打破政府的垄断，用心良苦，可见一斑。无可置疑，这个政策取得了巨大的成功-------由于政府放弃了民生必需品的垄断，开放民间资本参与生产和分配，使得我们的生活必需品变得比以前充足了！当时全国的老百姓还是很满意甚至感激这种开放的形式。实事求是而言，我们不但要充分肯定这个阶段的改革指导理念，更要充分肯定当时专家学者的贡献。

　　但是改革的第二阶段带领社会走到什么地步呢？这里有一个指标值得警示-----基尼系数！基尼系数是用来衡量所得收入分配的指标，国际标准认为超过0.4就是危机，而中国已然是0.5，第二阶段的改革带来了严重财富重分配不均的结果----富者越富，而贫者越贫，　这也正是目前民怨沸腾的主因。为什么曾经令人鼓舞的改革走到第二阶段会造成这种现象呢？

　　邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平有名言：“先让一部分人富起来”，这在改革开放初期是非常令人鼓舞的！全国老百姓在当时也一致支持。这句话是在改革初期为了激发民间活力的所提出的有效思维，但是随着时间的推移，社会财富不断的积累，社会不公平现象就变得极为尖锐了。因此邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平的理论指导思想必须深刻理解把握。在这个问题上，我对国内某些专家学者不知与时俱进的僵化思维感到极度失望，我甚至怀疑这些专家学者故意不理会社会公平是改革进一步推进阶段的重中之重的任务，甚至图谋利用改革自己获利。

　　在改革的第二阶段，邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平“先让一部分人先富起来”的思想其实是有其潜台词的。这个潜台词就是，可以让一部分人先富起来，可是其他人不会因此变得更贫穷，不会因改革而受损害，这就是原则。这个原则不但符合社会主义理念，也符合了现代资本主义理念，这就是我在2005年12月21日清华大学演讲的主要观点。

　　但是很不幸的是目前的现实情况却是社会环境急速恶化，可是部分专家学者还在抱残守缺，仍然只谈改革第一阶段所倡导的效率，而不谈第二阶段应倡导的公平。他们简单的认为将西方的经济学概念引入中国就能解决中国的问题，但是他们忽略了一个重要的前提，那就是西方经济学的基础是由政府与全民合作塑造良好的社会环境，在这个良好的社会环境之下谈论各种不同学派的经济理念才有意义。如果遍地都是盗匪，再奢谈什么经济学派或者任何经济理论都是惘然，根本不可能在社会环境恶化的情况下谈经济发展----因为良好的社会环境是成功经济发展的充分而且必要的条件，这就是俗话所说“功夫在诗外”的道理。在目前社会大环境逐日恶化的大前提之下，只谈经济问题只能是缘木求鱼。同样的逻辑，单纯在法学范畴里奢谈建立法治化社会也是枉然。

　　在当前中国，要解决经济的长期发展的问题就必须先系统性的解决社会问题，例如有人明火执杖抢夺私人财产，有人偷窃国有资产，有人悍然剥削中小投资者。这些坏的经济现象背后，都有其深刻的社会原因，例如监管不严，例如社会道德标准失范，例如缺乏信托责任等等。但很不幸的是学术界现有两种怪现象。第一种怪现象是相当一批学者忽略了社会问题的严重性，而在一些枝节话题上喋喋不休。这种螺蛳壳里做道场的局促做法已经不能适应今天的社会现实。每每看到这些人把精力智力花在为个人虚荣心而论战，断章取义，无限上纲甚至人身攻击的时候，我只能认为这就是没有意识到自己责任的偏执学者的悲哀。第二种怪现象是很多学者根本有意忽略了社会环境恶化的现实情况，这种掩耳盗铃的背后原因在于缺乏社会良知。这种偏执和缺乏良知的现象也是网民批评这些学者的主因。这些学者不理解自己是偏执或是无良知的，面对网民批评的时候每每勃然大怒。这种只许州官放火，不许百姓点灯的奇怪思维正显示了这些学者还沉溺于大众传媒时代主导舆佳节又重阳论的幻觉，而浑然不知个人传媒(网络)时代已经将话语权转到社会民间的巨大转变，这真正是我国学术界的悲哀。

　　但是第二阶段的改革开放的指导思想目前却是由上述这批专家学者主导舆佳节又重阳论的时代中成型的，基本上而言，部分专家学者的改革思维仅仅是抄袭西方一些表面肤浅的名词，例如市场化和民营化，再通过自己的一知半解设计改革路线。这些改革思维之浮浅以及结论之随意让有识之士感到震惊。这种现象就好比医学界移植活体器官必须先考虑排异现象，引进一种新品种必须先考虑是否有天敌，否则环境立刻遭到破坏。举例而言，澳洲引入兔子，由于没有天敌而泛滥成灾，美国密西根州随意丢弃了几条黑鱼，由于没有天敌，造成了五大湖的黑鱼成灾。这些自然现象说明了一个大道理，那就是随意引入一个活体制度，例如民营化和市场化，就要先统筹考虑排异或天敌等等配套因素，否则社会环境一旦被破坏，后果不堪设想。而这也正是我国第二阶段改革路径的错误选择――在没有有效配套措施的土壤上囫囵吞枣的盲目引进西方时髦的经济学概念，从而破坏了社会环境，败坏了人心。

　　为了端正进一步深化改革思维理念，五年来我的第一步做法就是透过案例分析让全国老百姓深刻的理解他们所熟悉的公司如何透过不法手段侵吞属于全国百姓的资产，以社会大众的反应来看，目的达到了。

　　第二步的做法就是透过案例分析寻找规律性-----在其他改革问题上寻找相同的规律，例如教改和医改。我竟然发现惊人的类似性。例如教改图利大学，而改革成本由最贫穷的农村子弟负担，医改图利民营医院，而改革成本由全社会病人负担。其他的改革是不是也有少数人得益呢？例如股改，房改，金融改革。。。这些都值得我们深思。

　　大家思考一下，到底什么是小康社会？那绝对不是人均GDP多少美元就能说明问题，而应该是老百姓能住房，能看病，能上学，以及能够退休养老。可是现时第二阶段的改革结果是什么呢？房改之后老百姓住不起房了，医改之后看不起病了，教改之后小孩上不起学了，国企改革之后竟然被迫下岗，不但吃不起饭，甚至无法退休了----你叫老百姓怎么想得通，怎么能接受。但是我认为这个阶段最严重的问题是整个社会的道德伦理和是非原则被完全破坏殆尽。举例而言，国企改革之中，总有人强调“东西是自己的才做得好”这类糊涂逻辑，这是不是表示民企的职业经理人就可以不做好呢？那我们的民营企业又要如何发展呢？推而广之，政府也不是政府官半夜凉初透员个人的，那么是不是政府官半夜凉初透员就可以做不好呢？此外，如果我们接受了荒谬的“冰棍理论”，那么做得好的国企老总什么都得不到，做的坏的国企老总反而可以将国企纳为己有，我们这个社会还有伦理判断和是非标准吗？道德伦理是非标准迅速沦丧的结果是我们的社会土壤变坏了，人性变质了，社会变贪婪了，这种荒谬的土壤能培养出好干部，好企业吗？

　　值得我们深思的问题是为什么整个社会竟然没有制衡措施，为什么任由错误思维主导经济发展呢？我的结论是由于政府垄断了公共决策，再加上少数专家学者垄断了舆佳节又重阳论，在没有全社会的集体参与和集思广益之下，形成了少数人垄断改革路径的选择---而且是一个破坏社会环境的错误路径。

　　我想当下应该重新探讨如何定义改革路径，什么样的改革才能真正利国利民？那就是应该上下一心，同心协力改善这个我们所深爱的土壤。这是一个大的系统工程，在此我呼吁全社会包括行行业业的专家学者和社会精英放弃门户之见，以及个人的虚荣心，尽其所能的发挥自己擅长的技能，共同为营造谐和的社会这一伟大目标献计献策，共同解决社会问题，为民族，为国家创造一个公平，公正进而和谐的社会土壤。又因为解决社会问题是一个复杂而需长期努力的大任务，只有上下一心，群策群力，方可为之。而绝不能对于社会各种不正常不健康的现象假装视而不见，违背良知，徒增社会大众反感。

感谢各位同学！从去年开始一直走到今天，我心中一直有一个疑问：“到底什么叫做改革开放？”我一直思考这个问题，我也想找到一个适当的场合来陈述我的想法。今天，我感谢清华学生会邀请我。学生的邀请对我个人而言，意义极其重大。因为国家未来需要的就是你们。我准备在今天这个场合谈谈一个新思维——到底我国的改革开放出了什么问题？什么才是一个改革的新思维？在场这么多同学，冒着天寒地冻的危险(笑声)，跑来听我的演讲，我想请现场每一位同学，当次历史的见证人。今天我以一个学者的身份来谈一谈我心目中的改革开放应该是一个什么样的思维，好吗？(热烈掌声)

　　各位同学如果比较关注我的言帘卷西风论的话，应该能从最近的网上对我的批评得知一二。有很多人说我是“反改革”，说我忽略了邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平先生提出的“让一部分人先富起来”的道理，像这一类的批评，已经见怪不怪了。因为这类批评对我来讲，已经是司空见惯。今天在一个“追求卓越”、世界级的学府，在这样一个场合，我要告诉各位，什么才叫做正确的改革。我选定一个题目------“资本主义精神与社会主义改革”。

　　我要请各位同学思考一下，你认为我们25年来的改革开放是成功的吗？我们回头看一看，25年之前，邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平说过一句话：“先让一部分人富起来”。各位注意到没有，当时讲这句话的时候，全国老百姓是一致支持的。当时在社会主义的环境里，竟然能够喊出：“让一部分人先富起来”。可是，让一部分人先富起来有什么条件呢？我想在清华大学，把这个条件重新的定义清楚，我不希望在这个基本问题上面，我们学术界，或者企业界再有任何争论，以及任何的怀疑。它的条件就是，可以让一部分人先富起来，可是其他人不能变得更贫穷，这就是原则。(掌声)

　　今天，我就想拿一本你们曾经念过教科书，叫做《微观经济学》来谈一谈邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平的理念。各位同学回去以后，翻开书里的最后一章“福利经济学”，里面讲了一个理论-----“帕累托改进”。“帕累托改进”，就是一部分人财富可以增加，可是其他人财富不能减少。邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平在一个社会主义的国家，提出来可以让一部分人先富起来。可是各位请注意，这是社会主义国家，其他人不能变得更贫穷就是一个前提。但是一个资本主义的结晶------《微观经济学》的思维理念，竟然和社会主义的思维是一模一样的。“帕累托改进”，一个基本原则就是公平一定是在前头的。公平是什么？是一个初始条件的公平。也就是给你同样的机会，你不能够剥夺他的机会，当然是一个起点的公平，也就是在不剥夺他的公平机会之下，允许一部分人富起来。所以不论是以社会主义或者是以现代资本主义观点来看，公平就是一个起点，在公平之上才能谈效率，而“公平产生效率”是一个不容争辩、不容讨论的事实，这是邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平所提出来的，同时也是社会主义理念，更是现代资本主义的精神所在。

　　各位都是最高学府的同学，你们有没有觉得很奇怪，为什么今天听我讲到现在，你竟然发现现代资本主义和社会主义有如此的类同性。在我们心目中，所谓的“资本主义”这个虚幻的名词后面，应该是所谓的自由、民瑞脑消金兽主、议会、宪有暗香盈袖法、民营经济等等。怎么会变成“福利经济学”里面追求公平，在公平之上才有效率呢？那么我清楚的告诉各位，这是马克思主义冲击一百多年的结果。所以我在这个场合，和各位谈一下：什么是马克思主义？什么又是资本主义？好吗？(掌声)

　　我把各位带回到1720年的欧洲谈一个历史故事。1720年，英国、法莫道不消魂国等国针对当时所发生的三次欧洲金融危机拟定了一个《泡沫法案》。所谓三次金融危机，是连续发生了三次股票市场大崩盘。各位可以上网查一下，包括法莫道不消魂国的“密西西比泡沫”、以及英国的“南海泡沫”。我们再往回看，在1720年之前到底发生了什么事？从16世纪到18世纪的一两百年间，是所谓的“重商主义”时代。当时的欧洲各国政府，为了掠夺大量的黄金白银，所以成立了全世界第一家国营企业——东印度公司(这个公司给我们中国人带来了无穷的噩梦)。东印度公司是国有企业，是以炮舰为前导、以盈利为目的一家公司。当时欧洲各国政府，为了掠夺殖民地，不停的打仗，打得民穷财尽。不得已只有发行战争债券，这是世界上第一个债券。但问题出来了，战争债券到期得还钱啊。如果还不起怎么办呢？那只有“打白条”了。同学们能不能告诉我一个英文单字-----把这些还不了款的“白条”摞成一堆的存量的英文怎么讲？对，就是同学们所说的“stock”。也就是说，政府利用国有企业掠夺财富，而还不起的债务就叫做“存量”。政府控制着一大堆还不起钱的债券，或者叫“白条”，到最后还是要还嘛，那怎么还呢？当时就有几个聪明的人说，要还掉“白条”就得搞个“市场”来骗。市场叫做market，所以就搞了一个stock market——“白条市场”(我们翻译成“股票市场”)。如果你要搞个市场来骗，就不能搞个脏脏乱乱的菜市场，不好看嘛。那你要怎么骗呢，就要搞的富丽堂皇-----大理石的地板，大理石的柱子，宏伟之极，就像今天的上交所和深交所一样。(笑声、掌声)。当时国王就说，好啊，这我可以做到，没问题。但我怎么骗人去买白条呢？聪明人说，“白条”现在千万不能卖，因为它没价值。那么国王说我怎么创造出白条的价值呢？聪明人就说白条的价值是可以创造的，你就告诉他们这个“白条”的价值是取决于未来的现金流。国王说，这个未来的现金流用什么做担保呢？聪明人就说用“东印度公司”未来掠夺的金银财宝来做担保。所以你们今天读财务管理，你发现股票价值取决于未来的现金流，这个概念就是从那个时候开始的。然后，政府就劝告老百姓买“白条”，因为它代表的是未来的财富，就是东印度公司从亚洲到非洲，到南美洲掠夺来的金银财宝，而这就是“白条”未来现金流的保证。政府将白条卖给第一批傻瓜。(笑声)第一批傻瓜再用同样理由卖给第二批傻瓜，然后卖给第三批傻瓜。到最后把“白条”的价格炒得无比之高。可是这么细小而不成熟的市场所寄托的只是未来不可预测的现金流。终于发生了三次金融危机。就是我刚刚说的，“密西西比泡沫”以及“南海泡沫”。

　　到这个时候，欧洲各国政府才理解了股票市场 ** 、内幕交易、操纵股价，以及借钱炒股的本质。我们今天在中国股东篱把酒黄昏后市上看到的不法事情，在当时都发生过，只是我们不了解这段历史。欧洲三次金融危机之后，欧洲政府就在1720年推出了一个《泡沫法案》。英国政府禁止了股份有限公司达一百年之久。而法莫道不消魂国政府禁止了银行这个名词达到了150年之久。

　　“重商主义”走到这个阶段，算是走到了尽头，1776年，一个伟大的经济学家---亚当.斯密写了一本伟大巨著《国富论》。《国富论》坚决反对国有企业，呼吁市场化和民营化，主张以看不见的手来调整市场的供需，而不需要政府的干涉。这不是和我们改革开放喊的口号类同吗？我们今天喊的口号，我们今天做的改革，包括股改，几乎都可以在过去欧洲历史上找到痕迹。只是我们不学习，这才是我们最大的悲哀。我们今天是踏着历史的足迹，不断重复着过去的悲剧。(笑声、掌声)

　　《国富论》针对国有企业的弊病，提出了一个当时所谓的新思维，那就是政府与国有企业彻底分家，政府退出企业经营。一个很时髦的理念-----民营化和市场化----出来了。亚当.斯密提出以法制为基础，以自由为手段，追求财富。但这一切必须在民营化和市场化的原则下完成。请记住，那是1776年。从1776年至1867年的90年间是欧洲最困难的时间，这段期间叫做工业革莫道不消魂命。整个工业革莫道不消魂命时期，欧洲是历尽劫难。在自由经济，民营化和市场化的理念下----类同于今天中国的“大欺小，强欺弱”的现象层出不穷，例如资本家克扣工资，聘用童工，制造污染等等。

　　1867年，一个伟大的经济学家马克思在《国富论》出版90年之后写了一本巨著《资本论》。这本书在今天世界历史上扮演角色之重，是我们所不可想象的。当时的欧洲社会，是遍地暴有暗香盈袖动，社会严重动荡不安。究其原因，就是社会财富由于自由经济、民营经济发展过速，而造成大欺小、强欺弱的不公平现象。在社会财富分配严重不公的情况下，原始的资本主义遭到了挑战。马克思利用历史的观点，详详细细地批露了一个让人竦动的理论，那就是劳动剩余价值说。他写这本书的时候，是根据比他更早的经济学家李嘉图的观点写的。李嘉图认为这个经济体系所创造的财富是由劳动力所创造的。我们今天研究经济学仍然秉承这个思维。最原始的生产力就是劳动，劳动创造资本，资本有了劳动才有后续的活动(这个理论在1966年由诺贝尔经济学奖得主萨姆尔逊(Samuelson)在Quarterly Journal of Economics所发表的论文得到了证实，)。马克思认为如果这个社会的财富是由劳动所创造的，那么资本家为什么那么富裕呢？显然是资本家剥削了劳动者的剩余价值。他以相当的篇幅陈述了一个观念，就是以大历史的视角来看，工业革莫道不消魂命结束了封建王朝，而工业革莫道不消魂命之后就是一个追求公平的共人比黄花瘦产主义。当时所谓的“共人比黄花瘦产”，目的就是追求着公平。马克思并不是不重视效率，而是认为效率是由外部因素所推动的，例如蒸汽机的发明改进了效率。但是《资本论》对公平的追求影响了欧美国家此后数十年法治系统的改变。这本书所描绘的情况，深深打动着每一个人的心，因为欧洲资本主义走到了1867年前后，几乎要到达尽头，整个社会无法再容忍不公平。当时一种追求绝对自我的理念，使得巴黎、伦敦等城市变成了肮脏、臭气冲天的城市。每个人把大小便、垃圾都往街上倒，因为我只要自己好就是了，不管别人死活。这不是我们今天经常听到的话吗？——“东西是自己的才会做得好？”我们的国企改革不正是这个思维吗？但是，如果每一个人都只顾及自己好，而把不要的垃圾都扔到街上，结果使得整个巴黎、伦敦、维也纳等城市臭气冲天。当时不论是经济结构，还是社会环境，都处于崩溃的边缘。所以《资本论》的结论就是资本主义必定灭亡。我可以告诉各位，马克思心目中的原始的资本主义确实已经灭亡了。

　　可是其后的资本主义就在《资本论》的冲击下逐渐社会主义化。以英国为例，英皇亨利二世创立的皇家法院编辑了过去的判例，形成了今天《普通法》系的基础(也叫《海洋法》，或者《英美法》)。值得关注的是由于受到了马克思主义的冲击，英国大法院开始研究公平法案(国内翻译成衡平法)。普通法和公平法两个法案于1873年和1875年在英国司佳节又重阳法法案中合并，成为今天的普通法。普通法所追求的，是把一个社会的公平观念，加入到法案里面。什么叫做社会的公平观念？举个例子，在英美两国的法院，真正做成判案决断的不是像我们中国这样的法官，而是陪审团。这个思维我们很难理解，因为我们中国所遵从的是“精英主义”的理念。所谓“精英主义”就是你在年轻的时候，爸爸妈妈天天督促你读书，不然怎么考得上清华呢。你这次考了个97分，还不好，要好好努力，一定要考满分。把书念好了，现在才能成为社会的精英。我们这一群人，包括我在内，都是“精英主义”下的可怜虫。我小的时候，父母就逼我念书，我的智慧又不是很高，我念得非常辛苦。我当时就想，等我将来当爸爸以后，绝对不逼我孩子念书。结果我当了爸爸以后，不但逼我儿子念书，还要逼他学小提琴，学钢琴。(笑声)这就是“精英主义”在作祟。在“精英主义”制度下，我们很难理解、也无法体会普通法的公平理念。

　　我想问在座同学一句话，假设今天你要去法院打官司，有人告诉你，这个法官是哈佛大学的博士，你马上就放心了。如果别人告诉你，“这个法官是个农民”，你就担心死了，“完了，完了，这官司别打了”。我们都是这么想的，因为我们都是“精英主义”下所培养的人群。但是英国司佳节又重阳法法案所强调的就是“非精英主义”。整个社会的公平标准，不是由社会精英所决定的，而是由普通老百姓所决定的。也就是说由社会大众组成陪审团。比如说像我这种有沃顿商学院博士的教授，都有可能被认为是神经病，简称偏执狂，而被排除在陪审团之外。因为我这种人特别自以为是，所以是不能在普通法系里面判案的。各位知道为什么吗？因为我一向有个先入为主的观念，念博士，就是这个目的，让你知道如何坚持自己的偏见叫博士。(笑声、掌声)

　　可是判案就不行了，普通法中的判案是不能让你有偏见的，所以对方律师会问陪审团团员，“你们最近有没有看报纸了解案情啊？”你只要说看了报纸了解过案情，你可能就会被淘汰，因为你不客观因而不够资格当陪审团团员。如果是博士呢？也可能要被淘汰。(笑声)陪审团就要找那些不看报，也不看书，每天浑浑噩噩，打打麻将的最好。(笑声)各位知道为什么吗？这就是普通法系的伟大创建，因为像这样一个成天打麻将的人，他脑袋里所想的，他的价值判断标准，是从小到大这个社会给他的哺育，包括电视、收音机、邻居、朋友、老师、同学所灌输他的想法。他这个简单的想法，是整个社会价值判断的浓缩，因此他会判案。各位知道吗？只有在普通法的国家，才能有好的股票市场，如果不在普通法制之下，就没有一个好的股东篱把酒黄昏后市。欧洲大陆是大陆法系国家，几乎没有一个国家的股票市场是好的。比如说银广夏案件，这样一个明显的造假的案子，在我们中国法院很难判刑，因为犯罪通常都是走在法条之前的，而我们中国又是一个大陆法系国家，必须依法判案，没有法条在前，就判不了案，这就是大陆法系的缺点。可是普通法系就不一样，陪审团不需要懂法律，也不需要看法条。他们会这么想，如果我的儿子成绩单造假的话，我捶死他。(笑声)如果我的儿子成绩单不能造假，那上市公司的成绩单为什么能造假呢？那么就有罪。(笑声)他根本就不需要法学知识，也不需要学习。他只要凭他的一个简单、普通的概念，就能够判别你是否有罪。这样一种判刑方法，把全社会老百姓所认知的价值标准，当成一个社会的公平标准。这种创建是非常伟大的。什么是这个社会的公平呢？那就是老百姓认为是公平的，那才是公平。而这种公平，取决于全社会所有百姓的一种公平的认知。陪审团所代表的就是一般老百姓的价值标准，这就是公平。各位请注意，这是在马克思完成他的《资本论》八年之后形成的公平观念。

　　除了利用法律追求一种新形式的公平之外，后续的法律依然受到马克思的冲击。马克思主义清楚地指出资本家跟劳动者之间的矛盾------资本主义要发展必定要剥削劳动剩余价值，所以《资本论》的一个基本的前提就是劳动者与资本家之间是对立的。我再请各位回忆一下美国1890年的《反垄断法》，直译为《反托拉斯法》。 《反托拉斯法》英文是 Anti-Trust。Anti是“反”的意思，什么叫Trust呢？对，清华同学的水平果然高。(笑声)那就是信托基金。《反托拉斯法》到最后就是反信托基金。大家会不会觉得很奇怪？当你仔细回顾历史之后，你会发现历史是多么的有趣----因为美国大家族实际上是很多信托基金的持有者。因此，Anti-Trust，《反托拉斯法》实际上是反信托基金法，也就是反大家族法。大家族所代表的不仅仅是既得利益者的问题，而是一个资本家的理念。所以欧美各国不但在法律层面上，例如普通法，来寻求一个马克思所追求的公平。同时拟定法律，化解资本家及劳动者之间的矛盾。而化解是从资本家开始化解，而不是说从劳动者开始化解，这个思维太重要了。因为从1844年开始到1867年间，马克思和恩格斯就提出既得利益者的资本家会利用一些伪观念来毒化劳动者，例如推广基薄雾浓云愁永昼督教精神，要求劳工接受上帝的带领，接受上帝所给于的一切，包括接受这个社会的不公平等等。所以马克思提出，社会要进步就要打破妨碍社会进步的思想，包括基薄雾浓云愁永昼督教思想，而这也是马克思唯物主义观念的由来。为了避免马克思主义的冲击，因此劳资冲突要从资本家开始化解，而不再由劳动者开始化解，这一切都是受了马克思的冲击才有如此重大思维的转变。

　　我给各位举个例子，微软的比尔.盖茨----他也是每一位同学心中的伟大人物-----在几年前提出把所有的财富捐出来成立比尔.盖茨基金会。因为他认为他今天的成就除了个人的能力以外，整个社会的哺育具有更大的贡献，所以他取之于社会，就要还之于社会。这不是一个简单的个人现象，这是从《反托拉斯法》一直延续的一种新形式资本主义维持公平的精神。我们很意外的发现，美国政府的矛头针对的竟然是大家族。但是它绝对不是采用所谓武斗的方式来解决(笑声)，而是希望大家族颐养千年，退出美国的经济舞台。

　　各位还要注意一件事情，美国跟英国是不一样的国家。美国移民都是愿意跟过去的文化、民族、亲戚、朋友一刀切断关系的极端个人主义的一群人。这样的个人主义带给美国的影响是巨大的。这些人一旦成为资本家之后，所带给美国社会的就是动荡与不安。我这句话，可以从1929年的美国股东篱把酒黄昏后市大崩盘得到印证。《美国证券交易法》的第二章描述了和1720年的《泡沫法案》中一模一样的现象，就是 ** 、操纵股价、内幕交易，把股价炒得老高，而导致了1929年美国股东篱把酒黄昏后市大崩盘。总市值由当时的890亿美金跌到了150亿美金，可以说是美国帝国主义的末路。但是各位请注意，延续了《反托拉斯法》，美国政府在这个阶段受到马克思主义冲击的结果，深切的领会到了一个道理——“一个国家要长治久安，必定要以民为本”，更具体地说必须要藏富于民来化解劳资冲突。而藏富于民的结果，造就了今天的美国。

　　我再以美国股票市场为例，解释如何透过股票市场的财富重分配功能，达到藏富于民化解劳资冲突的效果。美国和加拿大都是相同的普通法系国家，但是加拿大的上市公司当中89%以上都是家族控股。美国呢？它大部分的公司竟然是大众持股而不是家族控股。全世界除了美国英国之外，都是家族控股。为什么美国是大众持股？这个就是资本主义社会主义化的结果。当时是一个极其巨大的工程，从1890年到1934年的四十多年可以说是整个美国法治化完成的时代。整个工程之浩大，目的性之强，以及效果之震撼，让每一个人动容。

　　如何创建一个财富重分配的股票市场呢？首先,美国政府放弃了1720年的策略(当时英国法莫道不消魂国等政府束手无策，只有关闭股份制公司和银行)， 而采取了彻底化解资本家与劳动者的矛盾，避开马克思主义的预半夜凉初透言的伟大国策。美国政府除了通过《反托拉斯法》限制大家族之外，更进一步的是，是要让社会大众变得更富足来化解矛盾。怎么样才能让社会大众变得更富足呢？那就是从1932年开始推行了一系列的严加监管的法律，用严刑峻法来发挥股票市场的财富重分配的功能。当时提出了股票市场的正确思维，所谓股票市场就是全社会集资，把资金交给最有能力的职业经理人经营。社会大众怎么知道他最有能力呢？职业经理人就必须披露正确信息，这个时候政府所扮演的角色就非常重要了。政府必须确保职业经理人所披露信息是真实的，而且必须确保这个人有一种责任感，即信托责任。就是说你一旦成为职业经理人，你就有责任要把工作做好，你要替股东创造财富。这就是美国严刑峻法下的信托责任，而且是不容挑战的。上市公司的职业经理人不敢不有信托责任。如果这个职业经理人披露假消息，美国政府一定会以社会大众(或中小股民)利益为前提和职业经理人打官司，打到家破人亡、妻离子散为止。我这句话根本不是开玩笑，你看一看安然的事件就理解了，最后安然倒闭了，五大会计师行的安达信业倒闭了，合伙人自杀了。

　　大家族在美国政府的运作之下，以高市盈率抛售股票相继(而富裕的)退出上市公司的经营，美国的上市公司变成了大众持股公司。美国政府通过证莫道不消魂监会严刑峻法的监管，确保职业经理人有信托责任，确保他所披露的信息都是真的，如果有假，则严惩不贷。这就是为什么世界通讯会因为一个小事情而受到严惩。世通犯的罪，就是更改一些会计科目，原先是费用的科目改成投资，通过折旧来提列费用。这种事情，在我们国内来讲是小事一桩，没人在乎的。在美国是不能被允许的，因为你已经触犯了一个最重要的原则——信息披露的真实性。就这个小事情，负责人被 ** 。美国电视的新闻每天晚上都会重复播放一个镜头：司佳节又重阳法人员把世通负责人的手从背后用手铐铐住，连续几个礼拜“游街示众”。美国政府要让所有的美国人，包括从婴儿开始到老头，清清楚楚地看到，这就是违反信托责任的下场。让每一个美国小孩子都知道，你将来成长以后，你所要做事情就是对股东有信托责任，如果没有，游街示众就是你的下场，这个意义太重大了！就是因为美国政府这种“以民为本”的策略，使得美国的股民，甚或社会大众对美国中央政府有极强的信心。他们知道，万一他们的权益受到了挑战，美国政府会当仁不让站出来，用严刑峻法的方式，保护弱势团体，保护中小股民，保护全国老百姓，因为以民为本的制度是不容挑战的，你只要做不到这一点，马克思的预半夜凉初透言一定会成为现实。这就是马克思主义的伟大。

　　美国每一个老百姓，通过保险金，退休金，将他一生的财富放在股票市场里。由于美国人口不断膨胀，所以美国的股东篱把酒黄昏后市资金的投入是不断的增加，股价长期总是往上走的。我们国内有很多荒谬的语言，说“股票市场是有风险的”，我告诉各位，那是错的，股票市场只有短期风险，不应该有长期风险。因为股票市场所反映的就是这个国家的经济实力，这才叫股票市场。各位想想看，当大家族陆续退出股东篱把酒黄昏后市之后，如果美国的上市公司都陆陆续续的上市，成为大众持股公司，那么这象征着什么意义？这就是象征着一个社会主义的实现！你们觉得好笑吗？因为你们不理解股票市场的本意。美国的大公司都上市了，他们会真实地披露信息，做得不好的退市，做得好的就会继续留在股票市场，继续为股东创造财富。他的特点就是在美国的严刑峻法下不得不有的信托责任。股民可以在股票市场上得到回报。如何得到回报呢？一家上市公司如果赚了一块钱，那就可以通过市盈率来放大财富。美国的市盈率一般是30倍，就是说，任何一家的上市公司如果得到了一块钱的利润，那么股民就可以得到三十块钱的回报。换句话讲，美国的经济得到了一块钱盈利，那么就有三十块钱回报给全国的老百姓！因此，美国的股票市场从1930年左右到1980年的五十年间，它的年回报是百分之八点三，加上银行利率，就是说，如果那一年银行的利率是百分之三的话，那一年的回报率就是百分之八点三加上三，等于百分之十一点三。而1940年到1990年的五十年间，美国的股票市场以每年百分之七点六的回报率增长，再加上银行利率。只要美国的每一个公民把自己的退休金、保险金放到美国的股票市场，那么三五十年退休之后，就老有所终、老有所养。所以恐怖分子不可能摧毁美国，股票市场的崩溃才是对美国的重大打击。美国的股票市场承担着美国社会财富重分配的伟大功能。

　　大家可以幻想一下，如果美国的上市公司全部都是大众持股的公司，假设他的经理人都是有信托责任的经理人，每一个人当了公司的经理人之后，他努力为自己的中小股民贡献自己的一生，他拿他应该得到的优厚的薪水和退休金，而美国的股民通过他所赚的一块钱，放大三十倍而得到了美国经济增长的丰硕果实，这个才是真正的藏富于民。

　　美国政府为了保证这种藏富于民的政策可以实施，为了保证资本家和劳工者之间的关系不再紧张，以宪有暗香盈袖法而非一般的联邦法赋予证莫道不消魂监会执法权力。按照法律规定，美国证莫道不消魂监会为了保护中小股民，为了保护股票市场，他可以发传票，它可以调查任何人和任何物，其执法权力是无限制的。任何人对其挑战，基本上都将被联邦法院所拒绝。各位知道这是为什么吗？那是因为美国的股票市场肩负着一个社会主义的功用——财富的重新分配。美国的宪有暗香盈袖法，即美国的根本大法赋予了美国证莫道不消魂监会的严刑峻法的执法功能。你们看看！多么宏伟的计划，这也就是为何美国公民愿意将自己一身的积蓄都有放在美国的股票市场，因为他们知道，只有通过美国的股票市场才能让他们的财富不断的成长，才能使他们老有所终、老有所养。

　　1932年伯利和敏思(Berle和Means)两个教授合写了一本书，是写美国的股权结构。他们提出了一个非常有意义的结论，就是当时美国的上市公司基本上都是大众持股公司，但是却不断地有矛盾出现！他们发现，真正的矛盾来源是股东和职业经理人。这本书把资本家和劳工之间的紧张关系转换为股东和职业经理人之间的关系。他们把矛盾进行了转移。这个转移很重要，这是“公司治理“这一伟大课题的开始。资本家和劳工之间的紧张关系通过反托拉斯法和财富重分配来得到了缓解和消除，而股东和职业经理人之间的紧张关系通过一系列的“公司治理”措施，最终也把它化解掉。这使得紧张变成了祥和，成本变成财富。

　　我请同学们注意，有一个现象值得我们关注，那就是美国政府在1950年透过各种方法提倡新自由主义学派(以往经济学家包括亚当斯密和李嘉图等人被称为古典自由主义学派)。而这个学派两位最伟大的经济学家分别获得了经济学诺贝尔奖。其中一个叫做弗里曼(Friedman)，别外一位叫做哈耶克(Hayek)，他们两人都是芝加哥大学教授。他们提出了一个伟大的理念，就是只有自由竞争经济才是最好的，社会主义国家透过计划经济所达成的财富重分配的制度是他们所反对的。这句话让我们回到了国富论亚当.斯密的时代！亚当.斯密不是也提出了同样的思维吗？但是请各位注意，1950年代和亚当.斯密的时代是不一样的。美国政府从1890年开始，已经进行了法治化建设，自由经济已经完全处于法治化的约束之下，你不敢以大欺小，你不敢以强欺弱。这些法律不仅规范了自己的行为，也规范了政府的行为。因此社会的每一个个体，包括政府的行为都是在一个法治化的游戏规则下进行。你必须有一个游戏规则，这样才能充分的发挥你的创造力，创造你自己的财富。这个时候，你所创造的财富才不会像马克思主义时代一样，不会是掠夺别人的财富，掠夺劳工而得来的。因为你有法治化的社会秩序。走到这里就是到了一个现代资本主义的典型期，对于这个典型期，我请各位同学看一下，这已经是社会主义化的资本主义，而且是来自于马克思主义的巨大冲击。我们国内很多改革派的学者没有看清楚这段历史的事实，盲目的引进了新自由主义学派的思维，由于我国没有像美国一样的法治化建设，因此才会重蹈国富论之后类同欧洲一样大吃小强欺弱的覆辙。

　　我们跳开美国和英国两国，你再看看欧洲大陆，欧洲大陆已经没有资本主义了，欧洲大陆已经走向了民瑞脑消金兽主社会主义。今天同学们可能怀疑这个制度有效率吗？一个注重公平，一个以公平为基本原则的制度(包括美国和欧洲)是有效率的吗？我告诉各位同学，我不想谈论它是不是有效率，但至少有一点可以肯定：如果你把公平放弃了的话，马克思的预半夜凉初透言就会成为真实。这不是我个人的理解，这是西方这么多伟大的经济学家和伟大的政府政策制定人一致的结论。这种具有划时代意义的马克思主义，我们对他理解有多少，这种马克思主义化的资本主义，我们对它又了解多少？今天你翻开资本主义的精神代表著作——比如讲：微观经济学，会发现效率改进的先决条件(帕雷托改进)竟然是以公平为基础。什么是以公平为主呢？就是一部分人可以富起来，但其它的人不能更贫穷。

　　这不就是社会主义化的资本主义吗？这个思维不正是25年前邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平所提出来的吗？但是各位请注意，邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平只是讲了一半，那就是可以让一部分人先富起来，他讲话的场合是在社会主义国家，这个社会主义国家的公平性是不允许任何人挑战的。所以，在每一个人不能变的更加贫穷的情况之下，邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平提出来我们可以让一部分人先富起来，结果得到全国老百姓的一致的支持。他这个理念不但符合马克思主义，同时也符合现代资本主义的精神。这个伟大的思维，才应该主导着我国的改革开放。

　　当然了，我也必须对后文化大革莫道不消魂命时期的经济学家表示一些肯定。肯定什么呢？当时国有企业确实没有效率，国家的包袱确实重，对于你们的父母那一代，能够吃一碗饺子就挺高兴，买一盒火柴，有一半以上可以划得着就很高兴。当时我们改革开放的结果是使我们的民生改善，我们的生活必需品变得比以前充足了！这些经济学家是有贡献的，而且当时全国的老百姓还是很满意这种开放的形式。但是二十五年下来，我们走到什么地步呢？我这里有一个指标。我想各位同学都知道在经济学里有一个基尼系数吧！基尼系数是用来衡量所得收入分配的指标，国际标准为0.4。一般超过0.4就是危机，而我们是0.5，可见目前的危机之大。从当时改革开放的接近于零，到现在的0.5。你觉得我们的改革开放符合历史的发展规律吗？你觉得我们的改革开放符合邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平的理念吗？你们又觉得我们的改革开放符合现代的马克思主义和现代的资本主义吗？你会发现我们已经背离了这一切。我绝对不能接受这种导致一部分人富起来而由其他人负担社会成本的虚伪改革。我在这里再次阐述一下我的观点，并把我国在这二十几年来的改革开放一条一条列出来，做一个评论。

　　第一个，就是国企改革。我们回忆一句我今天讲的话——美国的职业经理人的信托责任是资本主义的精神之一。而我们的国企改革是怎么体现这一点的呢？就是把西资本主义一些表面的现象拿进来，把它掺和在自己的想法中胡乱进行改革。

　　举个例子，我想问问什么是国企改革？我现在终于弄懂了，原来就是我家今天很脏，请一个保姆来清理，清理干净之后呢？家就变成保姆的了----这就是国企改革。我们发现中国国企的职业经理人是没有信托责任的。他做不好是什么理由呢？是因为体制不好，什么是体制不好呢？就是这是国家和民族的错，做得好呢？就把国有资产归为已有。甚至，我们为了让他掠夺国家的资产，还提出一些荒谬的理论，例如冰棍理论——国企就是体制不好，就像冰棍一样会慢慢融化，与其让它全部溶化光，还不如在它溶化之前全部送给这些没有信托责任的职业经理人算了。

　　各位同学们，我甚至不敢想象，我们这个社会连一点就起码的是非判断标准都没有，国企老总可以这样不负责任。你们有没有想到，国企老总做的不好，反而可以将国企纳为己有，而那些做的好的国企老总呢？他们是不是就活该做的好呢！我们这个社会为什么连最起码的判断都有没有了？我接到几千个的投诉，就有八个大字的感觉，“触目惊心”，“痛心疾首”。我举个例子，某地方的国企，经营没有效率，因此进行了简单的民营化。这个民企老总买了国企之后，贱价买断职工工龄，把下岗的职工一下子全部的推向社会，由谁负担呢？由失去了国有企业的政府和我们社会大众负担，他们拿着国有资产，赚取所有的利润；还有更过分的，把国有资产全部铲平，就地建高楼，赚的钱呢？全部归自己，这就是我说的改革的利益归于自己，改革的社会成本由全社会来负担的现象。甚至我的学生，有一次到四川省某县，去谈一些合资项目。当地国企的老总和他说：“我给你讲，我们把这些净资产通过一些会计操纵压低了价值，你呀，就假装出百分之二十的钱，我就把企业给你，还有呀，我们后山还有五千亩的土地，都是共人比黄花瘦产党的，我全部都送给你，你给我一点钱好不好？”这就是没有信托责任的“我党干部”。

　　我们引进西方思潮，但是我们把西方的信托责任也引进来了吗？甚至让我们觉得可笑的是，你拿了不属于自己的国有资产，还敢上台来大谈产权改革的经验。我们这个社会连一点就起码的判断标准都没有。看看我们的工人呢？为了工厂辛苦打拼30年，到了最后工厂成了你厂长的了，而我下岗了。你说工人如何能够想得通？(掌声)这一种让全国的老百姓来负担社会改革成本，而让少部分得利的国企改革，不但是我不能接受的，你们也不能接受，因为它严重的违背了邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平的改革理念。(掌声)

　　谈谈我们的教育改革。(掌声、笑声)谈到教育改革的时候，我总是以清华大学为例。(笑声)我对政府官半夜凉初透员和企业老总讲了这么一句话。我说：“各位来宾，你们记不记得，二十多年前你考上清华、北大的那个情景。你当然记得。你的父母含着眼泪把你送到火车站。他们买不起硬座车票，给你买一张硬座的站票，让你站到北京上清华大学。你毕业了，功成名就之后，把你的父母接到大城市居住，而你就开始搞教育产业化的改革了，你断送了当初和你一样贫穷农村子弟唯一脱贫致富的机会，因为学费提高的结果他们再也念不起大学了，你怎么忍心啊？”

　　什么叫教育改革？这是最为荒谬的一种改革。(笑)什么叫做荒谬？你们知不知道你们为什么能够考得上清华？因为你们的成绩好，你们是社会的精英，这就是一个供需不平衡的精英取向制度的结果，也就是说教育本身就是一个供给和需求不可能平衡的精英取向制度。但市场化就是通过价格机能，使得供需平衡。你怎么能够把市场化的概念引入到教育里面呢？教育本身就是精英取向的供需不平衡的制度，你把市场化的概念引入教育制度里面来干什么呢？要搞供需平衡吗！到最后你要花更高的学费才能进大学。你家有钱还无所谓。但是这么一来，我们在网站上所看到的故事一一呈现在各位面前，那就是和你一样没有钱的贫穷家庭的子弟，再也念不起书了！无论你多么的优秀，你无法进入清华大学。

　　目前我们的改革到了什么地步？我们只要打着市场化的招牌，就可以无恶不作！(掌声)那么为什么美国的大学教育收费那么高，中国就不可以呢？美国就是可以，而中国就是不可以！因为你没有配套措施。各位晓不晓得，美国大学的收费高是对的，那是对于有钱人。但当你的收入低于某一个水平的时候，美国政府可以提供低息，甚至免息的学生贷款，还有学校和美国政府提供的奖学金！你知道吗？

　　这些同学可以大学四年毕业之后，通过自己的努力，赚钱还给美国政府。我想请问各位同学，我们有这种制度吗？我们没有这种政府大规模的贷款制度来补贴穷人，如果你进行市场化，其结果是让很多的农村青年不是因为成绩不好而念不起大学， 而是因为没有钱而念不起大学。配套的制度和措施是教育改革的先决条件。我们没有这种配套措施，你怎么敢随便把市场化的概念放在教育改革里面呢？这又是一个改革成本由全社会最为贫穷的人的来承担的荒谬改革。

　　我们再来看看医疗改革！(掌声)当一个急诊的病人送到医院去的时候，部分的医院第一句话不是“你哪里不舒服呀？”，而是“你有没有保证金呀？”(笑)如果你没有，你就在走廊里等死吧！

　　我们可能见怪不怪，可是我告诉你，在香港任何一家医院，病人看急诊是免费的。各位知道香港老百姓为什么愿意出这笔钱吗？因为这是对人性、对弱势群体最起码的关怀。我们这里有吗？我还要告诉各位同学，你到美国看病是什么情况。美国的法律规定，必须先给你治病。治完病之后再向你收钱，如果钱不够，可以分期付款。这是对于弱者的关怀与情怀！可是我们今天有吗？当然我承认政府在这方面也在努力做好，例如我们第18次调低药品的费用。但是问题不在这里，在一个没有法治化建设的国家里，在没有法治化的游戏规划之下，你控制不住收费的标准，尤其是控制不住民营医院的收费标准。

　　比如，你只有一个病，他会说你有十个病，你本来只用开一个药，他给你开二十个药。虽然药价格下降了百分之五，但你原来只要吃一种药，现在却要吃二十种药。(笑)你便宜了吗？我们全国一千五百个医院，上万个诊疗中心，其中大约有80%是被少数集团所控制的，各位知道吗？现在媒体在大量报道，这些医院随便给你一个病因，随便给你一个医疗费，乱开药的现象层出不穷。最后你会发现，到时候我们老百姓连看病的机会都没有。我想请问各位，在进行医疗体制改革，进行市场化之前，我们有没有想到全世界各个国家的医疗改革没有一个是成功的。我们回头看美国，克林顿总统是一个英明睿智的总统，他上任的第一天，就是聘任他的太太希拉里为美国医药改革委员会主人比黄花瘦席，结果两年之后彻底的失败。(笑)欧洲也进行过医疗改革，亚洲各国也进行过医疗改革，结果都是失败，原因就是保险费用太高，政府无法负担。另外一个导致医改失败的原因是信息不对称问题。举个例子，台湾搞过劳工保险，由政府出钱，劳工拿着保单就可以去医院看病。结果到最后，病人没有生病，却拿着保单到医院，和医院合谋骗政府的医药费，然后一起分。(笑)最后因为刁民过多，(笑)而不得不取消劳保。

　　在美国，看病的保险不是每一个美国人都有的。在美国相当多的穷人是没有保险的。保险需要一年几千美元。综观美国，欧洲，亚洲，几乎没有哪一个国家的医疗改革是成功的。既然医疗改革是这么的艰难，医疗改革的问题这么的多，我们怎么敢这么轻意把市场化的概念强加在医改上呢！这种改革还不如不改，因为你太不了解国际大势了。你把市场化看得太神圣了，最后我们发现，很多民营企业家打着医改市场化的招牌大赚利润，而成本却由社会上的病人来承担，这又是一个改革利益过于少数人，而改革成本由社会大众承担的错误改革。

　　这就是我们的医疗改革。那么我们其它的改革呢？比如说股改。这个可能跟你们关系不大，因为你们都不是股民。你们同学当中有股民吗？可能不好意思讲，是吗？(笑)你们最好不要炒股票。你不好意思讲的因为是因为你被套牢了。(笑，掌声)只要谈到改革都有问题。(笑)什么叫做“股改”，我们到底清不清楚“股改”的概念。让我们回头看一下英国这个邪有暗香盈袖恶的帝国主义怎么做股改的！(笑，掌声)英国有很多的国营企业，所以在撒切尔夫人时代进行了“股改”。但是股改有股改的原则。这种改革都是和国企改革相对应的。股改三部曲，第一部曲是在国有股权的结构不变的情况之下，聘请职业经理人改革。第二部曲，也是最重要的一步，那就是经营好的国有企业进行“股改”，而经营不好的国有企业不能进行“股改”。因为“股改”本身牵扯到英国中央政府的背书。只要政府把坏的公司推出，股民赔了钱之后就会骂英国政府。中央政府怎么敢对老百姓言而失信，怎么敢在老百姓的心目之中失去了其信用形象呢？因此，只有把好公司进行“股改”，希望老百姓可以赚钱。而现在我们的股改，是好好坏坏的公司全部进行“股改”！到最后的代价是我们的政府将信用一起赔了进去，

　　最后我只问监管单位三句话，第一：你敢不敢保证上市公司在股改前不大量收购流通股？你不敢保证。第二，你敢不敢保证上市公司不敢篡改选票，不敢贿赂选民？ 你也不敢。我们已经知道的贿选事件，曾经在上海被大规模报道。第三，你敢不敢保证，推出法人股之后，上市公司不会制造假消息，在高位套现离场，坑害股民？最后，监管单位什么都不能保证！而在什么都不能保证的情况之下进行“股改”，甚至把坏公司都一起进行“股改”，这就是对政府信用的破坏，也是对股民的再一次掠夺！同时，我们的股改的目的是要进行全流通。“全流通”重要吗？你们看看美国的股票市场，美国政府的目的非常的清楚，就是为了全体百姓的利益。而我们的股改，是为了全流通！(笑)目的都搞错了，进行“全流通”的改革，是让全体的股民一起跟着受罪，承担着改革的成本。这种股改能够成功吗？

　　第三步，也是让我很痛心的地方。所谓的股改是全流通，让政府退出股东篱把酒黄昏后市。看看人家英国政府，股改后的公司，政府保有一股黄金股。在重大的决策，在涉及“国计民生”的问题上，中央政府对于股改的公司有一票否决权！那是对全体股民的一个保障！那是表示在任何时候，英国中央政府都会为了股民的利益而打算，这才是最根本的保障！而我们竟然要求政府完全退出股东篱把酒黄昏后市。拿我们的股改和英国的“股改”比较一下。哪一个是为百姓打算，哪一个是真正社会主义的改革？(掌声)

　　“股改”失败之后怎么办？就算了吗？谁负责呢？在今天日益复杂的经济环境中，我们这种简单引用一些国外的先进概念而创造的政策，必须要检讨。

　　在这里，我想跟各位谈一下政治体制改革的问题。(掌声)当我们了解了这些历史故事之后，各位同学应该知道我的理念——不要再轻易引进国外流行的概念，因为那不能解决问题。你要就事论事，针对问题来解决问题。专家学者提出的政治体制改革，如果按照目前这个随意引进西方表面现象的思维走下去，体制改革一定会失败。你以为民瑞脑消金兽主监督、舆佳节又重阳论监督就可以使一个政府变得更有效率、更廉洁吗？你又错了。我举个例子，香港和新加坡的政府是全世界最廉洁、最有效率的。香港在1997年前，是既无民瑞脑消金兽主监督又无舆佳节又重阳论监督的地方。97年前的香港媒体，哪一个敢批评港英政府，香港政府政治部的官半夜凉初透员立即抓人递解出境。在97年之前，香港也没有民瑞脑消金兽主选举。但是香港政府的高效率和廉洁是世界首屈一指的。新加坡也是一样，它既无民瑞脑消金兽主监督，也无舆佳节又重阳论监督，可是新加坡政府的效率与廉洁，常常与香港政府比争第一。我们以这个例子可以看得出来，民瑞脑消金兽主当然是有它的必要性，可是民瑞脑消金兽主跟舆佳节又重阳论不能使一个政府更好。再举个反例，亚洲已经引进了民瑞脑消金兽主制度和舆佳节又重阳论监督的国家和地区，例如菲律宾、泰国、印尼、马来西亚，和民瑞脑消金兽进党治下的台湾，哪一个政府不腐佳节又重阳败。(笑声)因此我们发现，在亚洲，民瑞脑消金兽主和舆佳节又重阳论，无法使政府变得更廉洁，无法使政府变得更有效率。所以，我希望今天在清华大学向各位亲爱的同学们，讲讲我的体制改革的理念。(热烈的掌声)

　　同学们思考一下，中国的各级政府有一个很奇怪的现象。一方面贪有暗香盈袖污腐佳节又重阳败，但是另外一方面，政府官半夜凉初透员却忙碌不堪。早上七点多钟就去批公文，批到晚上十点还批不完。中国政府的公文，是全世界政府公文最多的。(笑声)到最后都批成习惯性了，不批都不习惯了。(笑声)结果退休了，怎么办，没有公文批了，不习惯了，把老婆叫过来，你这个菜单拿过来我批一下。(笑声、掌声)批什么，“原则可行”。(笑声)你们不觉得这两个现象是个奇怪的矛盾组合吗？如果是腐佳节又重阳败的话，为什么不一起腐佳节又重阳败？如果是忙碌的话，为什么不一起忙碌？为什么会有两个极端的现象一起出现呢？

　　今天我要拿体制改革和各位同学做沟通，是希望同学以后谈问题、分析问题，不要简单的、随便的引进一个概念，而是要针对问题来谈论问题。政府是干什么的？政府是提供公共财货的地方，包括法律、环境，土地等等。中国各级政府低效率和腐佳节又重阳败的原因是由于公共财货的需求大于供给所导致。我给各位举个例子，以前彩电脱销的时代，售货员可以把彩电卖给你而不卖给他，这种小权利都能让他拿到十块钱的贿赂。同样的，由于对公共财货的需求大于供给，所以才导致各级干部批给你而不批给他而产生的贪有暗香盈袖污的空间。同时，由于公共财货需求大于供给，所以想做事的官半夜凉初透员，为了满足这么庞大的需求，每天都要忙得不可开交。到最后，政府又贪有暗香盈袖污，又忙碌，唯一的原因，或者说最重要的原因，是因为公共财货的供给不足。

　　就拿批土地来说，如果批土地由领佳节又重阳导来批的话，需求是无限大的，每个人都想搞定领佳节又重阳导，弄一块便宜的地，转卖，投机倒把。就是因为这种需求大于供给的情况在，所以跟土地批复有关的领佳节又重阳导就有贪有暗香盈袖污的空间。可是由于土地需求无限大，所以那些在土地部门想做事的官半夜凉初透员，就忙得不可开交。我们就以批土地为例，和香港的制度作个比较，我们会发现有一个根本上的不同。那就是香港批地完全是透明的流程化。每一个土地的批复、开发、拍卖，都要经过严格的拍卖程序，各级官半夜凉初透员按照行政流程办事并进行公开拍卖，由价高者得。由于香港整个批地的程序太透明、太流程化了， 因此各级官半夜凉初透员根本没有贪有暗香盈袖污的空间。而且由于价高者得，需求自然减少，香港官半夜凉初透员都可以在五点钟下班。而且由于完全流程化，甚至根本不可能有那么多的公文，也不需要层层请示领佳节又重阳导。因为各级官半夜凉初透员该做什么事情，流程里面规定的清清楚楚。这就是香港、新加坡政府廉洁高效的原因所在。美国政府也是这样，只是美国政府的背后始终伴随着民瑞脑消金兽主自由和舆佳节又重阳论监督。所以我们总认为民瑞脑消金兽主、自由等等可以让政府廉洁和高效。可是拿亚洲国家为例，就会发现这不是根本原因。我当然不能否认民瑞脑消金兽主监督以及舆佳节又重阳论监督的功用。可是这两个功用，移到亚洲来就不适用。各位请注意，如果思维再次错误的话，动用“大手术”，搞了个民瑞脑消金兽主舆佳节又重阳论等等的方式监督政府，到最后，我们就可能走向了菲律宾，马来西亚、泰国、印尼，而不是走向美国。

　　我们不实事求是的深究各种改革的本质问题，这才是改革的最大危机之所在。当然，还有很多改革都值得我们批评和关注，包括农业改革、房改，金融改革、银行改革，其共同特征就是改革由少数既得利益者独享改革成果，而改革成本由全社会负担。这些改革今天就不讲了，也讲不完了。各位同学听得很辛苦吧，不过还好，没有一位同学离座去上厕所。

12月4日-5日，由《当代经理人》杂志主办的会议主题为“和谐成长——全球化时代的赢战略”的2005第八届成长中国高峰年会暨2005中国成长企业100强在北京人民大会堂揭晓。新浪财经频道独家直播此次会议。以下为著名经济学家、香港中文大学教授郎咸平发表主题演讲实录：

　　郎咸平：各位来宾大家好。那么今天呢，参加这个盛会我们一要讲的讲题是和谐成长。

　　那么未来中国20年的积极政策走向，应该以什么为指导方针，那么这20几年的，无疑创造了一个辉煌的现代经济社会，那么经济总量来讲，或者以GDP的总量来讲呢，都是雄居世界榜首，但是这一切表面现象的背后，才是值得我们更加关切的，那就是经济发展，单纯的以经济发展为指标的思维，应该要进行更进一步的检讨，那么我们就谈经济本身，里面掺杂的水分就不谈了，此外，我们的企业里边有多少是由污染造成的，这一切所展现出来的持续成长所带给我们这个社会的，就是使这个社会更加的不和谐。所以今年11月3号，孙先生在北京提出一个新思维，那就是国际和谐化以及国内和谐化。我个人认为国内和谐化，在今天的中国尤其显得重要，而且我认为是应该当成未来经济指导方针的重要理论根据。什么叫做国内和谐化？请问在座各位我们20年的经济发展，我们国内各个经济团体之间更加和谐了吗？我们社会更加稳定了吗？我相信这个答案应该不是太肯定的。各位知道为什么吗？因为我们在改革的思维上，需要做一个重新定位，改革本身是任何一个国家，包括英美的超级强权国家继续进步的原动力，每一个国家、每一个政体、每一个经济实体都需要改革，这点是不需要讨论了，也是毋庸置疑的，可是改革的原则在哪里？改革的原则必须以全民利益为基本，也就是改革的利益必须回归到全国老百姓，这才是改革的至高无上的原则，可是我们中国的改革是这样吗？

　　我给各位举一个例子，我国的产权改革，或者简称国企改革吧，最后的结果是改革的成本几乎要全社会负担，改革的利益归于少数人，这就是造成社会不和谐的主要原因。那么地方政府认为我国企业效率不好，社会包袱都过重，因此进行私有化，我不管MBA也好，我不管你CEO也好，这个就是我认为一个问题的改革，各位知道为什么吗？因为国企改革本身牵涉到权力的移转，那么购买者在某些场合之下，把下岗工人推向社会，由全国老百姓来负担，改革利益呢，改革利益就是由于他得到这个国有资产，甚至把工厂铲平，就地起高楼，卖楼的钱归于谁呢？归于少数人，这个就是所谓的改革利益属于少数人，而改变的成本有全社会负担着，那么我们近来公布了一系列的改革意见，到最后一改的结果什么结果呢？明晰市场化。简单的认为一个市场化，就能解决效率的问题吗？我告诉各位，这个思维太过肤浅，由于明晰市场化的结果，我国的医改面临严重的考验。当你进入医院的时候很多医生问你不是有没有什么病，而是有没有保证金，可能各位觉得很正常，但是我不能理解。国外绝对是免费，各位知道为什么吗？因为香港老百姓愿意负担这笔钱，这是对民众的关心。那么你再到美国，我们很多人出差到美国，你要在美国看到几种，你不必交保证金的，你一定会得到最好的医治，这也是一种对人性的关怀。我们的教改呢，我们的大学举个例子来讲，都是由国家补贴的公立学校，教改的结果是让农村子弟上不了大学，我们今天各行各业有成就的人很多来自农村，包括我许多朋友，他们都是一个人站着火车到北京去念书，家里是分文不给，因为家里没有钱，那么农村子弟通过教育考到一流的学府，这是唯一他脱贫致富的机会，最后这么一点机会你都毫无理由的剥夺。此外，我在任何常常都拿这个作为例子来讨论。

　　当然我讲这个例子前，我想讲讲英国的，我想让各位知道什么是资本主义的情怀，美国国营企业所以美国不适合。英国有很多国营企业，在撒切尔夫人时代他们一样进入股改，他们第一部曲，就是国营企业在国有股股权价格不变的情况之下，由职业经理人来经营。第二步，也就是最重要的一步，那就是改革好的国营企业，才能够进行股改，各位知道为什么吗？因为股改本身牵涉到中央信用的问题，坏公司进股改的话，股民不赚钱所比较的就是政府，那么，政府的信用在股东篱把酒黄昏后市来讲是绝对重要，但是就美国股东篱把酒黄昏后市而言的话，是不可言喻的。因此政府信用不容被破坏，这是英国股改至高无尚的信用。英国政府进行股改是把国有股权卖给谁？各位思考一下，他不是卖给个别的人，而是卖给大众持股，卖给社会大众，大家理解为什么吗？因为任何国企改革本身，都牵涉到政府权利，那要看如何取代。那么英国呢，政府权利的真空，是由谁来取代的？他通过上司，由全国老百姓来取代权利，这就对了，各位知道这是什么思维吗？这是真正以民为本的思维，而这种好的国营企业上市，将改革的利益归于谁？归于全体老百姓，这就是英国成功的股改，这种股改跟我们的股改完全是背道而驰的，当然我们的股改你比我还清楚，我在这里不必细说。

　　可是我要告诉各位，英国的股改所显示出来的意义不是股改本身，也包括国企改革，但是改革利益给予全体老百姓，这就是股改至高无上、不容挑战的原则。那么我们国家的改革，在很多方面是有着惊人的成就，但是改革的思维必须做调整，改革的非常简单，那就是一切的改革必须以全民利益为主导，如果做不到这种改革必然造成社会的更加一步的不和谐，我们今天中国所存在的问题，已经不是简单经济势头发展的问题，中央政府整个执政的方针只要立刻解决老百姓痛恨的问题，这些问题比什么都重要，而这些问题也就是国内和谐化的最高指导方针。

　　那么当然今天除了谈我心目中的国家政策之外，最后几分钟我想再切换一个话题，谈什么呢？谈信托责任的问题。那么从2004年下半年一直到现在，我到各地循环演讲，我从来不忘记什么叫信托责任，我认为要使得我国未来更和谐的发展，信托责任本身是一个很重要的责任，所谓的资本主义，他的信托责任是不可忽视的。很多报道说我只关心国营企业，这个话是不对的，我说关心的是民营企业，可是清楚的告诉各位，这一群会践踏国有资产的经理人，将来一定会践踏民营资产，你不信？很可能明天他就把你客户带跑掉了，所以我们谈产权改革本身，不是事一个简单的国有企业，或者民营企业，哪一个效率的问题？而是一个大是大非的问题，就是你到底有没有一个信托责任，我想请问全国的企业老总，你们哪一个认为你们比托儿更重要？当时的市值300亿美金，20年之后达到50千亿美金。我请问你他走了以后带走什么，是带走他该拿的薪水以及一些股票而已，你有这么大的贡献你为什么不把整个公司拿走呢？因为他很清楚，他做好是应该的，我们国企改革不是这样看问题，我们认为做不好是应该的，为什么呢？都是国家民族的错，是体制的错，做好就该收归己有，这就是我国的职业经理人。

　　说到我们有的公司经营破产。那么我跟你讲，我们就拿美国作对比，我们就拿邪有暗香盈袖恶的帝国主义作对比。美国的克莱斯勒汽车在同样的月份破产，他们请了一个经理人的，他根本不忍心拿钱，因为他对不起中小股东，他一年拿一块钱，第三年重组完成，重新上市，他的功劳不比任何中国国企老总伟大吗？结果克莱斯勒成为今天世界的著名品牌，我想请问在座各位这家公司谁的呢？你发现全部都是中小股民的，他只拿他该拿的钱走人，这是他对公民的信托责任，因为美国比我们应清楚，做好是应该的，做不好不是你的错，甚至在一件事情上，美国政府甚至提出考虑减免遗产税，各位理不理解，美国企业怎么看这个问题，那么我来问各位耳熟能详的企业家，一个是比尔-盖茨，他们登广告指出，我们不能接受政府的决议，我的地位在不劳而获，会使得年轻人会失去公平竞争机会，各位看一下，这是美国帝国主义的资本企业家，他们是真正的资本家，他们想的是国家民族，他们想的是公民的利益。所以你认为美国经济如此富强，我告诉你，我这只是表面的看法，美国这个所谓资本主义，他说展现出来的就是我刚才讲的，对人、对中小股民、对国家民族是什么，就是信托责任，那么这种信托责任，什么时候在中国生过？我们什么时候这样要求过国企老总？没有。

　　最后什么叫做国企改革，就是我一再告诉各位的那就是我们的理论，我们家庭很脏，请一个保姆来整理，这就是国企改革，到最后利益归于少数人，改革成本由全社会负担，这种错误的改革误导着这最近这几年的经济发展。那么像这种误导的错误思维我们必须要做一个改进。

　　那么最后我演讲完之前，我想再讲一个故事。我们看一看，别的国家的人在怎么想问题？你想想看，美国总统可以对全国演说，讲一句我们会说的话，那就是不要忘国家给你做了什么，你给国家做了什么，我想用这句问我们的国企老总。谢谢各位。

中国的房地产市场是一个天生的畸形市场。其产生是这样一个历史过程：深圳学香港，广东学深圳，全国学沿海。

那么香港的房产有什么样的特征呢？香港的房市是一个急剧炒作的房市，也就是说，它卖楼花，而且卖得很奇怪：一下子推出10户，炒得高高的，也不是全部推出，推出一部分楼，而且上面是住宅，下面是商店，这种炒作的模式目前被中国内地的地产界普遍采纳。但事实上，内地并没有香港的法制体系做支撑，也就是没有相应的法律保证来预防和扼杀楼市炒作。这种炒作在上海得到了最好的“贯彻”，因为上海人普遍都喜欢住市中心的“内环区”，这里的土地供应非常有限而且楼盘很少，给炒家们提供了极大的便利，他可以用少量的资金，甚至几亿元就可以撬动上海的房价。数据显示，从2003年年底到2004年2月份，房价就抬高了30%，从2004年下半年，楼价开始大幅上升，到2005年4月份，达到历史高位(看看河南省会郑州的房地产市场，情况也惊人地相似)。

用房地产带动城市发展是“缘木求鱼”

一些小城市也存在这样的隐患，譬如“大武汉”思维，怎么大呢？搞房地产！以房地产带动经济发展。武汉市的房价一度高达每平方米3000元，一些领佳节又重阳导沾沾自喜“并没有出现泡沫现象”，但如果这一政策真的推出，房价飙得像上海一样，到时候该怎么办？以房产带动经济的后果只会是：高房价反而阻碍了这个地区的发展。

每一个城市的发展都有它的核心竞争力，譬如港口、运输中心或者工业集散地等，不然就成不了城市。房地产是什么，它是个后续指标，就是一个城市通过一个核心竞争力成功后，房地产被带动起来的。但是现在有很多城市的思维不是，部分领佳节又重阳导想用房地产带动城市发展，这是缘木求鱼。

5年后地产商将会被大量淘汰

而且按照我们的估计，我国生产过剩的现象在2007年会体现出来，这是别人做的研究。生产过剩的经济，配合消费形态的改变，带给各位的将是不可避免的经济萧条。“如果不能正确应付，5年后，地产商会被大量淘汰！”

“对于地产商而言，我希望能够有更英明的政策和有效政策来提升经济。可是对地产商而言，在这个严峻的时刻，我们应该怎么办？我们应该有做法。你要有认识，我国地产商会被大量淘汰，可能有人听了心里不爽，与其不爽，但愿不要让我说中！第一，你必须增加公司的现金流；第二，你必须减少负债；第三，你必须缩小规模，那么未来在地产业健全的地产公司，不再是现在大而全的公司，而应该是现金流充裕、负债率极低、规模不大的更加专业化的地产商，包括开发和服务分开的地产商。所以，目前有90%的地产商转型为地产服务商，而不是盖房子。配套措施现在必定更加专业化。所以要未雨绸缪，应该朝着这个方向发展，形成专业化，但是你本身的财务状况要好。”

高房价成为中部崛起的瓶颈

经济学家郎咸平担心，通过“中部崛起”和“产业转移”等概念炒作地产升值，对中部城市的持续化发展未必是好事，相反，“高房价”会成为中部崛起和谋求“中心城市”的绊脚石。

郎咸平还认为，“如果将沿海地区低水平、低附加值的产业转移过来，结果只能是一个二流城市的龙头老大，永远也当不了第一。就像上海想成为国际金融中心，高房价就成了很重要的制约因素；北京想成为国际大都市，其交通就是一个非常大的障碍；同时广州的情况也非常艰难，由于政府以前鼓励中小企业的发展和引进外资，但渐渐发现低水平、重复的太多，将有碍于整个城市的发展。

他认为，房地产反映一个城市的价值理论基础是对的，但容易被市场非理性因素所操控。房价被国际炒家炒高，真正受害的是老百姓，所以，高房价所影响的不是一个简单的城市繁荣问题，而是一个城市过高的房价所带来的城市衰退问题。

房地产泡沫让人惊心动魄

我们走在上海市的高速公路、北京市的高速公路，甚至郑州市的高速公路以及郑州市内的道路上，看看两旁竖立的高高的大大的广告牌子，基本上都是房地产开发项目。

这代表什么意义呢？

这代表今天中国的资源通过各种管道严重地被误导了，竟然是以房地产为主导的经济，这个误导是惊心动魄的。

我们所应该追求的是这个城市独特的竞争力，以竞争力发展一个城市的未来，这个城市的经济上去了，民生富裕了，房地产是一个后续的工作，要发展一些配套的措施，推出来才会有人去买，这个过程如果颠倒过来，拿房地产作为经济增长产业将会是什么代价？到最后你会发现房地产泡沫反而阻碍了这个城市的发展。我们对于房地产行业寄予了太多的厚望，缺乏行业的组织，更多是缺乏一个主要的思路。我们很浅显地认为这个城市短暂的繁荣最重要，短暂的繁荣当然可以靠房地产，对各种原材料增加内需，各个行业短期内看起来很红火，但是长期之下怎么办？都去炒房了，农村资金不能回炉的结果造成高利贷盛行，让人感到更为忧心的是87%的高利贷不是用来再生产，而是用来交学费、看病、吃饭等永远没有偿还能力的投入，这样的农村经济不令人担忧吗？

如果生产力不前，各地的政府都是以发展房地产来振兴经济，房地产泡沫带给我们的是立即的经济危机。

上帝把两群羊放在草原上，一群在南，一群在北。上帝还给羊群找了两种天敌，一种是狮子，一种是狼。

上帝对羊群说：“如果你们要狼，就给一只，任它随意咬你们。如果你们要狮子，就给两头，你们可以在两头狮子中任选一头，还可以随时更换。”南边那群羊想，狮子比狼凶猛得多，还是要狼吧。于是，它们就要了一只狼。北边那群羊想，狮子虽然比狼凶猛得多，但我们有选择权，还是要狮子吧。于是，它们就要了两头狮子。

那只狼进了南边的羊群后，就开始吃羊。狼身体小，食量也小，一只羊够它吃几天了。这样羊群几天才被追杀一次。北边那群羊挑选了一头狮子，另一头则留在上帝那里。这头狮子进入羊群后，也开始吃羊。狮子不但比狼凶猛，而且食量惊人，每天都要吃一只羊。这样羊群就天天都要被追杀，惊恐万状。羊群赶紧请上帝换一头狮子。不料，上帝保管的那头狮子一直没有吃东西，正饥饿难耐，它扑进羊群，比前面那头狮子咬得更疯狂。羊群一天到晚只是逃命，连草都快吃不成了。

南边的羊群庆幸自己选对了天敌，又嘲笑北边的羊群没有眼光。北边的羊群非常后悔，向上帝大倒苦水，要求更换天敌，改要一只狼。上帝说：“天敌一旦确定，就不能更改了，必须世代相随，你们惟一的权利是在两头狮子中选择。”
北边的羊群只好把两头狮子不断更换。可两头狮子同样凶残，换哪一头都比南边的羊群悲惨得多，它们索性不换了，让一头狮子吃得膘肥体壮，另一头狮子则饿得精瘦。眼看那头瘦狮子快要饿死了，羊群才请上帝换一头。
这头瘦狮子经过长久的饥饿后，慢慢悟出了一个道理：自己虽然凶猛异常，一百只羊都不是对手，可是自己的命运是操纵在羊群手里的。羊群随时可以把自己送回上帝那里，让自己饱受饥饿的煎熬，甚至有可能饿死。想通这个道理后，瘦狮子就对羊群特别客气，只吃死羊和病羊，凡是健康的羊它都不吃了。羊群喜出望外，有几只小羊提议干脆固定要瘦狮子，不要那头肥狮子了。一只老羊提醒说：“瘦狮子是怕我们送它回上帝那里挨饿，才对我们这么好。万一肥狮子饿死了，我们没有了选择的余地，瘦狮子很快就会恢复凶残的本性的。”众羊觉得老羊说得有理，为了不让另一头狮子饿死，它们赶紧把它原先膘肥体壮的那头狮子，已经饿得只剩下皮包骨头了，并且也懂得了自己的命运是操纵在羊群手里的道理。为了能在草原上待久一点，它竟百般讨好起羊群来。而那头被送交给上帝的狮子，则难过得流下了眼泪。
北边的羊群在经历了重重磨难之后，终于过上了自由自在的生活。南边那群羊的处境却越来越悲惨了，那只狼因为没有竞争对手，羊群又无法更换它，它就胡作非为，每天都咬死几十只羊，这只狼早已不吃羊肉了，它只喝羊心里的血。它还不准羊叫，哪只叫就立刻咬死哪只。南边的羊群只能在心中哀叹：“早知道这样，还不如要两头狮子。”

中国国企改革蠹虫肆虐，教育改革成本由穷人负担，医疗改革基本失败，三农问题怵目惊心，弱势群体诉诸司佳节又重阳法时又遭遇司佳节又重阳法不公等等。中国处于最原始的人吃人的初期资本主义阶段，国内和谐化是当务之急。必须解决政府腐佳节又重阳败低效问题，以严刑峻法实行法治。
我仔细研读中共十六届五中全会（今年十月）公报，认为五中全会是*本质转变的开始。二零零四年十一月三日前中共中央党校副校长郑必坚所提出的「国际和平化，国内和谐化，两岸和解化」的「三和理论」将主导*未来的执政理念。「国际和平化、两岸和解化」较易了解，我将另外为文讨论。我认为真正对中共执政基础产生冲击的将是「国内和谐化」问题，而这也是本文探讨的主题。

今天的中国还是社会主义国家吗？我认为目前中国的社会，是处在一个以片面理解的经济发展观为唯一导向的、最原始的人吃人的初期资本主义阶段，而这个腐佳节又重阳败阶段正是欧洲两百年前社会主义革莫道不消魂命的温床。中国经历了那么多年的患难，打人比黄花瘦倒了西方帝国主义，赶走腐佳节又重阳败的蒋介石政权，到头来片面强调经济发展的导向，又极为讽刺地把中国带回了两百年前以及类同蒋介石政权的腐佳节又重阳败窘境。对外而言，这种单纯强调经济发展的必然结果是重蹈日本覆辙──出口激增、以邻为壑──带来了世界各国对中国的贸易与汇率的制裁。对内而言，各地政府放弃了本身职能，变成了个大商贩，招商引资、卖地筹资搞政绩工程，盲目发展经济，造成中国特有的低水平重复建设的大量浪费现象。

表面上看，中国的GDP每年以百分之九的水平高速增长，但却是金玉其外，败絮其中。国家统计局局帘卷西风长李德水说，全国省级统计数据约有四成水分，县级高达八成，如果再扣除环境污染的成分，按照中科院的计算，大幅缩水的GDP还要再缩减七成八，而且还以每年两千亿美元的利润形式流向海外。更值得关注的是，中国这种资源贫穷国家的经济发展模式所造成的能源浪费是先进国家日本的九倍，欧洲的五倍和美国的二点五倍。其他问题如固定资产投资效益低落、四分之一城镇有着严重的政绩工程等更是不胜枚举。

这些经济表面现象的恶化还不能说明问题的严重性。中国社会在以简单的经济发展为纲的改革开放下，整个土壤变坏了，变成了一个人吃人的社会才是最令人担忧的。举例而言，我在二零零四年提出「国退民进式的国企改革让少数国企老总暴富，而同样贡献的职工却被贱价买断工龄」这种社会不公现象时，主流经济学家的答覆令我感到震惊。他们认为民企比国企更有效率，所以应该进行改革，就算改革中出现一些腐佳节又重阳败问题也是可以接受的。

国企改革天莫道不消魂怒人怨

我在此必须郑重地申明，我谈的绝对不是国企或者民企谁有效率的问题，而是一个「大是大非」的问题。相当多的案例显示，国企收购者贱价买断工龄，将下岗职工推向社会，由失去了国企的政府和社会大众来负担，但收购者将国有资产据为己有或铲平工厂就地起高楼图利自己，但是改革成本却由全社会负担，这就是我所批评的天莫道不消魂怒人怨的改革。这些收购者拿了不属于自己的东西，置下岗工人于死地，还能吃得饱、睡得好，甚至在台上口沫横飞地大谈自己「产权改革」的成功经验。我不懂他们怎么还能这样毫无羞耻心，甚至还睡得着觉。
这个坏土壤所孕育出来的既得利益者处理「教改」的手法更是匪夷所思。虽然大学仍是公立大学，由政府补贴，但是政府却允许大学巧立名目、提高收费，让大学教职员中饱私囊，而其成本却由社会最底层的穷人负担，因为大学乱收费的结果阻断了农村子弟唯一脱贫致富的管道。但我们看不到一点既得利益者对弱势群体的关怀与同情，反而以市场化为手段，以个人利益为目的，透过教改，大事搜刮，中饱私囊。更有甚者，在这个社会一切往「钱」看时，北大和清华的教职员利用前人苦心经营的校誉，搞了个北大系和清华系的企业集团，在股东篱把酒黄昏后市上呼风唤雨，操纵股价，利用北大清华的清誉坑害股民，图利自己。

类似的现象在医改问题上也是让人扼腕痛惜。所谓的「市场化」的医改措施，让穷途末路的病人挂急诊病号竟然要先交付保证金，否则放在走廊上等死，难道我们的医院连一点最起码的人性关怀都没有了吗？医改的结果，不止穷人看不起病，甚至连一般人也视去医院为畏途。

此外，腐佳节又重阳败的地方政府官半夜凉初透员和地产开发商合谋，利用黑道对付手无寸铁的拆佳节又重阳迁户的手法更是令人发指。为了逼迫拆佳节又重阳迁户接受不公平的补偿，不但利用黑道直接殴打当事人，甚至威胁当事人的子女。在腐佳节又重阳败的司佳节又重阳法制度下，拆佳节又重阳迁户投诉无门，甚至连主动协助拆佳节又重阳迁户打官司的律师，竟然也被利益团体利用腐佳节又重阳败的司佳节又重阳法力量将其入狱，置于死地。中国大地什么时候竟然变成了一个人吃人的社会？

当老百姓投诉无门而转向司佳节又重阳法体系寻求正义时，老百姓得到了什么待遇呢？基本上是中午吃原告晚上吃被告的待遇。在很多时候，司佳节又重阳法机构包括法院和公半夜凉初透安不是故弄玄虚的不受理，就是和利益团体勾结，侵害百姓利益。

当老百姓的权益受损，因投诉无门而上街游佳节又重阳行抗东篱把酒黄昏后议冲击地方政府的时候，地方政府是什么处理态度呢？军警围剿甚而对外宣布是国外恶势力操纵，民众因而被捕下狱。你竟然看不到一点地方父母官解决百姓困难的情怀，那种人吃人的凶狠劲让人感到寒心。

行政暴力侵吞民有资产

更有甚者，目前中国这种人吃人、侵吞弱势群体的水平，还上升到了行政暴力侵吞民有资产、司佳节又重阳法暴力审判、行政暴力合法的超高水平。最着名的例子当推港商嘉利来的股权被侵吞案。一九九五年，香港嘉利来与北京市二商集团、北京恒业房地产公司组建公司，共同开发世贸中心项目。二零零零年时，二商集团个别项目负责人垂涎于嘉利来的股权，于是勾结社会恶商，买通北京市工商局以及北京市外经贸委的个别公务人员，组成合谋团夥，侵吞嘉利来股权。

2001年年底，嘉利来提起行政覆议，商务部其后撤销了北京市商务局的行政批覆，但北京商务局拒不执行。其后经国务院领佳节又重阳导批示，国务院法制办查核后，国务院办公厅零三年七月责令商务部等单位督促北京市商务局立即执行中央政府行政覆议决定。八月十四日商务部也明确再次要求北京市商务局立即执行。为遮掩商务局违法行政的错误，北京二商集团依据伪造的复印件合同，在北京市二中院起诉商务部，北京市二中院竟然判中央政府败诉。北京市政府内部的腐佳节又重阳败分子这种操纵司佳节又重阳法、暴力判定行政暴力合法的判决将尽失民心，而严重动摇国本。

这些年来农村的衰败也不遑多让。三农问题的严重，让人感到怵目惊心。农村破败的基本原因，还是因为农产品的附加价值远低于工业品的附加价值，因此经济越高速发展，农村就相对地越破败，而其必然结果就是农村资金大量流入城市追求高附加价值。但是农村资金缺乏的结果，是与各种权力高度相关的地方干部亲属和非农经营业主，透过高利贷进一步剥削穷困不堪的农民。

根据中国人民大学温铁军教授的调查，类似于国民党时期的高利贷在很多农村地区就重新泛滥起来，而且情况是极其严重的，与国民党时期的乱象相比，毫不逊色。举例而言，月息在一点五至二分之间的民间高利率借贷占了百分之二十点五；月息二分以上的高利贷约占百分之四十三。其中月息二分至四分的高利贷占了百分之十八点二，月息超过四分的恶性高利贷占近百分之二十五。而且目前农村的农民借款中只有百分之十一的借贷是用于农业再生产，其他百分之八十九的借款都是消费性的借款，而不会投入生产的循环使用，因此就很难想像百分之八十九的借款者用什么来还钱。此外，高利借贷与买卖婚姻、赌博等现象相关，诱发了一系列的民间纠纷，有的债主请黑道讨债，有的发生斗殴致伤，还有的与黑恶势力结合，殴打无力还贷的农民、强行拉牛抓猪，影响了基层的政治稳定。

其他少数既得利益者剥削社会大多数人的例子简直不胜枚举，例如上市公司剥削股民、民企老板克扣民工工资等等现象，我们见得少了吗？

这种人吃人的国家还配称作社会主义国家吗？那么到底是什么因素把中国这个古老传统的国家带到了这个绝境呢？最主要的原因还是这块土壤出了问题，我们这块土壤的坏是中华民族五千年来所仅见。

社会之坏五千年仅见

我分析有三个原因使得我们的土壤变坏了。第一，中国这一代人是五千年来的唯一不敬鬼神的一代，古人「抬头三尺有神明」、做坏事下地狱的简单封建理念，到了这一代荡然无存。我虽不主张迷信，但是当一个民族到了一切向钱看而无所畏惧的时候，人吃人的社会就成形了。

此外，土地改革将地主阶层一扫而空，我绝不否认恶地主的存在，但是地主阶层，也就是以前的乡绅，在中国文化中是中华礼教的维护者。举例而言，以往封建时期的修桥、铺路、建学校、建庙宇都是谁做的呢？都是地主阶半夜凉初透级。例如，以往被*所批判的四川地主刘文采，最后也被*实事求是的态度翻案了，原来他是个大善人，他耗尽家产建立了闻名遐迩的文采中学。如此例子不胜枚举，山西几个大地主基本上都是这种类型，包括乔家、王家，到了分土地打土豪的时候，农民不忍心占据地主庄园，所以才将这些古迹保存了下来。可是地主阶半夜凉初透级不分好坏地全部清除，其结果却使得广大农民不知何为礼教。
最后，中国从来就是个没有法治的国家，一直到现在依然如此，地方干部和恶霸在历史上一向为所欲为的传统到了新中国没有丝毫的改变。这样一个不敬鬼神、没有礼教束缚、无法治约束的一代就是人吃人的一代人。今天以简单经济发展为目标的执政哲学使得中国这一代人更往「钱」看，但是不敬鬼神就无所畏惧，不知礼教就寡廉鲜耻，无法治约束就贪赃枉法，这不就是今天中国人的社会吗？

就是因为这些改革的少数既得利益者侵吞大多数弱势群体的现象太过严重，因此五中全会「国内和谐化」的理念就特别地具有时代意义。从我前面所分析的问题看，目前在这片坏土壤上以简单经济发展为唯一考量的发展观，已经造成了社会的极度不和谐，而国内和谐化将是经济进一步发展的充分而且必要条件。经济发展停滞的菲律宾、泰国、印尼、马来西亚和民瑞脑消金兽进党执政下的台湾就充分说明，一个社会绝无可能在社会极端不和谐的情况下发展经济，而且不和谐的社会将使得政府的执政基础迅速沦丧，造成社会进一步的动汤。这些国家和地区的政府的不稳定、暴有暗香盈袖动的频仍以及经济的停滞发展，不正说明社会和谐的重要吗？在社会不和谐的危机之下，学者专家却仍然高喊着以经济发展为唯一的目标的理念将会如同菲律宾等国一样，使得中国经济体系迅速瓦解。

以法治挽回政府信誉

宗教信仰是靠历史的传承，礼教的建立要靠文化的积累，绝对无法而且也不需要靠行政命令建立这套系统。透过长期的法治化建设形成法治化的游戏规则，以规范每个个体的行为应当是政府长期努力的目标。但在短期之下，政府必须利用严刑峻法解决老百姓痛恨的国资流失、以强欺弱、治安恶化、行政司佳节又重阳法暴力、政府腐佳节又重阳败和三农等等问题。可是严刑峻法的推动脱离不了各级政府在中央政府的领佳节又重阳导下的执行。但很不幸的是，由香港嘉利来的案例可以看出地方政府包括司佳节又重阳法机构的嚣张气焰，不但无视中央政府的存在，而且其作为已经开始动摇国本。有这样的地方政府，我们还需要敌人吗？再加上改革开放后 ** 的既得利益者，使得国内和谐化的改革越发艰难。在此我呼吁中央政府进一步加强执政能力，以严刑峻法贯彻以民为本的思维，整肃吏治，因为没有一个廉洁有效率的政府就很难彻底解决老百姓痛恨的问题，也无法推动以民为本的法治化建设。

其具体做法应重新定位各级地方政府的行政职能，首先我们要确立一个理念，何谓正确的政府职能。各级政府的职能不应以经济建设为唯一的目标，更不是像目前各级政府一样的大商贩的身份。协调发展才是科学发展观的根本要求，只有解决好人民最不满意的问题，才是各级政府的首要施政目标。但要解决这些问题，首先就必须要有一个如同香港和新加坡一样的廉洁和高效的政府。中国各级政府的全面腐佳节又重阳败与低效率曾经引发了大面积的体制改革的讨论。一些食洋不化的专家学者提出西方式的民瑞脑消金兽意监督包括民瑞脑消金兽主（议会）监督和舆佳节又重阳论监督是体制改革的唯一良方。但是，西方式的民瑞脑消金兽主和民瑞脑消金兽意监督能否到位还遥遥无期，而以简单经济发展为纲的错误思维已经造成了社会的严重动汤和不和谐。

民瑞脑消金兽主和民瑞脑消金兽意监督根本解决不了中国各级政府的腐佳节又重阳败以及低效率。我认为这一切应该归咎于我们对西方资本主义的理解太过肤浅所致。举例而言，一九九七年之前的港英政府不但清廉而且高效率。但是当时的香港有民瑞脑消金兽主吗？有民瑞脑消金兽意监督吗？有舆佳节又重阳论监督吗？都没有。五六十年代香港本地媒体胆敢批评港英政府，政治部的官半夜凉初透员就上门抓人以「不受欢迎的外国人」递解出境。这种威权体制下的港英政府竟然是最廉洁与最高效率的政府。清廉的新加坡政府也和香港类似。可是，亚洲其他地区包括菲律宾、印尼、马来西亚、泰国、台湾等等，在法治不健全的环境下引进了民瑞脑消金兽主与舆佳节又重阳论监督，但是政府的腐佳节又重阳败和低效依然严重而不能解决。而这也是我为何主张单靠民瑞脑消金兽主与舆佳节又重阳论监督不能解决腐佳节又重阳败与低效的主因，因为民瑞脑消金兽主与舆佳节又重阳论监督必须在法治化的框架下才能发挥作用，而这也是为何民瑞脑消金兽主与舆佳节又重阳论监督在法治化的西方国家有效而在亚洲大部分国家无效的主因。

以香港和新加坡的案例而言，政府的廉洁和高效来自于英国人建立起来的严格的流程式管理。那么流程式的管理有多重要呢？以土地协议转让为例，如果规定要竞价拍卖，那么竞价拍卖本身就是流程化的管理，而不再由领佳节又重阳导拍板决定。以往领佳节又重阳导有很充分的空间去讨价还价，由于没有一个价格机制在，因此需求量是无限大的，太多人需要土地。而竞价拍卖就是一个规范的流程，减少了官半夜凉初透员腐佳节又重阳败的空间，而且由于价格的调整使得需求减少。如香港批地就是流程化的公开竞价，港府官半夜凉初透员没有贪有暗香盈袖污的空间。而如何补偿拆佳节又重阳迁户都有一整套的程序，双方都没有议价的空间，因此大幅减少司佳节又重阳法暴力和黑道威胁。

最后我想提出，五中全会的「三和理论」将是继「三人比黄花瘦个代玉枕纱厨表」之后的重要里程碑，也和「三人比黄花瘦个代玉枕纱厨表」一样肩负着不同时代的不同使命。毫无疑问，「国际和平化」及「两岸和解化」的推动，与「国内和谐化」的日益恶化，更显现了北京推行「三和理论」的迫切性，而解决「国内和谐化」是重中之重。在国内法治化的建设还未完成的前提下，我们应以严格流程化的管理解决各级政府的腐佳节又重阳败和低效的现实情况，然后以严刑峻法解决人民最不满意的问题，才是各级政府的首要施政目标。

编者按：从“郎顾之争”开始，只要是涉及到有关郎咸平的消息，无论是观点争锋还是幕后实情，无一例外都能引起众网友的热烈评论。仅从这一点，“郎咸平”注定将成为这个时代一个思想注脚。11月4日晚，华中科技大学韵苑体育馆，主持人简短介绍后，朗咸平开始了他题为“社会和谐与资本主义精神”的演讲，全文大致如下：
　　各位同学：
　　
　　大家好。我没想到会在一个工科大学谈一个人文的题目。今天的题目是“社会和谐与资本主义精神”。我本人对今天的演讲非常重视，明天有个东湖论坛，但是对我来讲没有今晚重要。因为我在你们这个年纪时，我也像你们一样，听过几个大师的演讲。有个大师对我一生产生了莫大影响，他就是哈耶克先生。当时我看到他的风采，为他痴狂。但是我没有想到到了今天我竟然会在公开场合，在全世界抨击他的理论，因为他提出的理念：一个自由民瑞脑消金兽主、议会宪有暗香盈袖法的包括民营经济的经济体系是有前提条件的，当这个前提条件不存在，推行民营化的结果哩，你无法达到社会和谐，无法让社会更进步，这就是我要演讲的主题。
　　
　　我表示对这个国家的不理解

　　 我仔细读了五中全会公报，公报将执政哲学作了相当大的改变，就是由过去的斗争哲学变为今天的和平建设，和谐发展的新哲学，新哲学观就是我国未来应该走的路，就是国际和平化、国内和谐化、两岸和解化。所谓第二点国内和谐化是我演讲的主题，我想拿第二点国内和谐化与资本主意精神向我最爱的学生做个人意见的表达。

　　我表示对这个国家的不理解。从2004年产权改革大讨论开始我就不理解，我不理解我们的有些国企老总是怎么想问题的。我常用保姆理论来形容国企老总，当他做的不好时就怪国家，说体制有问题，做得好就收为己有就是MBO。20年来国企老总为了将不属于自己的资产囊括自囊，出了许多事是而非的理论包括冰棍理论，那就是国营企业体制不好，它会像冰棍一样慢慢融化，与其让它完全融化光呢，不如在它没有融化光之前送给他。这样一些企业就为了侵吞国有资产，故意把企业搞坏，最后拿冰棍理论堂而皇之的收购国有资产。

　　前段时间我的学生到四川某县收购国营企业，国营老总说“我告诉你啊我们通过会计操纵这个国有企业的净资产已经大幅贬值，你们只要多出20％的价格都给你，后面共人比黄花瘦产党还有5000亩地，我全都送给你们，你呀，给我一点钱 ”。

　　我们认识的资本主义是肤浅的

　　资本主义不是你所想的，《走向共和》是最能说明我的观点。我们对西方资本主义的认识是肤浅的。我对国企老总是这样说的：“你们国企老总自己认为哪一个人比通用电气韦尔奇伟大的请举手。”我告诉你，我不用看没有一个敢举手的。通用韦尔奇1981年接任通用，当时的市值是300亿美金，20年后变成了5000亿美金，是中国GNP的三分之一，富可敌国的一个大公司，他走的时候他不过带走他的薪水以及退休金1亿美金而已，而我们国企老总MBO后可以拿到12亿的钱，请问国企老总，你凭什么拿那么多走？山东某企业，要不是这个老总做的好，会有这个国际品牌？难道他不该拿？我的答案就是他不应该拿，因为他做好是应该的。美国克莱斯汽车，就在那个时代破产，他们首席执行官觉得愧对股民，他拿1块美金1年，连拿两年。等他把公司重组好了以后，重新上市，他才拿了几千万走人。通用电气和克莱斯勒是谁的？还是中小股民的，你知道为什么吗？这就是资本主义的精神，是对中小股民的信托责任，做好是应该的。

　　我谈的不是国企有效率还是民企有效率，我今天谈的是大是大非的问题，明天的民营企业就是今天的国有企业，当你把民企做大后，你发现到你一聘用职业经理人，他就会侵吞你的资产，所以这绝不是所有效率的问题。我还想再给各位做个比喻。美国小布什总统在两个月前提出，考虑停止征收遗产税，这种法案对美国资本家绝对是个利好消息，是吧？你们知不知道有两位企业家登报反对，一个是微软的比尔盖茨，一个是巴菲特。他们说，“我不能允许我的第二代不劳而获！因为他们的不劳而获，会使他同时代的年轻人处于不公平的竞争情况，而公平竞争机会的沦丧会摧毁美国百年来立国的基础”。人家企业家想的国家民族，我们呢？做得不好都是国家的问题，做的好都是自己的。他们企业家对国家的热爱，对中小企业的热爱这就是资本主义基本精神。大家思考下我的话，如果我们欠缺这种精神，如果只是把资本主义肤浅表面移进来包括民瑞脑消金兽主、自由、议会、宪有暗香盈袖法和民营经济。

　　在亚洲只要引进是美国资本主义表面现象的国家，你的国家女人就有可能到其他国家做保姆，那就是菲利宾、泰国、印度、马来西亚。哪个不是美式自由民瑞脑消金兽主议会宪有暗香盈袖法民营经济的国家？没有一个法制化制度来约束这个国家，到最后 ** 席卷全球财富，老百姓越来越穷，大资本家越来越富裕，贫富悬殊的结果社会动荡不安甚至革莫道不消魂命，难道这是你们要的吗？今天我是最有资格讲这个话 ，因为我是资本主义经济学家！

　　改革利益归于少数人，而改革成本归于大多数人

　　各位在考虑下，我们社会是和谐的吗？为什么我反对国企改革？我举个例子。地方政府认为国有企业无效率，把他给民营化了。结果很多民营企业家，贱价买断工龄，把工人推向社会，由谁来抚养？由失去国有企业的政府和你我来抚养。他把工厂拆掉，就地起高楼卖掉以后，钱归谁，归他个人和贪官。成本由整个社会负担，而利益归一个人。当你去上海、北京，高速路时两旁的广告上千万上亿的别墅在卖着。你再看看农村老百姓，很多老百姓的子女连上大学的机会都没有，上不起。我们政府公布我们医改失败，这让我痛心疾首。我们医疗改革民营化的结果，可民营化能解决问题吗？医院自负盈亏，急症进来后先看有没有保证金。我们的医改能不失败吗？民营化的结果是少数资本家席卷财富。

　　农村改革叫股改自负盈亏，什麽叫自负盈亏？就是以后再也不贷款给农民了。怎么贷呢？养猪贷款， 2000块钱假设，利息几块钱，那么银行要不要去看一下，你是不是去买猪呢，你喝酒喝掉怎么办呢，等我坐车去看你有没有养猪，来回车费就超过几块钱，所以就不去看，也不贷给你了，干脆把农民的钱都投入到大城市里面炒房地产。那农村缺乏资金的结果，是农村高利贷盛行，金主是村里干部的亲戚。 25％的高利贷，4分利，而且高利贷里面， 13％用于再生产，87%都用于消费，包括吃饭、看病、交学费，他永远还不起的，农村没有资金，这种股改的方式，自负盈亏是对农村更进一步的破坏。这一切你们有没有觉得时曾相识很熟悉? 你们有没有觉得这是我们学习西方资本主义没有学到位的结果？

　　我再给各位说一件事。你以为我们引进了民营经济就发展了民营经济吗？台湾的IT行业 在90年代世界之牛啊，比尔盖茨曾高度评价台湾高科技民营企业，认为这是中国人可以引以为荣的行业。2004年后，你发现台湾的高科技出逃到大陆，为什么呢？追求更低的工资，接近市场，接近生产者，接近消费者。为什么出逃呢？因为你产生了问题。再看看最富盛名的民营企业之乡温州，纽扣一个个卖，几分钱几分钱慢慢积累，这样的经济不就是我们心目中的民营经济吗？他辛苦，他努力。但是曾经在浙江排名第一的温州现在却排名倒数第二，甚至倒数第一。另外开民营之风先河的是广东，但现在它的增长率低于山东。广东有很多奇特的现象，每个城市独立发展，低水平重复浪费，杂乱无序的发展使我国各项资源大量被浪费被消耗。我举个例子，我国的能源浪费率是日本的9倍，是欧洲的是4。9倍，美国的2。5倍。怎么贫穷的国家，那么高的浪费是为什么？我们走到今天，我们的国企、医改、我们的农村、甚至我们的民营经济、甚至我们的外汇制度等等带给我们国家的不再是和谐了啊，所以中共中央对于国内和谐化把它当成个那么重要的意识来讨论。

　　我们国家到底缺什么？

　　我希望大家静下心思考下，回忆下《走向共和》最后几句话：“希望老百姓选举，希望有部宪有暗香盈袖法，希望有议会制度。”可到最后上百年的战乱，你们知不知道这样的思维出了什么问题？为什么曾经一个和谐的一个社会不再和谐？到底我们国家缺什么？

　　对国家的情怀对中小企业的责任，这一切就是资本主义精神。美国、英国搞股票市场的目的不是掠夺中小股民，美国之所以强大是因为藏富与民，美国股票市场扮演了重要的角色。1930-1980年50年间，每年股票市场回报率是8。3%加银行利率，1940-1990年每年是7.6%加银行利率。我个人在1994年离开美国时有4万退休金，到2001年我回美国开会，我打电话问我的基金管理公司还剩多少钱，在我心目中以为还剩一半差不多，他说“你当初投资4万美金，现在只剩下20万美金。”

　　回头看才发现西方的资本主义，原来股票市场占有这么重要的角色。他们的股票市场集合市场资源让社会有能力的人比如韦尔奇来经营，最后利益归于全体股民，全体老百姓。而且美国政府为了保护美国的中小股民，为了怕韦尔奇这样的人贪赃枉法，用了全世界最严格的证券交易法，美国证莫道不消魂监会有发传票的权利，它可以调查任何人，任何物，执法权利受宪有暗香盈袖法保障。为什么？因为美国股东篱把酒黄昏后市太重要了，它担负了藏富于民的重要功能。正是由于美国股民对美国政府有信心，因此才把退休金攒起来放到股票市场，因为他们知道这样退休后才会老有所终，老有所养。

　　我关切中国政府以及共人比黄花瘦产党的信用

　　众所周知，股票市场是有风险的，但是那是短期风险，在美国没有长期风险。美国国内的进步就是通过股票市场进行重新分配给老百姓。这就是英国、美国经常出现的大众持股公司。几十年下来，每个人都会积累很多钱。而且，美国国力的增长反映出来就是股东篱把酒黄昏后市的增长，但所有资产都最后归于股东——大众。

　　我们中国发展现在也非常好了，但是这些资产除了赋予少数的资本家，能赋予所有下岗职工吗？能赋予所有农民吗？不能，因为我们的股票市场一开始就是错的。一开始就是替国有企业诉困的。到最后还要进行股改，就是股权分治。怎么敢搞股权分治？我不理解。这样的结果就是进一步破坏政府信用。而这就是美国立国之本，就是美国股票增长的基础，怎么能这样破坏呢？按照我的经验，我发现我国一些管理人员学习的水平不高。外国只有经营好的企业才能进行股改。而我们国家就是任何垃圾企业都可以股革，结果输了钱后，百姓一定是要骂政府信用不够的。

　　虽然我本人是资本主义经济学家，但是我对中国政府以及共人比黄花瘦产党的信用比较关切，那是我国未来能否走向康庄大道的一个原因。美国总统肯尼迪对他的百姓说过这样的话：“不要问国家给你了什么，而要问你给国家做了什么。”这就是美国人，资本主义国家，想到的就是中小股民的利益！我们就不会这样，我们想到的是基本上都是，上面讲到的“保姆理论”。我们家比较脏，就找一个保姆来清扫，就是国有企业了，然后清理完屋子，整个家就是他的了，这就是我们的国企改革。这样走下去，政府信用一再被破坏，我们的国家哪里还会有和谐的社会？
　　
　　司佳节又重阳法制度化会省掉很多事情

　　我再谈论一个以前从没有在公开场合谈的问题，就是政府体制改革。我们国家提出的就是自由民瑞脑消金兽主、媒体监督。但是这样是可笑的。香港政府几十年前就没有自由民瑞脑消金兽主和监督，任何不利于政府的言帘卷西风论都不允许公开的。可是香港政府是最有效率的，最廉洁的，完全是按照制度办事。为什么呢？这就是我们大家对资本主义的误解。台湾政府也是如此，经济最繁荣的时候就是蒋介石时期的威权政府。现在呢，换了民瑞脑消金兽进党来管理，有了民瑞脑消金兽主，有了自由，但却是江河日下，贪有暗香盈袖污腐佳节又重阳败成风，绝对也不亚于国民党。这两个案例就说明，自由民瑞脑消金兽主、媒体监督是不能使政府变得更廉洁。我国各级政府之间存在两极分化，有很大的腐佳节又重阳败空间。很多政府官半夜凉初透员忙的要死，整天都忙到十一二点，批公文都批出习惯了，否则就不习惯。到底中国的政府体制出了什么问题？怎么有这么大的腐佳节又重阳败空间？

　　主要原因就在于政府是一个提供公开财富的地方。当一个社会的需求大于供给的时候，就会出现这样的现象。在以前的配给时代，即使是一个小售货员，也有可能贪有暗香盈袖污。我们各级政府提供公共财富的能力不能满足社会的需求，这就是政府体制出现极端现象的原因。本质就在于供给不足。而一个制度化，流程化，工序化的结果就造成了供需的平衡。香港政府就是最工序化，流程化的，这样就创造了一个有法可依，有制度可依的社会局面，这样政府官半夜凉初透员就没有贪有暗香盈袖污的机会，工作量也不会很大。如果我们的司佳节又重阳法也能这样制度化，通过建档处理，就会省掉很多事情。

　　只有法制制度下，才能创造财富！

　　最后，我想谈谈如果不靠自由民瑞脑消金兽主议会宪有暗香盈袖法如何使国家强大呢？历史上讲，主要的资本主义国家英、美、德、法、日等除外，大部分都是贫穷落后的，包括中国。拿破仑时期，就发现了一个法制制度下的大英帝国是多么伟大。此后就创立了《拿破仑法典》，一切按照制度化处理。全民纪律后能强国！只有法制制度下，才能创造财富，中产阶半夜凉初透级才能强大，自由民瑞脑消金兽主才能实现。这样我们就会发现，自由民瑞脑消金兽主议会宪有暗香盈袖法是国家强盛后的结果，而不是原因。否则，就会走向动荡和不和谐。

　　我很担心父辈一代所创造的财富能否平安的转给你们这一代，我建议学习西方的历史，学习人家的经验。法制化建设是我们目前必须要执行的，是要由强大的中央政府推行的，法制化建设形成的游戏规则必须先规范政府行为，然后再来规范百姓行为。等法制化完成之后，就可以再谈自由民瑞脑消金兽主议会宪有暗香盈袖法。我在此呼喊，法制化建设，这是我国能够维持繁荣、维持社会和谐的法则。

虽然我一向标榜远离政治，对所谓的世界大势有一种与生俱来的失望。但最近的很多很多事情，还是让我觉得有某种东西如梗在喉，不吐不快。我厌恶评论，因为评论家大多只是坐而论道的好手，一旦起而行之，则捉襟见肘。
　　站着说话不腰疼，固然很惬意。我知道有一天我也许会因为我说的这些而打了自己的嘴巴。但我还是决定要说，就如鲁迅先生所说，如果一个房子里的人要闷死了，你把他叫醒固然很残忍，但，如果你把所有的人都叫醒，又怎么没有可能把房子打一个洞来透气呢？
　　我知道，也许我也不能把这座房子建的更好，但希望我说的话，能够给别人一些启示或者思索，这些启示或者思索中，也许就有建房子的高手呢。
　　我今天要说的是，到底谁在抛弃中国？
　　这个问题看起来太大，几乎无从说起。我还是从细微处说起吧。昨天在网易商业报道上看到一个贴子，内容是这样的。
　　房改是把你腰包掏空，教改是把你二老逼疯，医改是要提前给你送终。
　　很好玩的一个贴子，却很真实的反映了我们改革的一个现实。中国的未来在哪里？我们要走向美国，还是变成下一个拉美？
　　我们常常可以听到这样一句话，美国的现在就是我们的未来。这句话让我们生出很多美丽的遐想，好像我们真的再这样埋头苦干很多年，就一定能赶英超美，过上欧美人的幸福生活。但是现在，在我们看来，也许赶英超美不过是一个美丽的遐想，也许中国貌似强大的经济外表之下已经暗流涌动，也许歌舞升平之下已经危机四伏。

　　一、为什么要提拉美？

　　在我们的主流视野里从来都没有拉美，在我们的概念里，拉美这个名词不比非洲高等多少。我们是不屑于提拉美的，那里滋生着一切资本主义的毒瘤，贫富分化，社会动荡，政治独半夜凉初透裁，经济畸形发展，拉美人在独立以后，瞎折腾了200多年，还是处于第三世界。我们怎么能把自己和拉美比？
　　拉美人第一次进入我们的视线，大概是在去年，我们在谈论中国汽车业的未来走势时，第一次提到这个词，后拉美化。有人对当时世界汽车巨头纷纷进入中国，瓜分市场提出了自己的忧虑，说中国汽车如果不能走自己独立发展的品牌之路，而企图以市场换技术，最后只能如同拉美的汽车市场一样，沦为世界汽车巨头的加工厂，在食物链底层，抢食一点点残羹冷炙。永远不可能在世界市场上与他们并驾齐驱。而更重要的是，以低廉的劳动力换来的投资必将不会长久，因为一旦出现劳动力成本更低的市场，跨国巨头马上就会进行产业转移，到那个时候，中国汽车业就会被抽空，拉美的今天就是中国的未来。这种担忧不无道理。
　　而我今天要说的，不仅仅是中国的汽车业，而是中国的整个未来。我们要走向何方？是发达的欧美，还是混乱的拉美？
　　郎咸平在华工演讲的时候，对大学生们说，“30年以后写信给你女儿的时候你可能会写，你在别国当保姆的日子还好吗？”“如果信托制度一直缺乏，那么改革将会把我们带到菲律宾而不是美国。”台下的大学生莫名惊诧。
　　其实我觉得倒真没有什么可惊诧的。这个道理连我都能想明白，我们中国的那些精英阶层，喝过洋墨水，读过哈佛剑桥的，谁能不心知肚明呢？但是愿意把它讲出来，讲给我们懵懵懂懂的大众和青年学生的，估计只有郎咸平一个人了。
　　有些东西是得多用脚趾头想想。上帝给我们一个脑袋，不是为了让我们整天琢磨同事有没有比我多发多少工资或者邻居的老公为什么比我能挣钱的。记得在中学学世界近代史的时候，曾经就有一个问题一直想不明白。为什么拉美国家独立的时间和美国差不多，到最后发展的差距咋就这么大呢？历史书告诉我们，那是因为帝国主义的掠夺。我一直觉得那是狗屁，如果一对小兄弟一起长大，有一天哥哥对弟弟说，从今天开始，你归我管了，你挣的钱归我，做弟弟的能愿意？据说拉美国家独立以后，很快就变成了美国的后院。不过这是结果，可不是原因了。之所以美国能把他们当后院，还不是因为几十年之后，当哥哥的已经比弟弟强大了好多，敢于对弟弟说，你挣的钱要是不给我，看我不揍你。
　　当然，我当时是想不明白的。我面对这样的答案，也不过就是在心里说句狗屁，除此之外，是断然提不出反对意见的。但现在，我敢说，也许真实的答案已经被我们发现，并且他正在困扰着我们的中国。
　　拉美与美国的差距在于，它没有形成良好的财富再生体制，套一句比较主流的话，它缺乏一种财富积累上的可持续发展能力。

　　二、一个简单例子

　　举一个简单的例子来说明这样的差别。
　　第一种情况：假设在一个地方发现了金矿，来了一个人投资建了一个矿场，雇一百个工人为他淘金，每年获利1000万，矿主把其中的50%做为工人工资发下去，每个工人每年收入5万，他们拿一万来租房子，剩下的四万可以结婚，生孩子，成家立业，矿主手里还有五百万，可以做投资。因为工人手里有钱，要安家落户，所以，房子出现需求。于是矿主用手里的钱盖房子，租给工人，或者卖给工人。工人要吃要喝，所以，开饭店，把工人手里的钱再赚回来。开饭馆又要雇别的工人，于是工人的妻子有了就业机会，也有了收入。一个家庭的消费需求就更大了。这样，几年之后，在这个地方出现了100个家庭。孩子要读书，有了教育的需求，于是有人来办学校，工人要约会，要消费，要做别的东西，于是有了电影院，有了商店，这样，50年过去以后，当这个地方的矿快被挖光了的时候，这里已经成了一个10万人左右的繁荣城市。
　　而第二种情况是这样的：假设同样发现了金矿，同样有人来投资开采，同样雇100工人，同样每年获利1000万，但是矿主把其中10%作为工资发下去，每个工人一年1万。这些钱只够他们勉强填饱肚子，没有钱租房子，没有钱讨老婆，只能住窝棚。矿主一年赚了900万，但是看一看满眼都是穷人，在本地再投资什么都不会有需求。于是，他把钱转到国外，因为在本地根本就不安全，他盖几个豪华别墅，雇几个工人当保镖，工人没有前途，除了拼命工作糊口，根本没有别的需求。唯一可能有戏的就是想办法骗一个老婆来，生一个漂亮女儿，或许还可以嫁给矿主做老婆。50年下去以后，这个地方除了豪华别墅，依然没有别的产业。等到矿挖完了，矿主带着巨款走了，工人要么流莫道不消魂亡，要么男的为盗，女的为娼。
　　一个很简单的例子，其实就是拉美和美国不同的发展轨迹。也许今天美国人应该说，感谢华盛顿，他为美国缔造了最现代最科学的政治体制，感谢亨利．福特，他一手缔造了美国的中产阶半夜凉初透级。而拉美国家就没有那么幸运了，他们的大独半夜凉初透裁者创造了掠夺性的经济体制，以一种豪强的姿态疯狂瓜分着社会财富，而使整个经济虚脱，再也无力发展。

　　三、亨利．福特的启示

　　这里我们有必要再提一下亨利．福特。古今中外所有的商业人物中，亨利．福特对社会经济的影响无人能出其右。正是他用他的T型车一手缔造了最初的中产阶半夜凉初透级，并将美国社会第一个引入了现代社会，（欧洲在这一点上，比美国晚了几十年）。亨利．福特说我要让我的工人能买得起我的T型车，于是他给工人发高工资，他还创造了流水线的生产方式，使汽车大幅降低，于是，福特公司一跃成为最大的汽车公司，于是有了钱的工人可以买汽车，可以买房子，可以做其它的消费，于是中产阶半夜凉初透级诞生了。于是在完成西部扩张，在领土上已经没有回旋余地的美国发现了另外一个金矿，迅速成长的中产阶半夜凉初透级带动了巨大的需求，支撑起庞大的国内市场，继续拉动经济高速增长。美国从来都是一个依靠国内需求实现经济增长的国家，而中国空有12亿人口，却居然内需不足，不得不靠外贸来拉动经济增长，你说这不是咄咄怪事。你以为你是弹丸之国的日本哪？靠外向型经济就能样得膘满肠肥？12亿人口，谁能养活中国？除了你自己。也难怪现在全世界都在指着你，说你对人家倾销。

　　四、中国的问题

　　说到这儿，该说到我们中国的问题了，为什么我们会内需不足，为什么我们会没有强大的中产阶半夜凉初透级？我们的财富到那儿去了？我们到底还有多大的持续增长能力。
　　中国用一种渐进的方式完成了自己的资本原始积累。这里边姑且不说什么权钱交易，制度漏洞，不劳而获。没有一个国家的资本原始积累是干净的。但关键就在于，在积累完成以后，我们该怎么做，是继续任贫富分化发展呢？还是创造我们自己的现代社会，创造纺锤形的社会结构。
　　我们在做什么？我们的改革是不是正在走向一个反面，以疯狂搜刮普通大众并不多的社会财富来继续换取虚高的发展？今早上看到一篇文章，比较中国和新加坡的十大差距，具体的不说，因为小国毕竟比中国这样一个泱泱大国要好管理得多。但是，让我深思良久的还是新加坡的体制中所投出来的平等思想，那种对普罗大众的关怀。而我们，这种声音除了矫揉造作的官半夜凉初透员作秀以外，我们看到了哪些实质性的东西？中国从来就没有平等。过去没有，现在没有，将来有没有也很难说。我们只有所谓精英和庶民。当所有的接受过良好教育的青年花一辈子的时间才能买一个安身之所的时候，当一个家庭的一个孩子上学就要掏空家里的一切积蓄的时候，当你在股东篱把酒黄昏后市上投了钱就相当于捐款，被那些国企老板用什么MBO名正言顺的中饱私囊的时候，当一个农民辛苦一年的收入还不如一个大款吃一段饭的开销的时候，你指望大家不去省吃俭用，疯狂存钱？你指望银行里里几万亿的存款能够转化为巨大的需求？你指望消费品市场能够持续火热？你指望有点闲钱的人能够去做更有用的投资而不是作为热钱去炒房？你指望本来就不多的社会财富能够更快更合理流动？我们很穷，因为我们钱本来就不多，却被装在了很少的人的腰包里，我们本来就不富裕，却在银行压一块，在房子上压一块，在股东篱把酒黄昏后市里套一块，我钱看起来不少，但是就是转不动，都是死钱。于是，少数人手里的钱只能去买LV、卡地亚、施华洛世奇，因为除了这个，他们也没什么可买的了。
　　有些人还跳出来粉人比黄花瘦饰太有暗香盈袖平，说什么奢侈中国。哪个大国的经济能靠几个奢侈品品牌带动起来，再说奢侈品跟你有啥关系啊？你瞎激动什么啊？你要是中国也有几个顶极奢侈品品牌的话，跟着起起哄也还可以。那不过是让法莫道不消魂国、意大利多赚点钱而已。这就是我们的中国，我们的农民还没有富裕起来，就已经为孩子的教育问题吐干净了血，我们的中产阶半夜凉初透级还没有诞生就已经横遭劫掠，我们到哪儿找内需？我们除了出口，让全世界来养活我们以外，有什么办法？所以，全世界都说你倾销。是啊，12亿人，谁养活得了你啊？
　　为什么会这样，为什么我们的改革走入了这样的一种境地？教育收费，房价高企，股票圈钱，上帝啊，这是啥决策啊。哪个已经富得流油的国家在当初这么迫不及待地从自己的人民手里捞钱？
　　我们的精英阶层都到哪儿去了？为什么这种用脚趾头都能想明白的问题，他们就想不明白？精英阶层到哪儿去了？这个问题很有意思。我想，精英阶层有两个去向，一个被收买了，一个被扼杀了。
　　郎顾之争已经让所有的人都对内地的经济学家失望了。为什么整个内地的经济学家会败在一个叫郎咸平的香港人手里？只有一个问题——良知，不是大陆经济学家太笨了，而是他们已经被收买，良知泯灭，除了为主子叫几声以外，已经没有什么别的作用。于是我们的官僚、资本、还有知识界人士就结成了联盟，制定着进一步瓜分财富的计划。于是我们的普罗大众就失去了话语圈，就算惨叫几声，也不会被人听见。
　　这是被收买的，还有被扼杀的，就是青年。
　　想起鲁迅先生所说，最有希望的就是我们的青年。但是，又是教育，教育，中国教育，被这些精英把持的中国教育，一方面掏光你的钱袋，另一方面让你接受填鸭式的知识，除了会背几个单词之外，几乎剥夺你任何独立思考的能力。好啊，这招真好，真是斩草除根了。郎咸平对大学生说：“我们这一代人不懂法制，也没有良心。”“我们这一代是要早点被淘汰的，把权力交给你们，你们才是未来。”唉，也许郎先生真的不太了解中国的内地，他不知道现在大学生的孱弱肩膀，也许根本就担不起这个担子。
　　在这样的一个世界里，你该怎么办？保护你自己。这是每个人首先想到的答案，要么离开它，要么让自己变强大，因为别指望政府保护你。记得五年前我就说，中国在进入一个急剧分化的时代，我们，能做的仅仅是在它分化完之前拼尽全力挤入上层而已。现在我依然说这话：变强大，只有变得强大，你才能保护你自己，保护你想保护的人，你才能让自己的声音被更多的人所听到。

转自冷锋：商业诈骗调查——以案例看经济秩序http://www.blogcn.com/u/10/37/lf2006888/blog/32818297.html

魏延
我就羡慕黄忠，箭射谁就是准，我要有他一半的箭法，曹操丢得就不仅仅是两颗门牙了。

黄忠
我就羡慕夏侯敦，我不小心肩窝挨了一箭就不行了，人家眼睛上挨都没咋地。

夏侯敦
我就羡慕关羽，我中箭是中眼珠，一下子就变残疾人了，治都治不好，他每次都被射中手臂，养几天就好了。

关羽
我就羡慕赵云，一辈子一根箭都没中过，弓箭手看见他都不敢射箭。（曹丞相有令：不许放箭）

赵云
我就羡慕张飞，人家才是刘备的真正嫡系。

张飞
我就羡慕诸葛亮，我都在前面拼死拼活，他给我一个锦囊，就到后面享福去了。

诸葛亮
我就羡慕周瑜，老婆就是漂亮，不像我老婆......

周瑜
我就羡慕司马懿，能把诸葛亮整的一点辙都没有，最后把诸葛亮给整死了，不像我被诸葛亮整死......

司马懿
我就羡慕郭嘉，曹操就是听他的话，就是重用他。就是不听我的，不重用我，还让我去养马。

郭嘉
我就羡慕徐庶，我成天想计策出主意，累都累死了，人家徐庶多好，终身不献一计，光吃饭不干活，真舒服。

徐庶
我就羡慕杨修，就是敢明着和曹操作对，吃曹操的点心；找曹操的毛病；揭发曹操的罪恶，我只敢偷偷的阴曹操一下。

杨修
我就羡慕弥衡，他成天骂人，丞相也不敢把他怎样，我只说了句：“鸡肋......”就被丞相砍了。

弥衡
我就羡慕许褚，大家都是当众裸体，我被骂为不讲文明耍流氓，他被赞为虎痴，是英雄。

许褚
我就羡慕典韦，不管我怎么努力，曹丞相老是叨念他，还有他的名字总排在我前面。

典韦
我就羡慕曹操，他可以在帐篷里面和女人鬼混，我还要在外面给他站岗放哨。

曹操
我就羡慕刘备，关羽、赵云多好的大将啊！怎么就跟了他了呢？

刘备
我就羡慕孙权，老爸、老哥给他留了大笔的遗产，家里有地有钱还有人，那像我白手起
家，家里穷的什么也没有。

孙权
我就羡慕曹操，兵就是多，动不动就是雄兵百万，烧了他83万，家里还有几十万备用，
那像我打仗只能几万几万的往出带。

转自老温的博客http://www.blogcn.com/u/66/69/wenyiqiang/blog/32538439.html

一、原始日本概况

日本是由几个大岛和若干小岛组成的国家。在古代，这种岛国的特点之一是内部矛盾必须自己来解决，外部势力很难加以干涉，大海在那时还是人们与外界交往的最大障碍，所以自身的改革极其必要。公元３世纪以后，日本本州地区出现了一个较大的政权——大和国家。大和国家原来局限于本州中部的大和地区。在不断的扩张中，大和国家逐渐占领邻近地区，领土越来越大。５世纪时，这个国家已经统一了现在日本的大部分地区，今天的日本国就是在此基础上发展起来的。
日本历史的形成在很大程度上受地理位置的影响，这与欧亚大陆另一端的不列颠群岛极为相似。然而，日本诸岛比不列颠群岛更与世隔绝：它们离大陆115英里，而英吉利海峡只有五英里宽。 日本人在被美国人打败之前，仅于13世纪受到外国侵略的严重威胁。因此，可以说日本人离大陆非常近，足以从伟大的中国文明中得到益处；但又可以说非常远，可以随意选择和拒绝。事实上，日本人对从国外引进的东西都异常敏感和警惕。尽管日本人被普遍认为是一个善借用的民族，但由于所处的与世隔绝的位置，他们较之其他任何人数和发展水平与其大致相等的民族，独立地发展起一个更大部分是属于他们自己的文化。他们有足够的时间在国门被打开之前形成自己独立的民族意识，又在国门被打开之后，以他们的民族意识为基础不断完善和强化自己的国家。所以从它所处的位置上来看，无论是民族凝聚力的形成、发展还是强大，都有其历史必然性。
日本人基本上属于从东北亚迁移来的蒙古种人的一支，但最初居住在北方诸岛的、多毛的高加索虾夷人，有助于该种族的形成；由南方迁移来的马来人和波利尼西亚人可能也有助于该种族的形成。早期的日本由许多氏族组成，每个氏族由世袭的祭司族长统治。将近公元1世纪末时，邪马台氏族征服其它氏族，建立了一个松弛的政治和宗教的霸权；其首领是天皇，其氏族之神成为全民族的神。

二、大化改新

大和国家在扩张过程中，不断占有周围的土地和土地上的人民，并将其分配给皇室成员和大贵族。在大和国家在基本上统一了全国之后，失去了继续向外扩张的地理环境，一些较大的贵族极力想独自控制中央政权，从中获得更大的利益，于是内部开始了争夺。６世纪之后，苏我氏打败了物部氏，夺得了中央的控制权，扶植有利于自己的天皇。苏我氏家族不可一世，下面的中小贵族也在疯狂地兼并土地，残酷地剥削部民，许多平民的土地也被剥夺，土地和财富不断集中，社会矛盾空前尖锐。在这种情况下，奴隶、部民和平民纷纷起来造反，抗税逃亡。公元６世纪，整个社会已处于混乱状态。统莫道不消魂治阶半夜凉初透级不得不考虑如何找出更好的统治方法，以取代过时的部民制。于是在日本出现了向中国学习的改革。
6世纪起，中国文明大规模传入日本，这一氏族组织遭到破坏。由朝鲜传入日本的佛教，是文化变革的媒介，在日本起了与基薄雾浓云愁永昼督教在欧洲日耳曼人和斯拉夫人中所起的完全相同的作用。学者、教师、工匠和僧侣从大陆渡海而来，随身带来了新的生活方式和新的宗教信仰。而那些游历“天朝”的日本人，作为热情的皈依者，回国后所起的作用更为重大。他们对变革的推动，最终导致大化改新。
大化改新于645年开始，它试图以中国唐朝为模式，将日本改变成中央集权制国家。这是个逐步的过程，大约经历了半个世纪，改革的纲领在实施中也不断完善和修改。大化革新之后，日本在经济方面废除了部民制，建立起封建土地国有制。按照中国的模式，日本也分成若干省和地区，由从天皇和国家议舍那里取得权力的总督和地方行政官统治。此外，以天皇名义将所有土地收归国有，分给农户耕种。新的拥有土地的耕种者需向中央政府纳土地税和劳务税，前者以稻米的形式支付，后者有时包括服兵役。在政治方面，废除了贵族的世袭特权，建立以皇权为中心的中央集权国家。在军事上，实行征兵制，在京师设立了五卫府，在地方设军团，所有军队一律归中央统一指挥。在文化上，日本人借用了汉字，但发展了他们自己的书写体系。借鉴了儒家学说，但更改了它的道德标准并调整了它的政治学说，以适应他们的社会结构。在保留其本族的神道教的同时，日本人还接受了佛教，但对之作了修改，以满足他们自己的精神需要。以后都长安为模型，日本人首先在奈良，然后在京都建立了帝国新都；但十分明显，庙宇、楼阁、神龛和花园都具有日本的特征。帝国朝廷成为高度发展的文化和艺术活动的中心。11世纪，紫式部女士在她的著名小说《源氏物语》中，以轻快的笔调描写了宫廷生活。但这部小说也反映了一个日渐颓废、完全热衷于追求美感和 ** 的社会。这种堕落在下个世纪中变得更为严重，它有助于新的封建时期的到来那时，政权从帝国朝廷转入强有力的乡村武士的手中。

大化革新部分地解放了生产力，完善了日本的统治制度，奠定了日本的国家发展方向。从此，日本开始进入封建社会。
施行这些和其他一些变革的目的是加强帝国的权力，而且，他们是在与前氏族组织相比较后才这样做的。但实际上，日本天皇离一个高度中央集权制国家的当然首脑相差甚远。强有力的世袭贵族强行对这种中国式的、最终将导致其垮台的行政机构作某些变更。虽然任命官半夜凉初透员可能同中国一样要通过考试，任人唯贤，但实际上旧贵族仍成功地获取了显要地位和权力。同样，旧贵族还保留着大片土地；而这些土地通常是免税的，成为国家行政体制外的采邑。在这期间，藤原家族完善了两头政治，即双重政府体制。他们实际统治国家，为天皇选择是后，担任行政和军事的高级职务。而天皇则过着奢侈的隐居生活，既不治理朝政，也不与民众接触，他的主要职责是保证世世代代有人继承，延续不断。这种双重政府体制在中国是没有先例的，始终以日本的形式保持下来直到19世纪日本的国门被欧洲人打开为止。

三、日本的封建制度

645年的大化改新所引进的中国的帝国体制，对日本长期有效。但到12世纪时，这种体制被日本的种种封建制度所破坏和取代。一个原因是，各省统治者太喜欢优美的京都，往往将他们的权力和职责授予地方部属。另一原因是，有势力的地方家族和佛教团体对土地总是垂涎欲滴，经常用武力强占土地。只要免税制度继续存在，他们就想开垦荒地。这些倾向使纳税土地的数量减少，意味着拥有耕地的农民的捐税负担增加；于是这些农民或是逃亡北部边境地区，用武力赶走住居在那里的虾夷人，或是将自己连同土地一起交托给拥有采邑的贵族庄园主。这样，他们可以免税，并得到保护，但却因此变成农奴。结果，到12世纪末，纳税土地只是整个耕地面积的百分之十，甚至更少，地方权力被新的农村贵族所接管。
与此同时，由于帝国莫道不消魂军队的瓦解，这一贵族成为居统治地位的军事力量。大化改新规定所有20岁到60岁的男人服兵役。但这些应征士兵必须自带武器和粮食，而且还不免除固定的捐税负担。这种做法是行不通的，于739年被废除。国家军事职务通常由软弱的宫廷贵族担任，只是挂挂名而已。结果，反对虾夷人的战争则由农村贵族指挥。他们已成为骑兵武士，其军事战斗力逐渐增强，最后完全超过了帝国莫道不消魂军队。这时，在这些农村贵族和他们的侍从，即武士（字面上的意思是“为人服务的人”）之间形成了一种封建关系。这种关系以理想化的道德即“武士道”为基础。武士在法律和礼仪上享有特权，但反过来必须绝对效忠于他们的封建领主。
农奴阶半夜凉初透级的扩大于武士道的出现，是从两个源头同时出发，共同强化了大和民族精神的重要组成部分——“忠、勇、义、信”。这即是日本如今凝聚力与好战性的初级体现。尤其是当武士的绝对效忠被具像化为一种模式的、带有荣耀性的愚忠后，这种武士道精神便更加具体地生生不息代代相传，最终融入他们的骨血，成为大和民族之魂的一部分，在今天体现出来。
封建时期的日本动帘卷西风乱频频，侵略争斗受到推崇，侵略他人被冠以英雄、光荣之名（甚于我国三国时期），大和民族的凝聚力与侵略性，便在他们的封建时期得到强化。到12世纪，日本已由相互竞争的各封建领主集团控制。一段时期内，藤原氏通过利用他们所具有的力量帮助一方或另一方，还能维持势力均衡。最后，源赖朝在这些封建领主中获胜。1192年，天皇任命他为“征夷大将军”（征服蛮族大元帅），并有权指定他的继承人。作为大将军，赖朝是全军的总司令，负责王朝的内外防御。赖朝定镜仓为大本营，以天皇的名义控制全国；天皇则继续留在京都，过着隐居生活。正是在镰仓幕府时期，蒙古人分别于1274年和1281年两度入侵日本。两次入侵，蒙古人都登上了日本领土，但均遭到日本人的顽强抵抗，后被大风暴击溃；大风暴消灭了远征军。日本人认为，是神的干预解救了他们，故称这些风暴为“神风”。
源赖朝——源博雅时期，即使前文所提到的紫式部小说《源氏物语》所描写的时期。那个时代的人物在许多日本小说中均有出现，这是由于武士道精神在那个时期的突出闪光能够给日本人以精神的满足。我们从中不难看出日本人对于忠诚和团结有多么的推崇。至于赖朝幕府的覆灭，虽然是由于武士阶层的不满和反抗，但斗争结果也不过是从一个效忠对象转移到其他效忠对象。当转移效忠对象使忠义精神受到冲突时，日本人又以另一个理由——“只有强者才配得到效忠和追随”，来使这一切得到表象的圆满。于是忠义精神伴随好战性一同发展，并没有因此而动摇，甚至越来越成为一种模式化国民化的守则。
1333年，主要由于天皇朝廷的密谋以及武士阶层中日益增长的不满，赖朝幕府覆灭。其时，足利家族获得幕府将军称号，不过，他们的权力从未远远超出京都近郊。在日本其余地区，地方封建主们在竭力控制尽可能多的土地。结果，出现了各持一方的大地主，称为“大名”。16世纪初，大名有数百之多，个个都在试图获得对整个日本的霸权。将近这一世纪末，织田信长（1532－1582年）经过对相竞争的大名和独立的佛教团体的长期征战，统一了大约半个日本，置于自己统治之下。
继承织田的是其最能干的部下大将丰臣秀吉（1536－1598年）。丰臣原为农夫的儿子，步兵出身；是日本历史上最杰出的军事领袖之一。他不仅统一全国，还分别于1592和1597年两次派远征军入侵大陆，旨在征服中国。1598年，丰臣去世，使第二次远征撤兵告退。经过短期争斗，德川家康继承丰臣，于1603年被天皇任命为幕府将军。这标志着伟大的德川幕府的开端；德川幕府对全国的统治一直继续到1868年王政复古和明治维新开始。

四、日本的后撤与孤立

大名控制时期，经济迅速发展，对日本社会产生了重要影响。除手工业之外，农业也取得了重大的技术进步，国家某些地区的亩产量明显地增加了一倍，甚至两倍。生产率的提高使贸易更加繁荣，使物物交换转变成货币经济。15、16世纪，在各战略要道、沿海港口或主要寺庙所在地，城镇逐渐形成。在这些城镇中出现了日本的行会即“座”，它们同西方的行会一样，企图得到某些货物的生产或运输的垄断权，得到从事某种贸易或职业的垄断权。他们向地方当局缴纳酬金，以此获得这些垄断权，从而为行会成员争得更大的自由和更高的社会地位。
日本经济生产率的提高加快了内外贸易的进行。早在12世纪，富有进取心的日本人就已开始大胆地渡海到朝鲜和中国，为贸易和海上掠夺做准备。他们渐渐扩大了活动范围，到15世纪后期，这些海盗兼商人已活跃于整个东南亚。富有的日本移民和士兵也分布各地，尤其是分布在印度支那、暹罗和菲律宾。
如早些时候在西方类似的环境中所发生的情况一样，日本社会经济的发展开始削弱日本的封建制度。如果这一趋向无间断地继续发展下去，日本很可能步西欧之后尘，发展成为近代拥有海外帝国的、统一的民族国。但是，日本未能如此，而是撤回到与外界隔离的境地之中。
其主要原因似乎是西方强国对东南亚和东亚海域的入侵。它阻止了日本扩张主义的自然进程。如果西方人没有出现，日本人很可能在台湾和东南亚各地区获得立足点。然而这时，西方海上军事技术的明显优势以及西方传教士在日本各岛上的惊人作用，使日本人感到惊恐。为此，17世纪初，德川幕府采取锁国政策，使日本撤回到几乎完全与世隔离的境地之中。
锁国政策规定，所有传教士必须离开日本，其信徒必须放弃他们的宗教信仰。结果，所有外国人不得不离开日本，只有少数中国人和荷兰人例外，他们获准在有限制的条件下，在九州岛上的长崎港经商。另外，锁国政策禁止日本国民出国，违者处以死刑。这样，日本开始了两个多世纪的闭关自守。
最终结果，日本没有成为近代扩张主义的民族国；相反，德川幕府锁国政策的“围墙”，挡住了外界的影响，保护了日本的封建制度。日本同中国一样，付出的代价是社会制度变得陈腐、僵化。不过，两国之间存在着根本差别：日本并不像中国，没有形成极强大的、坚如磐石的帝国结构，德川幕府只是弥补了裂痕，因此，19世纪西方入侵时，与中国不同，日本能做出积极的、有创造性的反应；当国门再次打开时，日本的民族意识被空前团结地激发出来，由内部夺权转变为一致对外。

五、德川幕府

德川家康及其直系继承者制定了一系列旨在使其家族统治永存的政策。德川政权的物质基础在于幕府直辖领地。它占全部可耕地的四分之一至三分之一，由分布在全国诸形胜要地的大庄园组成；这些大庄园构成了防范有可能心怀敌意的大名的控制点。幕府最高级职务均由德川家族成员或其家臣担任。天皇从幕府得到的财政收入能维持其本人及一小群宫廷贵族的日常用度，但天皇没有政治职责或政治权力。幕府大本营先建在江户，后设于东京。大名须定期到大本营所在地居住；返回自己领地时，要留下妻、子，作为人质。德川幕府还限制大名修筑城堡，对每个大名所能保留的家臣的数目，也加以限制。
使严格、世袭的等级结构永存，是德川幕府为防止任何可能破坏其统治的变化而做出的部分努力。居这一等级结构之首的，是占人口百分之六的贵族。它包括宫廷贵族和封建贵族。前者拥有优越的社会地位，但无权力或财产，故靠幕府将军供养；后者则重要得多，它以幕府将军为首，包括大名及武士家臣。
绝大多数日本人是农民，为第二等级；它包括无地的佃农以及拥有1 1/4至85英亩不等土地的地主。不管其地位如何，这些农民生产了稻米，归根到底，供养了贵族。实际上，地主也是用稻米来衡量其收入的。
　　德川幕府确认的最后两个等级，依次为手工业者和商人。德川幕府时，长期的和平与安定使城市居民的人口、财富大大增加。货币日益成为支付媒介，稻米中间人和货币兑换商成为最重要的商人。他们处理封建贵族的剩余产品，提供高利信用贷款，这种贷款通常以借贷人次年的收入作抵押。许多大名，有时连幕府将军本人，都成为这些商业资本家的债户。一个原因是，要在江户维持落实人质制度所需要的大第宅，得付出大笔开支。由于稻米价格跟不上其他商品价格的上涨，农村阶半夜凉初透级亦受到损害。因此，国家财富愈来愈流入商人的银柜。商人在江户和大阪这样的大城市里，过着奢靡的生活，并产生了自己的文化形成，如歌舞伎、木版画和描绘奢华生活的小说。
德川幕府通过提倡儒家朱熹学派，为其政权奠立思想基础，因为儒家强调孝顺长者、忠于上级的美德，认为任何社会集团里都该如此。在理想的日本家庭中，父权是绝对的、无可争辩的；这一点甚至比在中国得到更为明确的表达。对德川幕府来说，尤具吸引力的是，儒家还强调了政治上的合法正统地位的伦理基础和一切守旧的品德。德川家康本人在他颁发的《武家诸法度》中，为武士规定了着重于个人尽忠、尚节制、守俭朴和接受等级区别的行为准则。这其实是从教育和法制的权威角度实行的思想统治手段。这种意识形态带来的一个结果是，日本的家庭制度，尤其是武士制度，由于服从于幕府将军或大名的利益而与社会紧密地合为一体。家庭和国家之间的协调远远超过中国，因而为民族团结和民族活动提供了根本基础，便利了日本19世纪的明治维新。

六、与西方的早期关系

　　德川幕府维持现状的政策，一度因西欧人的闯入而受到威胁。最早来的是一伙葡萄牙水手，他们因船只失事而漂抵日本岛，时间在1542年，即德川幕府创立前约半个世纪时。当地大名对葡萄牙人的火器印象极深，学习了 ** 和火东篱把酒黄昏后药的制造；这也是日本人的特点。
　　继最初的接触之后，葡萄牙商人经常来说他们发现，经营中、日两国间的中介贸易可牟取厚利。由于倭寇的骚扰抢劫，明朝皇帝禁止与日本的一切贸易交往。葡萄牙人迅速地乘隙而入，用中国的黄金和丝绸交换日本的白银和铜，使生意大为兴隆。这一运输业的范围和获利的性质可由澳门和长崎这两个终点港的迅速发展得到说明。16世纪中叶葡萄牙人首次来访时，它们还是默默无闻的小渔村，到这一世纪末，却已加入亚洲最繁荣的港口之列。
　　葡萄牙人将传教事业和贸易活动结合起来。方济各•沙勿略和耶稣会其他神父于1549年抵达日本，经许可到民众中间传道说教。他们取得了罕见的成功，原因显然在于，他们的福音传教士的改宗方法满足了当地内战时期遭蹂躏的农民的感情上的需要。织田信长允许这一新的宗教信仰兴旺，欢迎它与独立的佛教团体相抗衡，因为后者正在给他增添麻烦。到1582年丰臣秀吉继承织田时，皈依天主教者已达15万，大半在日本西部。
　　丰臣对这新贸易和新宗教颇为担忧。例如，葡萄牙人当时正在要求管理长崎市的权力，并威胁道，如果他们遭到拒绝，便予罢市。同样，外国传教土的富有战斗性的活动在这位新上任的幕府将军看来，似在 ** 传统的日本社会。1587年丰臣下令所有传教士都须离境，但这个命令没有严格执行，因为担心这样会影响有利可图的贸易。
　　到1603年德川幕府建立时，荷兰商人，还有少数英国商人，与葡萄牙人并肩活跃于日本。这些欧洲人之间的剧烈竞争使日本人获得了新的行动自由。他们此时能对传教士来取行动而无须担心失却贸易。而且，欧洲人为了讨好日本人、争取贸易特许权，互相极力捣鬼。例如，荷兰人曾向幕府将军告发，说葡萄牙人密谋武装对他不满的大名，以推翻他的统治。1614年，德川家康颁布命令：所有传教士都必须离境，他们的信徒（这时已达30万）必须放弃自己的宗教信仰。这个命令得到了无情的执行。作为一种控制手段，德川幕府还强迫天主教徒隶属某一佛寺；许多教徒因拒绝而被处死。传教士也遭到杀害，但是，区别商业活动和宗教活动往往是很困难的。因此，日本人采取了进一步的行动。1624年，驱逐所有西班牙人；西班牙人以往最目中无人，看去最富有侵略性。1637年，强迫所有葡萄牙人离境，仅留下了荷兰人；荷兰人对传布天主教从未表示过兴趣。此后，只有荷兰人和中国人得到通商的许可，不过通商仅限于长崎港的弟莫道不消魂子麻小岛上，并受到严格的限制。这一孤立主义政策到1636年被进一步扩大到日本臣民中，禁止日本人出国，违者处死刑。为了加强这一禁莫道不消魂令，幕府还对造船业加以限制，仅允许建造适于沿海贸易的小船。这样，开始了日本长达二个多世纪的闭关自守时期。
　　制定这一排斥所有外来影响、保持国内现状一成不变的政策，是为了使德川幕府的统治永存。实际上，这一政策是非常有效的。日本再度统一，并像法莫道不消魂国大革莫道不消魂命以前任何欧洲国家那样，受到中央集权制政府的彻底、有效的政治控制。但是，为了这种安全和稳定，日本付出了沉重代价。日本没有经历到西欧在这一时期中所经历的种种使自己充满活力的历史变革运动；在日本，封建制度仍在继续，没有宗教改革运动或反宗教改革，没有海外扩张，也没有商业革莫道不消魂命。对日本人来说。和中国人一样，两个世纪的令人宽慰的闭关自守的代价是，制度和科学技术方面落后了。这一点，在19世纪中叶欧洲人强行闯入与世隔绝的东亚世界时，变得非常明显；而且，这种明显对日本人来说，较之对中国人来得更快。

七、闭关自守的日本

　　历史学家所提出的几个因素可解释中国和日本对西方的挑战所作的不同反应。日本诸岛地理位置的紧凑既促进了民族团结，又促进了新价值观和新知识在全国的传播。它也使这个国家容易遭受和认识到外国的压迫。佩里的舰队在能看得见首都江户的地方航行；几星期内，全日本便都知道了这一重大事件。相反，面积辽阔、人口稠密的中国内地诸省长期以来很难受到或不受西方的影响，反而充当传统观念和传统势力的贮藏地。此外，由于日本有向伟大的中国文化世界借用某些东西的悠久传统，因而，19世纪在同样地借用西方世界的东西时，发生的冲突较少、痛苦较小。过去，日本以“日本精神、中国知识”为口号，适应了经过挑选的中国文化的某些方面。现在，日本又以“东方道德、西方技艺”为口号，向西方借用了它所盼望的东西。因此，同中国帝国的铁板一块的特点相比，日本的政体和社会结构具有多元化的特点。地理上的分隔。即起伏不平的山区地形加强了日本的氏族传统和地区独立主义。日本的商人阶半夜凉初透级拥有更大的自治权和更强的经济实力，而且如我们将要看到的那样，在西方入侵的紧要关头迅速扩大了它的势力。日本军人在社会的最高层，而不像中国莫道不消魂军人那样在社会的最底层。这意味着日本拥有一个比中国的文人阶层更易受西方军事技术的影响、并对此反应更迅速的统治阶层。总之，地理环境、文化传统和多元化的体制诸因素，都使日本比中国更易遭受西方的入侵，且能更快地对这一入侵做出反应。
　　尽管有这些基本差别，日本却同中国一样，19世纪中叶以前一直与世隔绝。不错，16世纪日本人曾欢迎过葡萄牙人，而且许多人还皈依了基薄雾浓云愁永昼督教（见第五页第六节）。但德川幕府发觉，西方的宗教和贸易是一股威胁他们的权力、使人不安的力量。为此，他们逐一地断绝了日本同西方世界的联系。到17世纪中叶时，唯一保留的是和少数荷兰商人的接洽。他们被限制在九州岛上经商，甚至受到了最为严厉、最为屈辱性的控制。
　　德川幕府领佳节又重阳导人的目的是要使日本与世隔绝、一成不变，以便使他们的统治永存。但是，尽管他们做出种种努力，还是有了某些发展；这些发展渐渐改变了这个国家的力量对比，打破了现状。德川幕府治下的长期和平促使人口增长、经济发展和商人阶半夜凉初透级的实力增强。人口从1600年的1， 0万猛增到1725年的2，600万。城市不均衡地发展21700年，江户人口接近100万，大阪和京都的人口各达到30万。人口的剧增增加了商品的需求量，鼓励商人和富农将剩余资本投于新的生产方式——包括家庭包工制即分散在家庭加工的制度。他们向农民和工匠提供原料和设备，而将制成品拿到市场上出售。到德川幕府统治末期，似乎某些地区的这一工业发展已达到了创办工厂的水平．以可利用的原料和地方技术为基础的地区专业化开始普遍起来，因此，某些地区以其漆器、陶器、组织品或米酒而闻名。
　　产品的增加导致了商品的广泛交换，这种交换又促进了货币经济的发展。货币最初是从中国和朝鲜引进的，但在17世纪，日本建造了一座金币制造厂。贵族开始靠经纪人把他们的稻米变成货币，依靠商人来满足他们的消费需求。在这些交易中，由于商人通过垄断操纵了价格，由于稻米价格跟不上其他商品价格的飞涨，贵族失败了。此外，贵族尝到了奢侈生活的甜头，往往在浮华的生活上互相攀比。最终结果是，他们一般都欠商人的债，尽管后者的社会地位远比他们的低。但是后来，商人家族通过通婚或继嗣等手段获得了贵族头衔。这些家族不仅控制了经济，而且支配了18世纪和19世纪早期的文学和艺术。
　　应该指出，这些变化不但影响了最高层的贵族，而且影响了武士阶半夜凉初透级，因为在这一长久的和平时期，并不那么大量地需要武士的服务。广大农民也因稻米价格下降而损失惨重。他们中的许多人流入城市，但不是所有的人都能找到工作，因为国民经济的增长始终跟不上人口的增长。
　　因此，日本社会正处于转变之中。它正经历着深刻的经济变化和社会变化，而这又酿成了政治上的紧张局势；这种紧张局势在海军准将佩里迫使日本打开贸易大门时达到极很。日本人之所以很乐于在西方的影响下改造他们的社会，原因之一就在于他们中的许多人已充分认识到这个社会需要改造。
　　19世纪初期以来，由于北太平洋水域的商业活动日益增加，外国对日本的压力也不断加大。从事捕鲸和毛皮贸易的船只需要停靠港口，以获得食物和进行维修，但它们都被拒绝靠岸。相反，日本人常常杀害或虐佳节又重阳待那些在其沿海失事的外国船员。到19世纪中叶时，由于采用汽船需要创建煤港，因而使局势更为恶化。最后，美国政府决定采取主动，强迫日本表态。1853年7月8日，海军准将马修•佩里在江户港抛锚，转交了菲尔莫尔总统的一封信，信中要求经商特权、开放装煤港和保护失事船上的美国人。一星期内佩里的舰队离开日本时警告说，他来年春天来听答复。1854年2月，当他再次来到日本时明确表示，要么签定条约，要么交战，二者任择其一。日本人被迫让步，于3月 31日签定了《神奈川条约》。条款规定，开放下田和函馆港口，用于美国船只的维修和补充给养；向美国失事船员提供适当的待遇并将他们护送回国；在日、美两国中的任何一方认为必要时允许选派领事，并答应给予美国以最惠国待遇。
　　依照这一条约的条款，美国将非常能干的汤森•哈里斯作为第一任领事派往日本。哈里斯凭借他那非凡的机智和耐心渐渐赢得了日本人的信任，并于1856年签定了《通商条约》。该条约规定：日本要再开放四个通商口岸；双方互派外交代表；美国人享有民事治外法权和刑事治外法权；禁止鸦片贸易；给予外国人以宗教信仰自由。同美国签定这两个条约后不久，日本又同荷兰、俄半夜凉初透国、英国和法莫道不消魂国缔结了类似的条约。
　　这一系列条约在西方世界并没有引起极大的关注。但对日本来说，它们却是其历史的巨大分界线。几乎长达3个世纪的闭关自守结束了。不论好坏，日本同它之前的中国一样，这时也被迫遭受西方的入侵。但是，它对这一入侵的反应完全不同于中国。

八、“倒幕”运动与明治维新

１９世纪后半期，继欧洲和美洲的资产阶半夜凉初透级革莫道不消魂命之后，亚洲的日本也出现了一次在政治、经济、思想文化等领域的全面革新运动。这场以推行资本主义新政为目的的资产阶半夜凉初透级革新运动，开始于明治年间，所以史称“明治维新”。
１８世纪后期，随着商品经济的发展，出现了新兴的地主阶半夜凉初透级和商业资本家，他们为了争得政治上的地位，摆脱封建统治，对幕府制度产生强烈的不满。而广大的人民群众不堪忍受苦难的生活，反抗的情绪也日趋高涨，接连爆发无数次农民起义和市民暴有暗香盈袖动。这些反抗斗争，严重地动摇了幕府的统治。正当幕府惶惶不可终日之时，西方殖民瑞脑消金兽主义列强大举入侵日本。１８５３年，美国海军将领柏利率领舰队两次闯进江户湾，迫使日本开港通商。幕府屈服于列强的炮火，连续与列强签订了很多不平等条约和关税协定，出卖有暗香盈袖国家主权和民族利益。大批农民和手工业者因为外货的倾入而纷纷破产，日本人民受到双重的压迫和剥削，处境更加痛苦。民瑞脑消金兽族矛瑞脑消金兽盾和阶半夜凉初透级矛盾迅速激化，一场推翻封建幕府，争取民族独立的斗争迫在眉睫。
１８６５年１２月，长州藩倒幕派高杉晋作率领以农民为主体的“奇兵队”击败保守派，夺取了藩政权。随后，萨摩藩倒幕派西乡隆盛、大久保利通等人也控制了藩权。不久，这两股力量结成讨幕联盟，成为全国讨幕运动的核心，他们一方面实行政治、经济改革，以调动农民、商人和中下级武士的积极性；另一方面，在军事上武装自己，购置大量的西方先进武器，与幕府军队抗衡。
这一年的１２月，压制倒幕派的孝明天皇去世，不满１５岁的明治天皇即位。这时，宫廷形势开始向有利于倒幕派方面发展。１８６７年１０月，萨摩、长州、安艺三藩倒幕派在京都召开秘密会议，决定利用年幼的明治天皇的名义武装倒幕。他们一方面扩充兵力，另一方面秘密同天皇取得联系，准备发动宫廷政变，把德川将军赶下台去。
１８６８年１月３日，西南各诸侯率兵包围皇宫，解除德川幕府驻后宫警卫队的武装。他们簇拥着年少的明治天皇，召开御前会议，宣布“王政复古”，大权全归天皇掌握。明治天皇随即颁布诏书，决定建立由他领佳节又重阳导的新的中央政府，并委派西乡隆盛和大久保利通这些改革派主管政事。后德川庆喜向天皇投降。随后，政府军开进江户，这样，统治日本长达２００多年之久的德川幕府垮台了。
１８６８年３、４月间，明治政府先后颁布了《五条誓文》和《政体书》，从而提出推行资本主义新政的基本方针，从１８６８年—１８７３年，开展了大刀阔斧的维新运动。
维新运动的主要内容是，收回封建地主领地、取消封建身份级制、扶植资本主义工商业、破除封建主义旧文化。这些有利于发展资本主义的改革措施，使日本走上了资本主义道路，摆脱了沦为殖民地的危机，由一个落后的封建社会，逐步转变为独立的资本主义强国。
但是由于当时日本资本主义的发展水平不高，资产阶半夜凉初透级的力量较为软弱，尚未形成独立的政治力量，因而国家的领佳节又重阳导权落在中下级武士手中，他们虽然资产阶半夜凉初透级化了，但仍保留着浓厚的封建主义因素，使它日后逐步发展成为军事封建的帝国主义。
在明治维新过程中，值得一提的是，与倒幕派对立的效忠幕府的武士组织“新撰组”。新撰组坚定地执行幕府的命令，杀害维新志士，阻挠维新活动，是明治维新至少推迟了五年以上。历史证明，新转租的存在阻挠了日本的进步。但非常奇特的是，日本舆佳节又重阳论界上下却一直给予了他反常的宽容。日本人民大多认为，新撰组站在倒幕派的对立面是历史的无奈，甚至有许多人认为他们是悲剧性的英雄人物。从中可以推断，大和民族在评论薄雾浓云愁永昼功过成败的时候，往往把注意力放在“此团体是否恪守武士道、是否具有英雄式的行止见识”上面。这也从侧面反映了大和民族的精神特点。

日本的现代化

　　西方入侵的主要影响是产生了促使德川幕府倒台的危机。由于签定了那些条约，幕府遭到了两种互相冲突的压力：一种来自要求履行条约各条款的外国列强；另一种来自竭力排外的日本人民。反德川幕府的氏族，尤其是萨摩、长州、服前和土佐四潘即通常所称的萨长集团，利用了人民的这一情绪。1858至1865年间，他们以“尊王攘夷”为口号向欧洲人及其雇佣者发动了进攻。外国列强对此进行报复，于1863年轰炸了鹿儿岛上的萨摩港，于1864年轰炸了长州沿岸的防御工事。这一行动给氏族首领们留下了深刻印象，这时，他们丢开排外主义，企图得到西方的武器装备。两年后，天皇去世，德川幕府倒台，为所谓的“明治维新”扫清了道路。德川氏族的权力和封地被剥夺，他们的地位为萨长诸氏族所取代；萨长诸氏族从此以新的明治天皇的名义控制了全国。正是为这些氏族服务的青年武士们，这时为日本提供了卓越的领佳节又重阳导，使日本能成功地实行现代化。
　　应该指出，这时的日本正像中国一样也已完全沦于西方的控制之下。外国在诸港口建立租界，这些租界利用其治外法权之类的种种特权，按照在中国通商口岸设立市政机构的方式在当地建立起市政机构。由于日本国内纷争四起，这些外国机构都希望日本能象亚洲其他国家一样，迅速沦于西方的统治之下。但是，与中国的文人学土完全不同，日本年轻的新领佳节又重阳导人认识到，他们已在某些领域受到阻碍；更重要的是，他们愿意并能够对此做些事情，并且知道应该做些什么。
　　如果有人指出，即使在日本闭关自守的几个世纪中，日本领佳节又重阳导人也不怕麻烦地去了解欧洲发展的情况，那丝毫不令人奇怪。事实上，允许荷兰人继续留在日本经商，主要是为了向他们打听外部世界的情况。幕府和诸氏族都提倡军事工业，维持学习外国语言和外国课本的学校。当时，总的知识水平已达到这样的程度：在自然科学方面，物理学已从化学中分离出来；在医学方面，学生们在诸如外科学、儿科学、产科学和内科学之类的专门领域里受到培养。在长崎海军学校，只是在数学，天文学和物理学的基础打牢之后，才开始教授航海和射击课程。换句话说，日本人对西方文化始终更具鉴别力，更易产生反应。这一点在下面这段赞扬美国的颂文中得到清楚说明；这篇颂文大约是在中国皇帝傲慢地通和乔治三世国王，说中国不需要西方蛮族的任何东西的同时，由一位日本学者撰写而成的。
　　谈到漂亮的建筑物，世界上没有一个国家能与英国相比。在制造精美产品方面，也没有一个国家能比得上英国。在荷兰人输入的商品中，没有什么比表更珍贵的了。有些表做得非常精致，以致于要有剖开头发的本领方可制作。伦敦被认为是世界上将这种工艺品制作得最好的地方，其次是法莫道不消魂国的巴黎，再就是荷兰的阿姆斯特丹。实际上，在这三个首都中生活的人民是这个世界上无与伦比的，他们是最高明的人。……这三座城市的人民尽管同其他人一样都是凡人，却如此出类拔萃，这是为什么呢？
　　根据上述背景，不难理解：为什么一旦西方人入侵，日本人的做法就完全不同于中国人。这种差别从一开始就很明显；当时的英国官半夜凉初透员埃尔金伯爵在以下这段值得注意的话中对这种差别作了描述：
　　中国人和日本人在习惯和感觉方式方面存在着差别，这一差别无疑有这样一个结果：在中国人不断后退，并很可能会继续后退到帝国彻底崩溃时，日本人即使不实际处于逐渐进步的状态之中，也处在从即将洒向他们的一片强光中得益的状态之中，处在利用那些中国人不屑一顾、而日本人在开始更加了解我们对多半不但能够采纳并急于采纳的进步和发明的状态之中。
　　埃尔金伯爵的预半夜凉初透言的正确性很快得到证实。1868年，天皇颁布了一篇警文（即“五条誓文”），其目的在于平息全国骚乱，阐明新政权的目标。这个文件着重强调了两大点：“广兴会议，万机决于公论，”“破除旧习。…求知识于世界”。事实上，西方思想和西方物品在19世纪70年代已大为流行起来。吃牛肉、穿长裤、携带雨伞、炫耀手表和钻石戒指等现象开始风靡一时。1878年创作的一首儿歌是这种观念的最好说明。据G．B．桑塞姆说，“这首儿歌叫做‘文明球歌’，创作它的目的是要使青年人深深感到西方文化的优越性。拍球时，他们通过背诵被认为最值得采纳的10种东西的名字即气灯、蒸汽机、马车、照相机、电报、避雷针、报纸、学校、信箱和轮船来计算球弹跳的次数。”
　　日本新领佳节又重阳导人不赞成这种不加区别地奉承所有西方东西的做法。他们并不对西方文明本身感兴趣，而仅仅对其中增强了民族力量的那些组成成分感兴趣。在闭关自守时期（当印度的拉姆•莫汉•罗伊在启蒙运动的思想体系方面与孔多塞相一致时），日本人已了解欧洲人在数学、科学和经济学方面的成就，但没有注意文学、哲学和社会科学。同样，他们现在提出了一个非凡的改革方案，宗旨在于建立一个强大的日本，而不是完全模仿西方国家。
　　例如，在宗教领域，明治时期的政治家赞成神道教为国教，因为神道教认为国民性与天皇是一致的，认为天皇是太阳女神的后裔。换句话说，神道教促进了民族统一，激励了爱国主义精神，；如果日本想在现代世界中保持原有的地位，这些属性恰恰是必不可少的。在教育方面，日本明确规定，其目的是促进国家利益，而不是发展个人。它颁布法令，实施义务初等教育，因为国家需要有文化的公民。大批外国教育家来到日本创办学校和大学；成千上万的日本人出国学习，回国后在新学校任教。但是，为了既确保行政管理的一致性又确保思想的一致性，国家对整个教育体系实行了严密的监督。1890年颁布的教育诏书告诫所有学生，“要勇敢地献身于国家；以此来保卫和维持我们的与天地同存的帝国王权的兴盛。” 于是民族凝聚力在教育、宗教的各个领域得到巩固。
　　在军事方面，日本人废除了旧时的封建征兵制，创造了以欧洲最新模式为基础的现代化军队。他们在德国莫道不消魂军事代表团的帮助下征募了一支陆军部队；在英国人的指导下建立了一小支海军部队。明治领佳节又重阳导人预见到，这些新军队需要现代化经济为它们提供军需品。因此，他们通过发放津贴、购买原料或成立政府公司来确保所需工业的建立。为了促进工业的发展，他们首先致力于金融机构、商品交易所、航运公司，铁路和电报线路的建设。政府领佳节又重阳导人不仅注意支持轻工业如纺织工业，而且注意支持重工业如采矿业、钢铁工业和造船业，因为后者是提供军需品所必不可少的。这些企业建成后，政府通常以极低的价格将它们出售给各种享有特权的私人行业。少数富贵人家，即通常所称的财阀，正是以这种方式扼制了国民经济的发展；这一情况一直持续到现在。可以补充说一下，这种工业发展所需的资本主要是从农业中获得的。日本人通过引进良种、改进土地使用方法、扩大排灌面积，以较低的成本使农业产量显著提高。1878年至1892年间，耕地面积憎加了7% ，产量增加了21% ，人口增加了15% 。由此产生的农业剩余产品被税收吸走了，而这些税收则为工业化提供了资本。
　　日本人还仔细检查了他们的法律制度。西方人到来时，日本的法律制度正处于使西方人对治外法权的要求至少是可理解的这样一种状态中。法律混乱而又苛刻，个人薄雾浓云愁永昼权利被轻视，警薄雾浓云愁永昼察专横且独掌大权，监狱的条件令人恶心。1871年，日本成立了司佳节又重阳法部，随后几年来用了新的法规，并将司佳节又重阳法部门和行政部门的权力区分开来。
　　与此同时，日本实行了各种政治改革，以便至少为自己提供议会制政体这种装饰品。首先成立了内阁和枢密院，然后，按正式仪式于1889年颁布了宪有暗香盈袖法。这一宪有暗香盈袖法规定：不得随意 ** 公民，财产权受到保护，公民享有宗教、言帘卷西风论和结社的自由。但在每种情况下，政府只要愿意使有权制止这些权利。大体上说，这一宪有暗香盈袖法里从德国模式中借来的东西远多于从法莫道不消魂国或英国模式中借来的东西。其原因在于：日本同德国一样，当时正处于巩固阶段，因而对增强国家实力比对保护公民自由更感兴趣。因此，这一宪有暗香盈袖法只为日本提供了议会制的门面，同时却维护了寡头政治的统治和天是崇拜。的确，宪有暗香盈袖法第一条规定：“日本帝国将由永不间断的一代代天皇统治和管辖，”同样第三条规定：“天皇是神圣不可侵犯的。”
　　由于采用这一宪有暗香盈袖法和实行法律上的改革，日本人能够迫切要求废除不平等条约。他们完全可以认为这时的日本已在文明的国际礼让中占有一席之地，不再需要治外法权，不再允许对其主权的其他侵犯。经过长期的外交努力之后，1894年，他们说服英国和美国在五年之内结束其治外法权领事裁判权。同年，日本人在甲午中日战争中出人意外地赢得了对中国帝国的惊人的胜利。从此以后，不再有任何理由将日本看作是一个劣势国家，其他列强也步英、美之后尘，很快放弃了他们的特权。到1899年时，日本已获得对其国土上的所有外国人的法定裁判权，在这情况下，它成为亚洲第一个砸碎西方控制的锁链的国家。

日本的扩张

　　在完成自身的现代化之后，日本开始了向亚洲大陆扩张的生涯。只要看看日本的好战传统，看看它的军事领佳节又重阳导人从最古时代起就享有的巨大威望，这一点也就毫不奇怪了。另外，很显然，远东当时是国际竞争和争夺地盘的地区。讲究实际的日本领佳节又重阳导人得出了这一明确结论：每个民族必须为自己去掠夺，软弱和胆小者将一无所获。一位文职官半夜凉初透员表达了如下这一观点：“这就像乘坐三等火车一样；最初这里有足够的座位，但是，当更多的旅客拥进来后，这里就没有位子给他们坐了。假如你在肩肩相擦、用双臂支撑自己时失去了自己的地方，那么，你就不可能再恢复原来的位置。…必然的逻辑要求人们既要站稳脚跟，又要将双肘伸向任何可能出现的空间；如果你不这样做，别人就会占据这块空间。”
　　日本首先对朝鲜发动了扩张主义运动。尤其是与中国相对照，日本政府起初对保护朝鲜的自主感兴趣。如本章前面所述，这一政策导致了1894年挑起中日战争的武装冲突。战事的进程向受惊的世界揭示出日本在以往20年间取得了多么大的进步。中国莫道不消魂军队虽英勇作战，但却无力对付一架现代化的军事机器。根据1895年的《马关条约》，日本获得了台湾岛、澎湖列岛和辽东半岛；不过，辽东半岛由于法莫道不消魂国、俄半夜凉初透国和德国的坚决要求而不得不归还给中国。如果注意到，在和平谈判期间，中国代表李鸿章和日本使节伊藤博文之间曾有过以下谈话，那是会有启发的。
　　伊藤：十年前，我在天津时曾同大臣[李鸿章]谈过改革问题，为什么直到现在还没有一件事情得到改变或改进呢？为此我深感遗憾。
　　李：先生，当时听你谈论此事，不胜钦佩，而且，我对先生您在日本有力地改变你们的习俗，以致达到现在的水平，也十分羡慕。可是，我国的事情受传统束缚太深，我简直不能按照自己的愿望行事。
　　伊藤：“除对善良的人外，天意没有任何影响”。如果贵国愿意努力行动，上天无疑会帮助资国实现自己的愿望，因为上天对地上的人们一视同仁。根本的问题在于每个国家都应该尽自己最大的努力。
　　在战胜中国之后，日本人面临着远为强劲的对手——俄半夜凉初透国。俄半夜凉初透国不仅同法莫道不消魂国和德国一起迫使日本将辽东半岛归还给中国，而且这时还侵占了朝鲜和满洲。中日战争期间，朝鲜签订了一个条约，同意接受日本人的指导和资本。战争刚一结束，日本驻朝使节便开始了一项全面的改革计划，将日本官半夜凉初透员安插在各主要的位置上。但是，领佳节又重阳导保守派的朝鲜明成皇后却与日本使节对抗。结果，后者组织了一次反叛，谋杀了皇后，但这次政变是短命的。皇帝这时已转向俄半夜凉初透国，用俄半夜凉初透国人取代日本顾问，并授予俄半夜凉初透国一家公司以伐木权。
　　俄半夜凉初透国人在朝鲜取代日本人的同时，又在满洲获得了种种特许权。我们前面已提到，1896年的“中俄密约”允许俄半夜凉初透国敷设一条穿越满洲、直达符拉迪沃斯托克的铁路（见第十三章第三节）。我们还提到，1898年，俄半夜凉初透国获得了辽东半岛的期限25年的租借权；两年后，即义和团运动期间，又占领了整个满洲。俄半夜凉初透国的这些进展在东京统治集团内部引起了激烈的争论。有些人赞成以平分战利品为基础设法与俄半夜凉初透国保持一致。另一些人则宁愿与英国联盟，因为日本同这个国家几乎具有共同的目标。如果有这样一种联盟撑腰，日本便能顶住俄半夜凉初透国的扩张主义。
　　于是，试探者被同时派往英国和俄半夜凉初透国的首都，很快便十分清楚，圣彼得堡难以对付而伦敦就易于为人所接受。对英国人来说，古老的、显赫一时的孤立政策这时已失去它的光辉。由于面临蓬勃兴起的德国和好战的俄半夜凉初透国的挑战，他们欢迎在远东有一个能牵制俄半夜凉初透国的盟友。1902年1月30日，英、日缔结盟约，它规定中国和朝鲜独立，承认英国在华中、日本在朝鲜的特殊利益。日、英任何一方若对第三国作战，另一方应守中立；但如果有别国介入，那么，另一方则应援助它的同盟国。由于俄半夜凉初透国和法莫道不消魂国已结盟八年，因此，英、日同盟显然是为了防止法莫道不消魂国在战时援助俄半夜凉初透国。
　　这时，日本已能够迫使俄半夜凉初透国做出决定。1903年年中，日本提出，如果俄半夜凉初透国承认日本在朝鲜的地位的话，日本就承认俄半夜凉初透国在满洲的地位。谈判因自负的俄半夜凉初透国人采取拖延和回避的做法而耽搁下来。日本人有充分的理由断定，俄半夜凉初透国人毫无诚意谈判，于是，于1904年2月6日同俄半夜凉初透国断绝外交关系。两天后，未经宣战和下最后通谋，日本人就袭击了俄半夜凉初透国在辽东半岛旅顺港的基地。
　　如前面所提到的，日本人赢得了对俄半夜凉初透国人的胜利，这一胜利甚至比10年前他们对中国人的胜利更出人意外。根据《朴茨茅斯和约》（1905年9月5日），日本获得了库页岛南半部和俄半夜凉初透国对辽东半岛的租借权，日本在朝鲜的特殊利益也得到了承认。回顾起来，这场战争是远东历史乃至世界历史的一个重要转折点。毫无疑问，它确立了日本的强国地位，改变了远东地区的力量对比。但更有意义的是，历史上第一次一个亚洲国家战胜了一个欧洲国家，而且是一个大帝国。这对整个亚洲产生着令人振奋的影响。它向诸殖民地民族的千百万人表明，欧洲的统治并不是神圣的、命中注定的。自征服者时代以来，白人第一次被打败，全球所有的非白人民族都充满了令人激动的希望。从这种意义上说，日俄战争是近代历史上的里程碑，是非欧洲民族充分觉醒的序幕；这种觉醒今日正震撼着整个世界。

转自路暖程凉http://www.blogcn.com/user55/joker6357/blog/32610152.html

BBC中文网中国事务特约撰稿人 张家文
　　

　　民间寻找被丢掉的过去

　　郭德纲穿着传统的长袍马褂，站在北京天桥的剧场里说着相声，台下坐满了听众，其中甚至有不少人把他当作偶像，他们吃着瓜子，喝着大碗茶，听到精彩之处高声叫好，拼命地鼓掌。

　　这一幕与1949年以前的场景几乎一模一样，郭的前辈们也同样是在天桥这个地方，让相声成为中国传统文艺中最为重要的一部分。

　　现在要想在天桥听到郭德纲讲相声，除非运气好，否则就不得不从票贩子手中购买高价票。这种场面已经很久没有出现过了。

　　随着那些在1949年以前出生的老相声艺人的相继去世，相声已经在大陆变得越来越索然无味。很多人都觉得奇怪，郭这个此前默默无闻的年轻人是怎么靠一个人的力量挽救了这门传统艺术的命运的。

　　郭德纲只是忠实地按照过去传统的方法在做事，除了他的剧场布置，演出时穿着的服装都是按照过去的模样去做，此外他还招收了很多徒弟，并按照"老理儿"给这些徒弟起了艺名，每个人的名字里都带有一个"云"字，以此来表明他们的"辈分"，他还给自己的团队起名叫做"德云社"，而这种做法在1949年以后被当作封建的"行会制度"给取消了。

　　至少有400年历史的昆曲也开始复苏了。这门中国最古老的戏曲艺术一度陷入后继无人的尴尬。但是最近这几年以来，在原国民党著名的白崇禧将军的儿子白先勇的不断改造下，这种原本节奏缓慢，唱词难懂的艺术竟然受到了年轻人的追捧。

　　白先勇率领的演出团体曾经在中国大陆的大学校园里进行演出，场面火爆的超出了人们的想象，而且很多中国的年轻人开始像喜欢U2乐队那样喜欢上了昆曲。

　　现在大陆的中国人仍然热衷于学英语、看好莱坞电影、吃麦当劳，并且愿意花费几百美元听一场世界三大男高音的音乐会。但是在这几年，富裕起来的中国人也开始关注自己的传统文化。这种民间的力量不仅正在变得强大，而且这种力量也是传统文化复苏的土壤。

　　前面说到的郭德纲，他将在今年5月份在上海进行表演，因为地域的差异，历史上相声从来没有在上海流行过，但是这次郭演出的票价，最高已经卖到了约100美元，而郭以前在北京演出的门票只要2美元，剧场方面为了保证这场演出能顺利进行，甚至取消了一场芭蕾舞演出的安排。

　　这一方面说明了传统文化受到的欢迎程度，另一方面，也使郭德纲这样的艺人可以不依靠政府发放的工资就过上比较体面的生活，这一点也是非常重要的。

　　官方改变了态度，孔子文化在复苏

　　如果孔子在世，他肯定会为自己这几十年在大陆戏剧性的遭遇而感慨万分。

　　这位中国古代最著名的哲学家在过去一千多年里被当作神而受到人们的供奉。2005年9月28日，是他2556岁生日，中国人给他过了一个最为隆重的生日Party。

　　这一天，全球至少几十个城市都为他举行了祭奠仪式，中国官方的中央电视台甚至用4个多小时进行了直播。全球各处的中国人穿着几百年前的服装，在各处专门为孔子修建的寺庙里按照几百年前的规矩小心翼翼地上香，读赞美词等等。

　　几十年前的文化大革莫道不消魂命中，孔子被作为封建落后势力的代表，在整个大陆受到了批判，人们砸碎了他的塑像，焚烧了与他有关的书籍、画像。当时的领佳节又重阳导者也把对他的批判作为政治斗争的工具。

　　当时全中国大陆的所有传统文化几乎都受到了严重的冲击。最高领袖毛泽东提出了"破四旧"的口号，人们便在这一口号的号召下，对传统文化展开了"革莫道不消魂命"，传统的艺术大师、文化大师都成为被批判的对象，精美的艺术品和古董也被大规模毁坏。一些领佳节又重阳导者试图以8个样板戏取代几千年历史流传下来的所有艺术文化娱乐。

　　几十年之后，现任的中共最高领佳节又重阳导人 ** 则在公开讲话中号召大家"必须大力发扬中华文化的优良传统"。

　　官方已经从传统文化的终结者变成了传统文化复苏的热心推动者。

　　教育部的官半夜凉初透员宣布，今后每年将花费大约2000多万美元在全世界推广汉语，并要在2010年在全球建成100家孔子学院。一些著名的大学也成立了"国学院"，专门研究和传播传统文化。

　　今年2月，中共领佳节又重阳导人之一的李半夜凉初透长春参观了在北京举行的中国非物质文化遗产保护成果展，他在参观中说：传统文化"是凝聚民族情感、增进民族团结、振奋民族精神、维护国家统一的重要文化基础。"

　　李的这句话基本上概括了现在官方热心于传统文化的复苏的原因。

　　首先，在wg之后，传统的意识形态基本上失去了团结人心的作用，中国的领佳节又重阳导人一直在寻找新的理念，能够将这个有着庞大人口，风俗各异，甚至有着完全不同文化的国家团结起来。

　　其次， ** 将自己执政思想的核心理论概括为"和谐社会"，"和谐"是中国以孔子为代表的儒家传统文化中最为重要的理念之一，而此前，中共的领佳节又重阳导人至少几乎没有公开表示自己的执政思想源于传统文化。

　　此外，中国领佳节又重阳导人也越来越重视自己的"软实力"。比如最近这几年，中国政府已经与法莫道不消魂国、俄罗斯、意大利等国家频繁开展"文化年"，中国的官半夜凉初透员也开始不断强调，中国不仅要输出电视机，也要输出电视剧。

　　而这种"文化战略"也成为处理两佳节又重阳岸关莫道不消魂系的一种手段。2005年，台湾在野党领佳节又重阳导人连战、宋楚瑜访问大陆的时候，或背诵古代诗歌，或书写毛笔字，正好为大陆领佳节又重阳导人常用的两岸"同宗同文"这一情感牌提供了注脚。

　　文化复兴，困难重重

　　清华大学校长赠送宋楚瑜用小篆书写的一首诗 (图片来源：新华社)
尽管连战、宋楚瑜等台湾在野党领佳节又重阳导人可以熟练地引用古代诗词，但是大陆的官半夜凉初透员却在这方面表现失常。

　　首先是宋楚瑜在大陆的清华大学演讲结束的时候，清华大学校长赠送给他一副用小篆书写的一首诗，结果这位中国最知名学府之一的大学校长竟然无法将这首32个字的诗顺利准确地读出来。

　　然后是中国人民大学的校长纪宝成在迎接亲民党主人比黄花瘦席的时候，用"七月流火"这个成语表达天气很热，而这个成语的本意恰恰是说天气开始转冷了。

　　大陆的媒体都很不客气地调侃了校长们的"丢脸"，一些媒体更是开始质问为什么大陆对中华传统文化的继承和保护远远比不上台湾，甚至比不上韩国和日本。

　　文化部部长孙家正曾经在公开发言中毫不客气地说："我们正在一锹一锹埋葬自己的文化"；"我们的祖先远比我们更有创造力"；"断层和失根的文化可能使我们游荡的灵魂难以找到精神的家园"。

　　已经有很多中国的学者对1949年以后成为统治者的gcd所采取的文化政策提出了批评。一位上海的学者曾经在一个电视转播的讲座中表示，中国的共人比黄花瘦产党人和法兰西革莫道不消魂命时期的革莫道不消魂命党人很像，都希望对人们进行精神上的改造。

　　这种改造最终失败了，文化大革莫道不消魂命不仅用十年的时间几乎彻底地清除了传统文化，而且那些共人比黄花瘦产党人们理想中的新的文化也没有建立起来。

　　从现在的情况来看，由此造成的"断层和失根"至少在短时间内难以弥补。

　　传统文化要复苏，还面临另一个挑战。前面说过，因为经济的发展，人们开始有能力重新为传统文化的复苏"输血"，但是另一方面，人们对经济利益的追求也在无情地破坏着自己的传统。

　　摊开现在的北京市地图，人们现在还可以看到一些几百年前的元朝留下来的街道，当时的建筑和城市规划天才们综合考虑了阳光、社区交流、城市美观等因素，将这些街道建设成间距完全相等的平行线，而即便是用今天的高科技手段去分析，这种间距在各个方面都是近乎完美的。这种设计至今仍被全世界公认为仅存的城市规划奇迹。

　　但是，现在这里的地价飞涨，公路被扩宽，高档写字楼拔地而起。实力雄厚并有着强大后台的开发商强行改变了这种保持了几百年的城市格局。

　　北京一个古老的布店马上要被拆掉，结果生意一下子好了很多。一位八十多岁的老人说自己一辈子都是在这里买布，但是现在一下子就要被夷为平地了，心里非常难受。这样的留言在几天内就写满了三大本。

　　看来大陆要真正恢复自己曾经辉煌的传统文化，第一个要战胜的困难就是自己。

转自般若居http://www.blogcn.com/User1/hbydlxl/blog/32550567.html

烟难戒，难若上青天。常忆从前茶饭后，吞云吐雾似神仙。拔剑斩残缘。

后记
前天夜里我还担心，万一和兄弟们在一起喝酒，他们逗我抽烟，我很可能抵挡不住诱惑:em214::em29:。。。
哎~乌鸦嘴，昨晚:em28:。。。
事情是这样滴：
开始我坚决不抽，后来2哥说抽几口没事，别把烟吸入肺里，只在口腔内转一圈，尝尝味道。
我一琢磨，也对，于是尝了几口:em223:，应该不算吸烟吧:em213:。。。
我是在狡辩吗:em27:？
不管我是不是狡辩，反正这回我要把戒烟进行到底:em222:
本来，今天应该是一个很完美的戒烟十天纪念日的。。。

金陵印象
guhougua

六朝烟波逐江流,春去春归扬子洲.
皓月凝空丽影动,乱花赴水秦淮红.
东晋清风撩细柳,南唐飞雪入重楼.
江宁而今少才俊,岂可掘地觅仲谋?

re:
金陵自古帝王州，坐断东南笑曹刘。
大江东去淘不尽，江山代有孙仲谋。

另外，“乱花赴水秦淮红”的红字没压韵，建议改成“羞”。

革莫道不消魂命元年(A.D. 1949)
10.10 太祖Zedong.Mao定都北京，国号“中华人民共和国”，Zedong.Mao登基称帝，改元“革莫道不消魂命”。

革莫道不消魂命二年(A.D. 1950)
朝鲜半岛内战爆发，北朝皇帝Richeng.King越过38线直逼南韩国都。美国率联合国莫道不消魂军力挺南韩，大举反东篱把酒黄昏后攻。9月，美军在仁川登陆,北朝危亡，Richeng.King向中、苏求援。10月，太祖遣大将Dehuai.Peng率志愿军抗美援朝。

革莫道不消魂命三年(A.D. 1951)
5月，西东篱把酒黄昏后藏顺共，太祖基本完成了中国大陆的统一。

革莫道不消魂命五年(A.D. 1953)
在美军釜山登陆后，中朝联军溃败，退守38线，与美军进入战略相持阶段。7月，朝韩双方皆进退维谷，遂达成停战协议。太祖声称此战凯旋而归，得胜还朝。而野史公却不以为然。太祖好勇尚武，朝皇狼子野心，若中朝联军占据优势，必定“宜将趁勇追穷寇”，二帝又怎肯轻与美韩议和？退一万步说，就算是和，那也该是中朝逼和，美韩求和，并签定城下之盟。而事实却并非如此。可见，志愿军雄赳赳地过江，而灰溜溜地回国。太祖大奏凯歌，天下人不敢不和。

革莫道不消魂命六年(A.D. 1954)
一大召开，颁布第一部《宪有暗香盈袖法》。野史公认为，第一部《宪有暗香盈袖法》的颁布具有划时代的意义：结束了自太祖登基以来无法可依之局面，开创了有法不依的新时代。

革莫道不消魂命九年(A.D. 1957)
“整风运动”开始。野史公认为，此次运动实质上是太祖为今后的“反右倾”和“文瑞脑消金兽革”所做的铺垫。

革莫道不消魂命十年(A.D. 195
“大跃进”开始。自此国计民生日渐萧条。

革莫道不消魂命十一年(A.D. 1959)
庐山会议召开，兵部尚书Dehuai.Peng上万言书痛斥“大跃进”之流弊，太祖大怒，将其罢官查办，并掀起了全国性的“反右倾”运动。野史公认为，自“整风运动”开始，太祖就张网以待，直至Dehuai.Peng上万言书时，太祖果断收网，自此庙堂之上鲜闻不同之声。
自革莫道不消魂命十一年至十三年(A.D. 1959~1961)，全国陷入三年自然灾害，满地饿殍，哀鸿遍野。太祖不效法历代贤君，下诏罪己，反而嫁祸苏联，转移视线，虽布衣亦不齿为也。

革莫道不消魂命十六年(A.D. 1964)
第一颗原子佳节又重阳弹试暴成功。

文瑞脑消金兽革元年(A.D. 1966)
太祖改元“文瑞脑消金兽革”，“文瑞脑消金兽革”开始。江后及其党羽矛头直指“勋党”首脑Shaoqi.Liu和Shopping.Deng。

文瑞脑消金兽革二年(A.D. 1967)
1月，在太祖及“后党”的支持下，上海造反派头目Hongwen.Wang武装夺权，扣押并批斗上海市委帘卷西风书记和市长，史称“一月革莫道不消魂命”。自此，大批开国元勋相继遭难。

文瑞脑消金兽革六年(A.D. 1971)
皇储Biao.lin密谋弑太祖，太祖先觉，Biao.lin急走，在蒙古国境内坠机，挂。

文瑞脑消金兽革十年(A.D. 1976)
1月，宰相Enlai.Zhou薨。:em217:
7月6日（野史公生日:em215:），镇国大将军De.Zhu薨。
9月，太祖崩。谥号为“武”。:em211::em222::em223:皇储Guofeng.Hua即位，改元“凡是”。
凡是元年(A.D. 1976)
10月，在老一辈无产阶半夜凉初透级玩命家，“勋党”核心领佳节又重阳导人Shopping.Deng和Jianying.Yeah的怂恿下，凡是帝翦灭江后及其“后党”羽翼。“文瑞脑消金兽革”结束。“勋党”逐渐把持朝政，凡是帝几成傀儡。
野史公认为，作为帝王，太祖把帝王之术修佳节又重阳炼到了前无古人，后无来者的境界。
秦始皇焚书坑儒，汉武帝独尊儒术，清初大兴 ** ……这些“革莫道不消魂命”都起到了禁锢民众思想的作用；汉高祖残害开国元勋异姓王，宋太祖杯酒释兵权，洪武帝炮轰庆功楼……这些“运动”都起到了排除异己的效果。
太祖武皇帝仅仅用了一个“文瑞脑消金兽革”就轻松实现了“禁锢思想”和“排除异己”的双重功效，合在一起便成就了太祖的惟我独尊。难怪太祖曾经写词唱道：“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”。和太祖相比，前辈们定当自叹不如，因此，太祖才敢说“数风流人物，还看今朝”。
和许多开国皇帝一样，太祖的政策总的来说，是比较亲民的。在他统治时期（除了3年自然灾害时期），国民的生活水平虽然普遍偏低，但是百姓不用担心自己没饭吃，没房住，看不起病，上不起学，虽然文瑞脑消金兽革十年政局动荡，但普通百姓勉强还可以安居乐业。另外，建国后，虽说党内各派互相倾轧，但整个社会的吏道还算清廉。

凡是三年(A.D. 197
5月，《光明日报》发表了一篇《实践是检验真理的唯一标准》的文章，剑锋直指凡是帝。
年底，十一届三中全会召开，Shopping.Deng废凡是帝，自立，改元“改革”。
野史公认为，作为帝王，凡是帝与共太祖相比，天壤之别。
帝王之术就是驭臣之道。凡是帝享国日浅，无根无基。“后党”和“勋党”争权夺利，此时正是凡是帝渔利之际，应该善用平衡权宜之法，渐消两党之权，稳壮自身之势，先拼一个三足鼎立的局面再说。大概他大脑锈逗了，居然亲手打破了对自己十分有利的相对平衡的局面。从“后党”被灭的那天起，权力的天平就倾向了“勋党”，凡是帝被废只是迟早的事了。

本史纯属扯淡，如有雷同，纯属影射（未完待续……）

抽完最后一根烟，我决定戒了！
以前戒过n次，每次都半途而废，这次老子玩真格的了！

苏醒吧,孩子
用你明亮的眼来看这新的一天
我步履匆匆地穿越黑暗和风雪
只为了你睁开眼第一眼看见-----
玲珑的窗户,和包容了我的整个世界

我是光,盛开在黎明
有轻盈的翼,愿为你抚平紧皱的眉
有夜合的香,甘心支起荧澈的绿荫
还要蔟起细长缤纷的线,重新绣出一个花园

一个花园,时分在黎明
如果可以忘却,我们就拥有整天的光阴
除去沉睡,这里的月光和阳光一样温暖
除去沉睡,这里的时间和流水一样潺涟

我是光,盛开在黎明
你可以忽略我的颜色,但请记住我的诺言
我祝福你的过往
也祝福你即有的今天

如梦令·代人赋

上周日，同窗聚宴，席间某君神色黯然，把酒问之，曰近日失恋。闻其详情，不禁感同身受。今代其粗填一曲小令，自嘲此乃兔死狐悲之歌也。

卿饮藐山(1)仙露，
草野枉然倾慕。
醉梦觅蒹葭，
怎奈醒归原路。
留步，留步，
休忆暮云春树(2)。

注：
(1)藐山：藐姑射之山。出自《庄子·逍遥游》中“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；”
(2)暮云春树：出自杜甫《春日忆李白》“浦北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，相与细论文。”表示对远道亲友的思念。

2006年2月28日，雪中晨起，想来已是钟山银龙，石城蜡虎，憾金陵雪景，何人共赏？遂作七绝一首，以赠友人。
昨夕飘雪翌晨霜，龙虎齐镶素蜡装。
孙岗寒梅虽俱放，谁偕踏雪觅丛芳？

小时候看《西游记》，感觉妖怪是最笨的，哪里需要孙猴子去打，自己就笨死了，明明唐僧落到手中，却总是不忙吃，结果总是被神仙们连窝铲除，连山贼这个很有前途的职业都做不成。要我是妖怪，先把唐僧吃了，吃一口就长生不老，全吃了还不功力暴增，金刚不坏呀，那时候再去跟孙猴子和各路神仙PK，其奈我何？

　　经历的事情多了，才知道问题不那么简单。《西游记》虽然讲的是神仙妖魔世界，本质上仍然是一个政治故事。既然是政治，决定能否吃掉对方的，自然不是嘴，而是权力。从政治角度来说，唐僧根本就不是一种适于食用的生物，为什么呢？因为在政治生态圈中，妖怪们看似强大，却处于食物链的低端，而唐僧反之，看似文弱，却处于食物链的高端。“吃唐僧一口肉可长生不老”，原本就是一句政治谣言。这样说，大家会越看越乱，还是让我们从孙猴子大闹天宫说起。

　　孙悟空的造反，根本上说是源于天庭人才选拔、晋升与使用制度的缺位，并非像某些站在老板角度写的书所言，什么猴子心火太旺，自视太高，不懂适应社会等等。如果说猴子有什么不懂的地方，就是他不懂政治，没有学习过几个代表，不懂得体现自身的先进性，故而在生存斗争中无战不胜，而在政治斗争中则始终无法证明自己执政的合法性。

　　孙猴子出国求学归来，虽然作为一方黑瑞脑消金兽社会老大，以强索金箍棒，强销死籍等等行动，树立了经典恐怖主义权威形象，但毕竟是在政治生态链低端竞争而已。在强销死籍，彻底解决生存等问题之后，根据马斯洛的需求层次论，他需要自我成就，但他这种仙，只配叫“妖仙”，天庭当局是不承认的，他的自我成就感是无法得到满足的。像猴子这样的妖仙或妖怪，《西游记》中比比皆是，散落在这个星球的各个角落，他们都面临着孙猴子一样的自我实现困境。天庭既然拒不提拔这种草根阶层人才，可以想象，只要妖仙们想自我实现，就只能造反，或者招安，没有第三路可走，因此，没有孙悟空造反，也会有别的妖仙起事，这跟《水浒》中好汉的下场没有区别。值得一提的是六耳弥猴，它看到了孙悟空当年激进手段的失败，于是启用最高级的病毒程序，成功地把自己复制为孙悟空，要死要活地混入西天取经的革莫道不消魂命队伍，企图采用和平演变手法，达到晋升的目的。孙悟空或许会奇怪，取经有什么好，干嘛那么辛苦来伪装自己。说白了，草根阶层只要有能力有愿望，谁不想出人头地，由被统治者成为统治者呢？

　　对于猴子这样的草根豪杰，玉帝第一反应是“那路神将下界收伏？”也就是说，在玉帝的脑海里，根本没有危机感，他并不认为需要扩大统治基础，当然更谈不上对人才进行什么识别和选拔。反之，太白金星是个人物，他建议道：“臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上届，授他一个大小官，与他籍名在箓，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”这个建议极具深远的政治意义，一是革新人才体制，化解民间积怨，二是扩大统莫道不消魂治阶半夜凉初透级基础，问题在于玉帝是个见子打子的主儿，根本不懂得改革要配套进行，其后对孙悟空的使用不当，导致了大闹天宫。更导致了如来不得不另起炉灶，通过“唐僧取经”重建政治生态圈的大谋略。

　　《西游记》第四回这样描写猴子对天庭来使的反应：金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞。对众小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上届，快快报知！”洞外小猴，一层层传至洞天深处，道：“大王，外面有一老人，背着一角文书，言是上天差来的天使，有圣旨请你也。”美猴王听得大喜，道：“我这两日，正思量要上天走走，却就有天使来请。”叫：“快请进来！”猴王急整衣冠，门外迎接。由此可见，孙悟空哪里想造反，只不过是想出人头地自我实现耳。如果玉帝能多动动脑袋，对猴子使用得当，就不会有那么多破事发生了。但玉帝没念过MBA，实在不懂管理，对猴子的使用和管理上步步失当。猴子也没地方跳槽，自然要造反了。

　　第一次人事任命，由于天庭人浮于事，各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事，玉帝随口就让猴子做个“弼马温”，在人事安排上何等随意，完全不考虑适才适用原则，也谈不上什么对人才的重视与重用，难怪猴子知道真莫道不消魂相后大为不满。孙猴子在这活计上干得不懒，宇宙一流水准，从这点说，他是个好员工，却活在一个不好的体制中。

　　第二次人事任命，猴子反下天庭，自立为“齐天大圣”，齐天者，意思就是并不造反，只是要求自我成就感而已。玉帝闻言，惊讶道：“这妖猴何敢这般狂妄！着众将即刻诛之。”太白金星又建议加他个空衔，名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安，海宇得清宁也。这一次，太白金星出的其实是馊主意了，如果每个妖仙或妖怪都学孙猴子这样要官，而且都能如愿以偿，那爵位还有什么尊荣可言？天庭整个体制又何以正常运转？玉帝大概是苦修几亿年把脑子锈掉了，居然“依卿所奏。”到底玉帝是凭什么在进行管理，真是天才知道。正因为玉帝在孙悟空的挑战面前轻易让步，让猴子觉得一闹就有甜果果吃，才会有后来大闹天宫，直接要求做皇帝。

　　第三次人事任命就更奇怪了。多管闲事的许旌阳真人启奏道：“今有齐天大圣，无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事，不若与他一件事管，庶免别生事端。”玉帝闻言，即时宣诏。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，诏老孙有何升赏？"玉帝道："朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。”大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。他等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘。大家应该明白，这完全是玉帝无事找事，自找麻烦。把猴子收上天的本意，就是让他不闹瑞脑消金兽事，目的已经达到了，怎么又想起让他做事呢？做别的也就罢了，偏偏让他去管蟠桃园，猴子爱吃桃，三岁小孩都知道，玉帝居然不知道。难道玉帝是有意锻炼猴子的职业操守，以备大用？看不出来，反而有种陷人以罪，免得诛之无名的味道。有些人说孙悟空不是好员工，理由就有他监守自盗偷吃蟠桃，我不这样认为，玉帝的这个任命，是违反“猴性”的，就象一些企业的规度违反人性一样，不能怪员工不遵守，只能说老板脑子坏掉了。

　　其后发生的一连串事件，起因皆在王母蟠桃嘉会没有请齐天大圣，严重损伤猴子自尊心。直到此时，猴子仍没有想到造反，他在丹满酒醒之后道：“不好！不好！这场祸，比天还大；若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”所以说，孙悟空的大闹天宫夺权行动，纯粹是由于生存受到威胁，一不做二不休，把生存斗争提高到政治斗争，可惜猴子道行不够，鬼王将军也不是梁山军师，无法证明自己夺权的合法性，因而既无法建立广泛群众基础，也无法得到如来的认同，造反失败也就不可避免了。

　　玉帝能当上天庭最高行政长官，用如来的话讲：“他自幼修持，苦历过一七五0劫。每劫该一二九六00年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”似乎是说，玉帝没有别的本事，就是挂机在线修佳节又重阳炼时间足够长。不懂政治的猴子眼里，玉帝不过是多年媳妇熬成婆，自然不服气，但从《西游记》中潜伏的小线索来看，玉帝应该是在无限长期的政治修佳节又重阳炼中，逐渐成为一个各方各派都可以接受的荣誉长官。且看天蓬元帅醉酒戏嫦娥被打了二千锤再贬下凡尘，卷帘大将失手打碎了玻璃盏，被打八百，贬下界来，又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下，处罚何等严酷，而奎木狼与披香殿玉女私通，玉帝只收了他金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪，处罚又何之轻。说白了，天蓬元帅也好，卷帘大将也好，都没有什么靠山，不如奎木狼仍二八星宿之一，有团队做后盾。玉帝对猴子、八戒、沙僧这种没有后山的动物，是从不来不会手软的，而对有后台的动物，哪怕是个神仙跨下坐骑，也从来高举轻打。

　　天庭政治结构，貌似二元对等，行政事务管理由玉帝负责，另有一个平行的宗教事务管理层，由如来总负责，表面上互不相关，其实不然，如来时刻在关注和指导行政事务，当然都是大方向大原则的问题，比如平息孙猴子动帘卷西风乱这样的大事，危急时刻还得如来这样的老同志亲自出手。因此，可以认为，如来的政治地位比玉帝高一个等级，天上地下他最大。也就是说，生物链的顶端，是如来，他可以决定一切。

　　对于玉帝治理下的种种弊端，如来并非不知，只要不威胁到政权，只是不管罢了，但事情竟然发展到孙悟空造反，直接危及政权稳定，如来不能不对整个治理结构重新思考。经过深思，他下定决心，必须选拔新一代领佳节又重阳导人，并重新梳理各方力量，该灭的灭，该升的升，扩大统治基础，使之能代表更多的阶层，把政权危机消弥于无形。

　　君不密失其国，臣不密失其身，如来当然懂这个道理。因此，经过考查，他选定了座下弟莫道不消魂子金蝉子作为新的接瑞脑消金兽班人培养，借口他不听讲座，贬下凡去，让他投胎成为未来的唐僧。然后在盂兰盆会上借讲经的机会，言道有三藏真经，可以劝人为善，需得东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到如来处求取真经，永传东土，劝他众生。这个所谓东土善信，当然就是金蝉子。当时观音菩萨就自告奋勇道：“弟莫道不消魂子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”如来见了，心中大喜，道：“别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。”菩萨道；“弟莫道不消魂子此去东土，有甚言语吩咐？”如来道；“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。”

　　为什么观音自告奋勇呢？因为她也是这个接瑞脑消金兽班人计划的制定者和实施者之一，亲自送金蝉子投胎的人是谁？观音大士也。她去东土寻那个取经人，自然万无一失。为什么如来心中大喜，还特意嘱咐观音此去要踏看道路呢？因为观音神通广大，足智多谋，深通佛意，足以完成选拔新一代领佳节又重阳导人和重新梳理各方力量这两个目标。也就是说，唐僧的取经也好，孙悟空等三人做徒弟也好，都是如来和观音一手安排，同时，八一难也早就安排妥当。

　　唐僧，即金蝉子，作为新一代玉枕纱厨接班玉枕纱厨人，有什么条件呢？换句话说，孙悟空为什么就不能成为接瑞脑消金兽班人呢？说白了就是出身问题，孙悟空不过一个猴子，无根无基，修行不过三百来年，而唐僧乃金蝉子投胎，此前已经十世修行，转世之后，自幼即在寺庙修行，此所谓根正苗红，信念坚定，年资充足，合法性强也。据称唐僧是什么完美型领佳节又重阳导者，悟空是力量型员工，什么团队组合等等，那是接近胡说的戏说，领佳节又重阳导说你行，你就行，不行也行，领佳节又重阳导说你不行，你就不行，行也不行。唐僧就是这样，在猴子的动帘卷西风乱平息后，为了政权的长治久安而被扶上位的。

　　唐僧作为天定的取经团队头儿，从第一次被妖怪捉去“几乎唬死”，到最后一次被捉去仍然只会战战兢兢大喊“大王饶命”，不知是该佩服他，还是该BS他。按常理，一个人历经多少年的磨难，意志应该磨炼得坚强无比，就算天生是个软蛋，但只要没有得失忆症，他总该记得自己一路上反反复复地被妖怪捉去，又反反复复地被神仙解救，每次都有惊无险，也早该有种无所谓的态度了吧。每次看到唐僧被妖怪捉去，我就不由自主地想起吴孟达先生的名句：“又升天了！咦？为什么要说又呢？”唐僧先生一次又一次又一次被妖怪拿住又一次又一次又一次得救之后，面对下一个妖怪伸过来的魔爪，他应该是一把抓住紧紧地握手，好像地下党员见到组织，应该很热烈地说：“又来了！咦，我为什么要说又呢？麻烦你烧点水，我洗个澡先！”他蛮可以谈笑风生地与妖怪们商量唐僧有几种吃法，反正性命铁定无忧，何必每次都要装出窝囊废的模样呢？我们只能说，唐僧明明知道在政治生物链上，妖怪们跟自己完全不是一个等级，但他仍然兢兢业业地扮演弱者，只是为了把戏演得真一点，避免玉帝这样的政治对手的警觉，也博取更大的同情。

　　唐僧是领佳节又重阳导者么，是一个优秀的领佳节又重阳导者么？我没看出来。整部书里只有一个领佳节又重阳导者、总设计师、总导演，就是如来，在他设定的旅游线路上，设定的情节里，傻子坐在唐僧那个位子，也能把真经取到手。至于唐僧那三个徒弟，如来的使用手法，让人不禁想起唐太宗临死前对徐世碛的运用。据说太宗皇帝为了让儿子高宗有可用之臣，特地找个岔子把徐世碛关进死牢，观察他的表现，考验合格后等高宗继位再放出来重用，这样一来，徐世碛不但不敢对新皇帝摆老臣的谱儿，反而会无尽感激新皇帝的救命之恩，岂敢不竭忠尽智死而后已。八戒沙僧都是玉帝下旨干掉的，悟空则是如来亲自下手，再由唐僧把他们救出来，手法如出一辙，所谓帝王心术，此其一耳。

　　话说观音与木吒到了长安，长安城各庙神抵都来参见，菩萨道：“汝等不可走漏消息。我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶到城隍庙里暂住。看来观音虽然慈悲，在接待规格上也是一点都不含糊的。顺便一说。

　　唐僧作为未来领佳节又重阳导者，不足之处，一是没有神际关系网，二是没有政绩，三是没有班底，四是没有威望。要解决这些问题，十万八千里的取经，足矣。唐僧的嫡系班底就是三个徒弟，全部是体制外动物，而且全部是政治链低端动物，这是如来有意安排的，说穿了，三个徒弟代表的是广大中下级神仙妖怪，简称三人比黄花瘦个代玉枕纱厨表，这就给了广大体制外人物一个晋升的希望，一个晋升的路子。

　　取经路上，为什么那些妖怪许多是天上的座骑、童子下凡变的，而孙猴子为什么动不动就上天去搬救兵，说白了，联络各部关系，让各位大仙认识一下唐僧，在战火中培养出革莫道不消魂命的感情，以使唐僧接触各方神圣，建立神际关系网，以便将来登基顺利。事实也表明，取经的一路上，所有的重量级政治人物都出面了，象什么四圣试禅心，黎山老母、南海菩、普贤、文殊全部出场，用意还不明显么？

　　至于政绩，是历经苦难取得真经么？非也非也，取经这种事，在神仙眼里简直就是小儿科，噱头而已，真正的政绩是唐僧们一路灭了无数妖魔，又收伏了无数妖魔，彻底解决了政权不稳定因素，又为天庭提拔了一批在野力量，还为唐僧建立了一个广泛的群众基础。想想一个孙悟空当年就闹得天上鸡犬不宁，只有请出如来才彻底解决，而唐僧们一路杀妖伏魔，这个水平，这个政绩，这个威望，啧啧，不言自明。

　　为什么说“吃了唐僧肉长生不老”是一句谣言呢？第一个说这话的妖怪是谁，白骨精，他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”后来的金角大王也教育弟弟说：“你不晓得。我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。”观音不是在长安嘱咐众神“汝等不可走漏消息”么？怎么现在变成地球人都知道了？是谁传出这个信息呢？还不是观音自己。她故意传出这个消息，引诱各方妖魔聚集到西天取经路上，这叫引蛇出洞一网打尽，省得满世界去剿去抚搞得麻烦。

　　为什么我敢说唐僧取经不过是一个小把戏，一个噱头而已，为什么我敢说唐僧之取经，不过是为了政权稳定，为了接瑞脑消金兽班人的培养计划呢？所有的谜底都在《西游记》的结尾揭开。依如来的说法，西天取经的原意，是为了普渡众生，而唐僧历经艰苦取得真经，就应该留在大唐，像历史上的玄奘大师那样，翻译著述传播，为普度众生奉献自己的一生才对。但小说告诉我们，金刚把唐僧们送到长安，停在空中叫道：“圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。”看看，传了经给唐王就回西天就职去，一刻都不能耽误，哪来普度众生的样子？书中写道唐王请三藏长老讲几卷经，长老捧卷登台，方欲讽诵，忽闻得香风缭绕，半空中有八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。于是普度不过是丢下经就走，取经人各归神位，形成新的政治派别，为将来的新老交接定下基调。

　　唐僧师徒回到灵山之后，如来分封四人，道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠寛大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”长老四众，倶各叩头谢恩。

　　如来对四人的考评、授职和使用，有根有据，合情合理，量才适用，较之玉帝一会儿弼马温，一会儿齐天大圣，一会儿管蟠桃园，水平高下不言自明。纵观整个西游故事，如来作为最高领佳节又重阳导，计算之精，安排之密，成果之丰硕，足令人高山仰止，回味无穷。

明治时期(1868—1912)，日本教育制度在促使日本迅速吸收西方的思想观念、科学技术、迎接严峻的挑战方面起到了核心的作用；在第二次世界大战之后的十年里，日本教育对于日本的复兴和经济迅速发展起到了关键性的作用。
尽管过去的成绩非常显著，为了继续保证日本在21世纪的经济繁荣，日本的教育改革也是势在必行。
历史
自从中文书写方式以及佛教在6世纪传播进入日本后，日本就有了基本的阅读和书写技能的教育。 公元701年，日本的一个法典规定了在首都以及其他省份为贵族子弟建立学校的命令。从镰仓时期(1185—1333)起，越来越多的武士阶半夜凉初透级的子女受到了正式的教育，但是直到江户时期(1600—186 ， 这个250年的和平时期， 教育才在贵族和普通人家当中广泛的普及。
江户时代的教育主要是建立在儒教观念的基础上。儒教观念强调通过死记硬背来学习知识，强调学习中国的经典作品。 这个时期兴起了两种学校。 第一种是领地学校（hanko），到这个时期的后期，在200个左右的领地建立了这类学校，主要向武士阶层的孩子提供教育。第二种学校既招收普通人家子弟上学，也招收武士阶层的子弟上学，学习主要集中在德育、阅读、写作和算术；这种通常由一个老师或者一对夫妻教师开办的学校，在江户时期接近尾声的时候，这类学校已经有成千上万。
1868年德川幕府倒台的时候，日本的识字率据估计在40%左右，这个水平与当时的西方国家相比较而言，是相当不错的。如果没有这种教育的基础，后来实施快速的现代化是不可能的。
明治的领佳节又重阳导人雷厉风行，迅速地建立了一套新的教育制度，并且这个教育制度成为整个追赶西方、促进民族统一运动的一个关键组成部分。国家建立了由小学、中学和大学组成的三级教育制度；在这当中，小学教育对男孩和女孩都是强迫的 教育。
第二次世界大战之后，在占领当局的指导下，教育基本法和学校教育法于1947年颁布实行。后面一个法律规定了沿用至今的制度：六年初等教育，三年初中和三年高中教育，加上两年或者四年的大学教育。初等教育和初中教育是强迫的。另外还有幼儿园（1岁到3岁的儿童）、五年制的技术学院以及针对初中毕业生的特别培训学校、针对残疾人的特殊学校、以及研究生院。
学校和课程
校历：多数的小学初中和高中，每年的4月1日为学年的开始。每个学年又分成三个学期：四月到七月，九月到十二月，一月到三月。 一些学校实行两个学期的制度。 学校也逐渐地执行每周五天的制度，但是从1998年开始，每个月学生需要在两个或者三个周六的上午去上课。平均说来，日本的学生比大多数发达国家的孩子花多得多的时间在学习上。原因在于暑假较短，课后作业繁重以及课外活动占据大量的时间。
学前教育：进入小学之前的教育是在幼儿园和日托中心提供。公共的私立日托中心接受1到5岁的儿童。他们为3到5岁儿童提供的课程同幼儿园相似。1996年，幼儿园（公立的占了42%）吸收了29%、57%和63%的三岁、四岁和五岁的儿童。五岁儿童在幼儿园和日托中心加起来的入学率达到了95%。 幼儿园里的教学方法千差万别，有的强调游戏、几乎不提供任何正式授课、并且环境混乱；而有的高度规范、为孩子能够通过私立小学入学考试打基础。
小学：六年的小学教育是义务教育。1996年，99%的小学校都是公立的男女同校的学校。 日本的小学课程由教育部规定，全国统一。同一个年级的所有学生都学习同样课程。学生不会因为能力不同而被分开到不同班。课程如下：日本语，社会学习，算术，科学，生命环境学习，音乐，艺术和工艺，体育和家政。另外还开设课外活动和每周一次的德育课。读和写大概是小学教育最重要的课程；另外，除了日本语的五十音图之外，还要求学生们在六年级的时候能够记住大约1006个汉字。
初中：三年初中教育是强迫教育。1996年，94%的初中学生是在公立的男女同校的学校学习。 初中学校的课程由教育省具体规定，但是教师课堂教授的课题有一定的自主权。学校不会把学生按照能力加以分开。初中的标准课程包括以下这些必修的课程：日本语，健康和体育，工艺和家政。另外，还开设有外语、课外活动，每周一次的道德课作为选修课，外语几乎都是英语
高中：高中入学就并非强制。1996年，公立高中占据全部高中学校的76%，96%的初中毕业生进入高中。高中的录取基于入学考试成绩，升入某些受喜欢的学校的入学竞争非常激烈。 最受欢迎的高中是那些毕业生能够直接进入好的大学的。 多数学生学习一般学术课程，学校也提供专门的职业课程。课程包括必修课和选修课，主要是：日本语、地理和历史、公德、数学、科学、健康和体育、艺术、外语、以及家庭经济学。
大学：1996年，46%的高中毕业生继续到两年制的学院或者四年制的大学里面深造。 三年制的学院的学生绝大多数是女子。74%的大学和84%的三年制学院都是私立的。1996年，9%的四年制大学毕业生继续到研究生院深造。
因为大学的名声对于毕业生就业前景有着重大影响，进入顶尖学校的竞争异常激烈，常让人难以想象。高中毕业后没有进入理想的大学的学生有时后选择做一年的ronin（本来意思是没有主人的武士），以便再次尝试。对于有的学生来讲，四年的大学生活乃是一段惬意的间歇期间，高中时候必须苦学，毕业后在公司里不得不苦干。大学期间没有广泛的学习，公司并不认为是什么大问题，因为日本公司认为反正要对招收的新职员进行训练和塑造。 然而，越来越多的人相信，大学和研究生阶段的学校，学生和教师都缺乏科学和工程方面的创造性研究，这个缺点使得日本在开拓性的新技术领域处于不利的地位。
日本教育存在的问题
"考试地狱"
高中和大学入学考试竞争激烈，被人们称为考试地狱（juken jigoku）。这是日本学校和社会的范围广泛的一系列问题的症候，同时也是这些问题的根源。入学竞争本身是由于日本大公司的录用政策和政府的官僚主义造成的，大公司和政府都倾向于从为数很少的几个大学招聘毕业生作为填充新的管理职位。这种做法导致人们认为，考上这些大学乃是人生成功的保障。因为这些学校的招生政策，问题变得更为复杂。在极大多数的情况下，录取完全是根据多项选择题考试来决定。
许多小学和初高中的学生，为了考上理想中的学校，不得不在晚上参加私立的辅导学校或者填鸭学校学习。这样沉重的课业负担简直让学生根本没有娱乐和发展个人兴趣的时间，并且许多人认为这对于人格发展和创造性的培养有着消极的影响。 竞争下的压力，一般认为是初高中里面频繁发生的欺侮和暴力以及学校过敏的原因。
教科书
小学、初中和高中的教科书要么是教育省指定，要么就是由教育省直接编写。
学校过敏
小学和初中里面，因为情绪的原因辍学的孩子的数目每年在增加。1996年，初中的类似案子是62,228例。人们认为，这个问题在很多方面是与学校欺侮和入学考试压力有关联。
欺侮和暴力
在全日本的初中和高中发生的与欺侮相关的自杀事件以及学生暴力和谋杀事件的逐渐暴光，使得公众提高了对于这些问题的认识。有的人将这些事件归因于学校和家庭的过度纵容，有的人则把原因归结为僵化和过于严格的教育体制以及过分的考试压力。
教育改革的挑战
日本教育体制强调合作行为、团体纪律和循规蹈矩。这个制度为制造拥有技能的产业劳动大军贡献不少，日本因此成为20世纪的全球经济强国。这个体制的成功进一步反映在，绝大多数的日本人认为自己属于中产阶半夜凉初透级，他们把教育当作通往富裕的必由之路。
然而，越来越多的人相信，日本的教育过于强调顺从和死记硬背。一些人感觉到，这种偏差使得学生很难培养出来具有创造性和独特的人才。对于日本的教育者来讲，挑战在于引进灵活性，培养学生的个性而又不丢掉集体意识和对别人的尊重 – 这是整个社会得以顺利运行的必然要求。
1997年，教育省宣布了一项范围广泛的教育改革计划。除了解决上面提到的那些问题之外，这个计划还包括以下内容：促进孩子的感情发展，根据五天学习制重新考虑课程设置，创设统一的初中和高中，高中阶段强调动手学习活动的能力，通过学生交流和更好的英语教育促进国际化，加强环境、计算机和互联网的教育，在教育中使用多媒体，对于大学入学年龄限制的例外规定，以及加强学校和产业机构的合作等。

今年8月初，国务院发展研究中心在其一份报告中公开承认中国医疗改革的失败，这几乎是中国改革开放以来第一次坦然承认自己的改革失败。这个报告应该说是客观的、实事求是的，受到了公众的好评。但是，寻思良久，经过一段时间的思索，笔者还是认为，中国20多年的改革失误，或者说改革失败，并非仅仅是医疗制度的改革失败，而最失败的、误国误民的改革当是中国的教育改革。

　　说中国教育改革失败，绝非凭空捏造，更非无中生有，我是有实施根据的。我不妨列举几桩：

　　一、 教育改革使中国全民教育变成了富人教育。笔者是文瑞脑消金兽革之前进入高等院校的学生。在我们那个时期，中国虽然教育还十分落后，好多山区孩子没有学校上，但是只要有学校上的地方，只要你愿意上学，一般是能上起学的。等考上了中学（包括初中），学校就有了助学金，只要家庭困难，多的六七元，少的二三元，虽然不多些，但还是可观的。一般家庭的孩子，只要节约就可以继续学业。如果你学习好，考上了大学，家庭困难的学生最多的可以拿到足够生活费的助学金。我们那时候几乎没有见过哪个大学同学因为家庭困难上不起学的。因为有国家给的助学保障。而今天呢？我们几乎年年可以看到听到各地传来的因考上大学而上不起学的学生，至于学生因此自杀、父母因此寻死的事件也司空见惯。我们的教育已经完全办成了富人的教育，与穷人彻底绝缘了。

　　二、 教育改革大大拉大了中国城乡教育的鸿沟。中国教育在解放初期应该说城乡教育的差距是很小的，特别是小学教育。但这些年城乡教育的鸿沟已经拉大到了难以容忍的程度，以笔者所在的家乡初小和高小来说，我当时所上的本村小学是全县第二高级小学校，早于城里的第三高小。在我上学的前后，我们村高小的升学率在全县是数一数二的。到了文化大革莫道不消魂命时期教育虽然遭到了极大破坏，但我们村却有了七年制的初中。这时的教学质量全国都不好，就不用说了。但毕竟学生还可以就近上学，也就识字而已，城里的学校也好不到哪里去。但改革开放后，我们村只剩下了小学，而且教师基本都是代教，教育质量已经没法和城里相比了。简直是天上地下。一个数字可以说明：我们村从1950年到1965年15年间考上大中专的学生共28人（全部在本村上到六年级），几乎平均每年有2人。而1978年以后到2005年的27年间，在我们村上小学而考上大中专的只有5人，而且都在1985年以前，1985年以后20年没有一人。为什么？因为教育质量太差了。如今的城乡教育资源极不合理。农村本来就穷，却要农民自己办教育；城市本来就富，政府却投入大量资金。农村校舍连板凳没有，没有人管；城市的学校本来很好了却有人锦上添花……这个很深很深的鸿沟其实是教育主官部门人为拉大的，至今不但没有办法弥补，而且仍在扩大。农村教育已经跌入了万复不劫的深渊。

　　三、 教育改革使中国学生素质大大下降。中国教育改革特别是中国高校的扩招使中国的小学教育成了“识字班”，中学教育成了“填鸭场”，大学教育成了“物欲训练班”，研究生教育成了“镀金槽”，不信你看：我们广大农村的小学，家长只是希望孩子识几个字而已，因为教学质量和高昂的学费，很少有农村家长敢对孩子抱有什么希望了；中学教育完全是应试教育，其它如德体美等学业几乎放弃，社会知识贫乏。动手能力极差，独立生活能力丧失，犹如“填鸭”；到大学呢？不夸张地说，好多学生不好好学习，除了读一本外语书和学学电脑外，就是下馆子、交异性朋友。专业书籍很少下功夫。有人形容说大学4年是“大一晃时间，大二谈恋爱，大三读外语，大四找工作满世界转”。此话虽然有点偏激，但也反映了如今大学生活的四部曲；至于研究生，真可以说是完全为了镀金，混文凭的占大多数，真心想搞点学问的很少。这就是中国的教育。看看如今的大学生的综合素质、创造能力、社会责任意识、创新精神等等，恕我直言，不敢恭维。

　　中国教育改革的失败还可以列出很多，笔者不用一一饶舌，但最值得痛恨的还是这些。要知道这样的教育改革埋没了多少人才？扼杀了多少人才？葬送了多少人才？特别是中国的广大农村、中国的广大贫困者家庭中，也许那里就有爱因斯坦，有诺贝尔奖金获得者，但就是他们那里的教育太落后，他们家庭太贫困而耽误了，而上不起学？说到此，我真的想用重炮炮轰教育部，使他们明白和惊醒：教育是立国之本，不改变如今的教育模式中国的未来将毁在你们手里。

今年年初，北大的孔庆东教授做客央视百家讲坛，做了一个关于金庸小说中侠义精神的讲座。这期节目非常精彩，孔教授的演讲生动而又风趣，令人回味无穷，唯一遗憾的是，可能由于节目时间有限，所以孔教授只能提纲挈领地评点赏析，因此我总觉得未能尽兴。
先前，已经有许多专家学者对金庸各个时期的作品进行了大量的研究和评析，或褒或贬，可谓仁者见仁，智者见智。我也来班门弄斧凑个热闹，对比较有代表性的三部作品中的部分人物进行浅评。就当是我给孔教授的讲座掺点水分，狗尾续貂。

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《射雕》是老爷子的早期代表作，此时的金庸年轻有为，于是一批建功立业的大侠跃然纸上，陈家洛、袁承志、郭靖、胡斐，尽管他们身上有理想化的成分，但其侠义精神却能掩盖其短，张扬其长。我们在金庸早期的作品中可以看到他人物身上更多的是儒家的精神。其实这个时候金庸自己呢，也是一个年轻人，这就像金庸自己年轻时候的抱负一样，年轻气盛，在事业上有追求，在爱情上有追求，所以推崇一种建功立业的境界，推崇那种建功立业的大侠。像他早期作品中的陈家洛，袁承志，郭靖，都是事业感很强的大侠。所以这个时期金庸小说的氛围都是昂扬向上的。
郭靖是一个标本式的儒家大侠。他所主张的“仁义忠孝”，本身就是儒家思想的核心。当时的南宋已是风中残烛，内忧外患，而郭大侠却上下求索，一心要驱除金虏，恢复河山，匡扶宋室，“知其不可而为之”在郭靖身上得到的充分体现。这种精神不仅在《射雕》中出现，在金庸以后的作品中更加得到了延续和升华，襄阳城破，以身殉国，“杀身成仁，舍生取义”，“鞠躬尽瘁，死而后已”，郭靖用生命铸成了一个“侠之大者”的儒家大侠的光辉形象！除此以外，儒家礼教三纲五常的伦理道德标准也深深影响着郭靖。当他误以为黄老邪杀了自己的五位师父后，毅然斩断情丝，和自己的爱人，黄老邪之女彻底决裂。
在《射雕》中，郭靖无疑代表了儒家思想的正统。有“正”必有“邪”，黄药师的外号叫“东邪”，这个邪并非邪有暗香盈袖恶之“邪”，而是因为他愤世嫉俗，一言一行时时处处离经叛道，对于儒家正统来说，他的确太“邪”了。有一次，他老人家心情不错，答应了女儿与郭靖的婚事。按理说本来应该皆大欢喜的，可没想到最后闹了个不欢而散。郭靖说要等禀告他老母后完婚。这个想法很正常啊，现在的人结婚，谁不请上七姑八姨三叔六婶的。可黄老邪听后勃然大怒，说是你郭靖成亲还是你老母成亲！他黄老邪生平最厌恶儒家礼教的成规陋俗繁文缛节，这从一个侧面反映了他“邪”到了什么程度。
这么一个“邪神”对自己的评价却是“邪中自有三分正，正中总带七分邪”。那么他的“正”从何来呢？书中有这么一段，西毒杀了一个儒生，并将其头颅送给黄老邪，说：“兄弟今晨西来，在一所书院歇足，听得这腐儒在对学生讲书，说甚么要做忠臣孝子，兄弟听得厌烦，将这腐儒杀了。你我东邪西毒，可说是臭味相投了。”本想讨好黄老邪的，可是“黄药师脸上色变，说道：‘我平生最敬的是忠臣孝子。’俯身抓土成坑，将那人头埋下，恭恭敬敬的作了三个揖。欧阳锋讨了个没趣，哈哈笑道：‘黄老邪徒有虚名，原来也是个为礼法所拘之人。’黄药师凛然道：‘忠孝乃大节所在，并非礼法！’”由此可见，黄老邪虽然愤世嫉俗，离经叛道，但他反对的只是儒家礼教的成规陋俗繁文缛节，而不是“仁义忠孝”等儒家核心思想。用他的话来说，“忠孝乃大节所在，并非礼法！”。郭靖是儒家的大侠，那么用现在的话来说，黄药师则是儒家的愤青。

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《笑傲江湖》是一部充满了道家哲学色彩的作品。此时的金庸也度过了他的青年时期，进入中年。这个时候我们看金庸笔下的侠义精神，明显带有道家的精神。我们看一看杨过、令狐冲、张无忌，这几个人物，和前面那一组人物相比就有变化。这些人不是没有社会责任感，他们也有社会责任感，也为人民服务，也为社会服务。但是同时，他们很清楚地考虑到自己的个人自由问题，一方面为社会服务，另一方面也考虑自己，也就是把个人和社会结合起来考虑。而金庸是到了中年之后，他考虑到这些问题，考虑得比较成熟。所以他中年的时候写的作品我们看到气势更雄浑，不像早期作品那样比较简单。
老子说：“大道废，有仁义；智能出，有大伪。” 因为真正的“道”丧失了，才需要以“仁义”为手段，处理各“无道”的乱象。只要有大智大慧的人出现，就必然会有自以为是、指黑为白的人，混淆视听，让社会大众难辨真假。在老子眼中，“智能”是次于道的技术，“智能出，有大伪”是不争之事实。因为人有利己的本能，所以常有人以“智能”，满足自我之欲望。智能高，则解决问题的能力大，影响力也大。人为了追求立即的利益效应，无所不用其极，或伪充具有“大智”，或只顾眼前，经常不顾本末、因果。所以，老子认为，“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。” 不崇拜圣贤，不追求智谋，人民获得的利益更多；不强调仁德，不追求义行，人民自然返归孝慈；不标榜机巧，不鼓励功利，偷盗之徒即无以产生。
回到《笑傲江湖》中来，我们看一看左冷禅和岳不群这两个人物。左冷禅表面上为了维护武林的“公义、正气”和长治久安，致力于整合正道力量，与魔教做斗争。看似大公无私，正气凛然，实际上，为了一己之私，不择手段，企图建立霸权。岳不群表面上以正人君子自居，骨子里比起左冷禅的阴险狡诈有过之而无不及。这两个人都是貌似大仁大义的圣贤之辈，实则大奸大恶的无耻之徒，应该说他们都有过人的“智能”，但都是欺世盗名的“大伪”。这两位“智能”之士的结局都是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。可以看出金庸对这类人的不屑，这和老子“绝巧弃利”观点是一致的。
再来看看令狐冲。用老爷子的话说，“令狐冲是天生的‘隐士’，对权力没有兴趣。”他所追求的是个性的解放和精神的自由。有人说，隐士只能独善其身，对社会并无积极贡献。但是请不要忘记，隐士中不乏“为而不恃，功成而不居”的人，他们也有社会责任感，同时，他们很清楚地考虑到自己的个人自由问题，一方面为社会服务，另一方面也考虑自己，也就是把个人和社会结合起来考虑，所以他们通常是“功遂身退”。令狐冲就是这样的隐士。直到阻止了左冷禅和岳不群的阴谋以及任我行的暴行后，他才得以归隐山林，和自己的爱人笑傲江湖。
同样是隐士，但令狐冲和张无忌有所不同。张无忌是“无为”的，总是被潮流所推着，推到哪儿就走到哪儿，他在事业上他在爱情上都是一个没有主见的人。你推他当什么领袖他就当什么领袖，哪个女孩子的力量强一点就把他抢过去了，他没有什么主动性的。而令狐冲不仅是隐士，他还是浪子，他追求个性解放和精神自由，不喜欢被条条框框束缚。这一点，从风清扬教他的剑术上可以得到体现。令狐冲“从师练剑十余年，每一次练习，总是全心全意的打起了精神，不敢有丝毫怠忽。岳不群课徒极严，众弟莫道不消魂子练拳使剑，举手提足间只要稍离了尺寸法度，他便立加纠正，每一个招式总要练得十全十美，没半点错误，方能得到他点头认可。令狐冲是开山门的大弟莫道不消魂子，又生来要强好胜，为了博得师父、师娘的赞许，练习招式时加倍的严于律己。不料风清扬教剑全然相反，要他越随便越好。”“一切须当顺其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止。”
顺其自然，随心所欲，不拘小节，这12个字不仅是“独孤九剑”的要决，更是令狐冲为人处世的哲学。真可谓武功同人品珠联璧合，剑术与性格相得益彰！

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金庸的作品越到后来，他的佛家思想越来越严重，我们可以举《天龙八部》为例，《天龙八部》这个名字就是从佛学中来的，里面充满了佛学的道理。老爷子在《天龙》的前言里写道：“许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经•提婆达多品》：‘天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛’。‘非人’，包括八种神道怪物，因为以‘天’及‘龙’为首，所以称为《天龙八部》...天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物。”
《射雕》给我的感觉是，金庸在红尘中观察自己和自己周围的人和事；《笑傲江湖》给我的感觉是，老爷子躲到了世外桃源，远眺俗世，笑看风云；而《天龙》则让我感到老爷子坐在云端，俯视众生，悲天悯人。
陈世骧先生概括得非常好，他说《天龙》中“无人不冤，有情皆孽”。所有的人都是冤的，所有的情都孽情。因为书中的每一个人物都有不平常的挫折，每一个人都不能达到自己的目的。萧峰曾经发誓，说终我一生，绝不杀一个汉人。可是结果呢，他迫不得已，杀了很多汉人，聚贤庄一场恶战，他打死了很多自己昔日的兄弟。段誉也是很倒霉的一个人，好不容易爱上一个女孩子，发现是自己的妹妹，好不容易又爱上一个女孩子，发现又是自己的妹妹。你说这人生多惨，简直恨不得死了算了。爱上所有的女孩子都是自己的妹妹，痛苦死了。其实这里面包含着佛家冤孽的思想，这是一种冤孽，好在金庸是有菩萨心肠的，最后都给它一起解决了。最后突然发现所有这些人都不是他的妹妹，就都给他解决了。在虚竹的身上，就更体现出佛家思想了，我们看虚竹是一个从小不知道父母是谁的，由少林寺养大的，这样一个很普通的一个和尚。他的人生理想，就是做一个好和尚。因为他没有接触别的道德标准，他的标准是做一个标准的一心一意的好和尚，而做好和尚的要求就是不能破戒，什么戒都不能破，好好遵守清规戒律，守好了你就是一个小和尚。可是人生无情，在不得已的情况下，在不自由的情况下，虚竹一戒一戒全给破了，肉也吃了，酒也喝了，女色也近了，简直要崩溃了，一个做好和尚的条件一一都不具备了，简直说要死的心都有了，他只不过要做一个好和尚，这样一个卑微的愿望，老天爷偏不让他实现，一个一个都让他破掉，我们知道这种痛苦是可以想见的。可是峰回路转，当所有的戒都破掉之后，这个时候突然发现他仍然是一个好和尚，到了这个时候我们发现虚竹是一个最好的和尚，佛学的光辉这个时候才普照出来。最后证明他是一等的好人，他是这个小说中最慈悲的人物之一。所以我们看在《天龙》几个主人公身上都体现出深刻的佛家的道理。
我们接下来看看发生在萧峰身上的几个片段。有一日，官拜南院大王的萧峰外出打猎，碰到一队辽兵“打草谷”（到南宋边境烧杀掠夺）回来，萧峰悠悠一声长叹，向南边重重叠叠的云山望去，寻思：“若不是有揭露我的身世之迷，我直至今日，还道自己是大宋百姓。我和这些说一样的话，吃一样的饭，又有什么分别？为什么大家好好的都是人，却要强分为契丹、大宋、女真、高丽？你到我境内来打草谷，我到你境内去杀人放火？你骂我辽狗？我骂你宋猪？”
还有一段，说的是段誉，虚竹和一帮中原武人从辽国监狱中救出萧峰，在撤退途中，遭遇辽兵的阻击，萧峰向少林高僧玄渡询问他父亲在少林的情况，他说：“我想请问他老人家：倘若辽兵前来攻打少林寺，他却怎生处置？”玄渡道：“那自是奋起杀敌，护寺护佳节又重阳法，更有何疑？”萧峰道：“然而我爹爹是契丹人，如何要他为了汉人，去杀契丹人？”玄渡沉吟道：“原来帮主果然是契丹人。弃暗投明，可敬可佩！”萧峰道：“大师是汉人，只道汉为明，契丹为暗。我契丹人却说大辽为明，大宋为暗。想我契丹祖先为羯人所残杀，为鲜卑人所胁迫，东逃西窜，苦不堪言。大唐之时，你们汉人武功极盛，不知杀了我契丹多少勇士，掳了我契丹多少瑞脑消金兽妇女。现今你们汉人武功不行了，我契丹反过来攻杀你们。如此杀来杀去，不知何日方了？”
从乔峰到萧峰；从汉人到契丹人；从丐帮帮主到辽国南院大王，最后竟成为自己父母之邦的越狱囚犯。在经历了种种坎坷磨难和身世变故后，萧峰已是不胡不汉，有国难投，天大地大，何处是家？正是在这种状况下，萧峰才会有这些感慨：“为什么大家好好的都是人，却要强分为契丹、大宋、女真、高丽？你到我境内来打草谷，我到你境内去杀人放火？你骂我辽狗？我骂你宋猪？”“如此杀来杀去，不知何日方了？”我们可以感觉到，历尽劫波后的萧峰，内心深处逐渐萌发了众生平等的佛家思想，他不仅为自己凄惨的命运感到悲伤，更对遭受战乱荼毒的天下苍生表现出了深深的怜悯，这使他产生了普渡众生的愿望。
正是为了普渡众生，萧峰胁迫辽帝，让他立誓，终其一生不再对宋用兵，最后萧峰以他气壮山河的一死，奏响了民族和平的最强音！每次读到这段，我总会潸然泪下。有人说，从萧峰的结局来看，他是一个悲剧人物。我却不这么认为。萧峰“杀身成仁，舍生取义”，从儒家的角度看，他可以算得上是圣贤了。以道家的观点来说，“兵者不祥之器”，萧峰消弭了一场战争浩劫，却没有以救世主自居，反而以死向辽帝谢罪，功成身死，他无疑是个得道高人，最后羽化登仙。释迦牟尼说，我不渡众生，我誓不成佛。萧峰的结局可以看作是他普渡众生后，修成正果，立地成佛。难怪有人评价《天龙》是带有佛家色彩的武侠版《战争与和平》。所以我认为萧峰是一个悲情英雄，而不是悲剧人物。
说了北乔峰，我们再来侃侃南慕容。我曾经大言不惭地说，萧峰的结局是悲壮而不是悲剧，但慕容复却是个真正的悲剧人物。为了光复大燕，他放弃了很多本该属于他的美好东西——与王语嫣爱情，与包不同的友情。书里有一段说的是慕容复为借助西夏之力复国，到西夏向公主求婚，宫女问他生平在何处最快乐，慕容复“突然间张口结舌，答不上来。他一生营营役役，不断为兴复燕国而奔走，可说从未有过什么快乐之时。别人瞧他年少英俊，武功高强，名满天下，江湖上对之无不敬畏，自必志得意满，但他内心，实在是从来没感到真正快乐过。”可到头来得到了什么呢？壮志未酬，神志失常，最后“慕容复坐在一座土坟之上，头戴高高的纸冠，神色俨然”，接受七八名乡下小儿的朝拜。真悲惨啊！付出了许多，也放弃了许多，最后得到这种结果，难道这还不是悲剧？
不过，最近我重看了一遍《天龙》，发现过去对慕容复的看法似乎有点武断。我们看看段誉对慕容复的结局是怎么说的。“段誉见到阿碧的神情，怜惜之念大起，只盼招呼她和慕容复回去大理，妥为安顿，却见她瞧着慕容复的眼色中柔情无限，而慕容复也是一副志得意满之态，心中登时一凛：‘各有各的缘法，慕容兄与阿碧如此，我觉得他们可怜，其实他们心中，焉知不是心满意足？我又何必多事？’”
这让我想到了《庄子》里的一个故事：庄子与惠子在濠水桥上游玩。庄子说：“白鳝鱼悠闲自在地游水，这是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的乐趣？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知鱼的乐趣？”惠子说：“我不是你，固然不能知道你；你也不是鱼，所以你也不能知道鱼的乐趣。”
我们不是鱼，单凭鱼儿在水中游弋，怎能断定它是乐是忧？同样，我们不是慕容复，单凭他落魄的下场，怎能断定他自己心中是喜是悲？“但见慕容复在土坟上面南而坐，口中兀自喃喃不休”。据此就觉得他可怜，未免过于武断。慕容复为了他的夙愿，终日奔波，却一事无成，然而，神志失常后却有七八个小儿向他朝拜，他的结局虽然不如萧峰壮烈，可是对于他来说，这个结局可能是最理想的归宿了，也许他只有在神志失常的状态下才能脱离苦海，得到超度。

话说乾隆皇帝有一次南巡，晚上住在苏州园林中，时值夏令，园外的蛤蟆声此起彼伏，吵的乾隆睡不着觉，他问刘罗锅:"爱卿，园外何人叫嚣?"
　　
　　刘罗锅说:"回万岁爷的话，是学生们在念书"
　　
　　"念书?念书朕怎么听不懂啊?"乾隆听了好笑
　　
　　"回万岁，是...是**学生，他们在念书，所以听不懂"
　　
　　乾隆有意要戏弄一下刘罗锅，说:"那也不能晚上读让朕睡不着啊，刘爱卿，你把他们的老师找来我问问"
　　
　　"啊?.......尊旨..."
　　
　　刘罗锅可愁坏了，赶忙到池塘里去捉蛤蟆，可蛤蟆是好捉的?还没靠近，就呼一声跳远了，刘罗锅摸着摸着，"啊哟"手指一痛，原来是一只王八咬了手指，怎么甩也甩不掉，
　　
　　刘罗锅回到皇帝寝宫，"启奏万岁，臣来交旨"
　　
　　"恩?我要的是**老师，你拿只王八来做甚?"
　　
　　"回万岁，**人都吓跑了，我把翻译带来了"

成吉思汗大军何以横扫欧洲

在13世纪，成吉思汗的蒙古大军先后发动数次大规模的西征。仅仅凭借着人数较少的军队，以及漫长的后勤供应线，几乎战无不胜（1260年在对穆斯林的爱因加鲁特战役失利除外）。成吉思汗所部蒙古大军的西征史，不仅改变了整个亚欧的历史，而且也促进了欧洲和近东的军事革莫道不消魂命。　　

在这几次西征中，蒙古军队数量通常较少，总数最多不过20万人（在欧洲战场从未超过15万），在单次战役中的人数则更少，没有再现昔日蒙古大军在金国钧州一战中“层层叠叠，厚20里”的列阵。然而却屡战屡胜，其中有哪些原因呢？

欧洲军队装甲坚固但行动笨拙

　　其实，东西方的文化和思维方式的差别，很早就在双方作战时的战术体现出来了。在东方（以中国和阿拉伯文化为代表的范围内）的战争史上，从来没有出现过西方那种队形极其严密，排成密集方阵，步、骑、弓箭、投枪诸兵种密切协同的军队。这是西方人思维严谨、讲究科学分工、善于组织大的系统工程的表现。

　　而在中国，无论是战国时代的车阵、还是明朝戚继光专门攻打倭寇的鸳鸯阵，或者是与鞑靼决战时的车、骑协同战阵，都是无法与之相比的。

　　东方军队在作战时，虽然队形并不严整，但讲究的是部队作战的机动性和战术的灵活性，由于受《孙子兵法》的影响，比较讲究“诡道”，而不太讲究堂堂正正的交战。正是在这种战术意识的支配下，从而使军队的单位攻击力和防护力显得较弱。面对罗马帝国和马其顿帝国的密集步兵方阵，如果采用正面作战的方式，几乎就没有取胜的可能。

　　以罗马和马其顿的步兵方阵为例，这种步兵方阵通常由贵族和平民排成20排以上密集的队伍，全部身着厚厚的重甲、手握长枪，而且越往后排，长枪就会越长，以至架在前排士兵的肩膀上。在方阵的正面，就真正形成了如林的丛枪。在方阵的后面，有时会有标枪有暗香盈袖手不停地往敌方投掷标枪。而部队的后勤和护理工作，通常是由奴隶担当的。在方阵的两翼，则由骑兵游弋，担任保护两翼不受冲击的任务。虽然这种战术的冲击力非常强大，使东方军队根本无法抵挡。但是，它的弱点也非常突出：一是队伍移动不便，二是必须时刻注意保持队形的严整。

　　进入铁器时代后，随着马鞍的发展，使得骑兵在军队兵种中的地位显得越来越重要了。在骑兵的战术运用上，东西方也存在着巨大的差异。东方的骑兵一般很少穿戴较重的装甲，在兵器的配置上，骑兵既能用马刀、长枪，也可用弓箭。为了军队的机动能力和正面的冲击力，骑兵部队可以在很大范围内作战。而西方自发展成威力强大的重装甲骑兵后，穿着厚厚锁子甲的士兵，可以有效地抵挡刀枪和弓箭的杀伤，骑兵主要使用长枪和长剑，杀伤力较大。与东方不同的是，在骑兵战术的运用上，仍和古罗马时代的步兵方阵相同，过于讲究队形和正面的杀伤力和防护力，从而几乎失去了战术的机动能力，使作战范围只能在很小的区域内进行。

　　由于地理原因，虽然欧洲军队曾与中东地区的军队发生过大规模的战争，但从未与万里之外的以中国为中心的东方军队打过照面。曾经有过的惟一的机会，那就是亚历山大在攻克印度后准备东进时，却因病逝而告终，从而使这一可能没有最终实现。

蒙古战术机动灵活远高于欧洲人

　　自成吉思汗统一蒙古各部落后，立即展开了对中国北方各国的大规模攻击。和其他的游牧民族军队一样，最初，没有步兵攻坚力量的协同，蒙古军队完全依赖骑兵的机动性和攻击力。尽管他们在野战中所向无敌，但是在中原那些高大坚固的城墙面前，强大的骑兵部队便显得无能为力。

聪明的蒙古人很快便从辽、金、西夏的军队中学到了步兵攻坚的本领，一改以往单纯依赖骑兵的战术，并且学会了运用汉族新近发明的火东篱把酒黄昏后药和抛石武器。　　在战术的运用上，蒙古人特别强调的就是部队的机动性，以远距离的包抄迂回、分进合击为主要战术特征，从而使蒙古人的远距离机动达到了历史上空前未有的程度。他们常常可以进行上百里大规模的机动，使敌人很难预料和防范。而且在战斗中，他们亦很少依赖单纯的正面冲击，通常采用的办法是，让一小部分骑兵不停地骚扰敌军，一旦受到攻击后便撤退。待追击而来的敌军队形开始散乱、人员显得疲惫时，早已形成四面包抄的蒙古骑兵便会在一阵密集的弓箭射击后蜂拥而上。在以往与匈奴、汉族、契丹、女真人的战斗中，这种战术屡试屡胜。但像蒙古人以往利用四处的游骑作为间谍，让大规模的骑兵军队可以随时远距离攻击的情形却没有出现过。由于蒙古人不仅将大量的汉族和其他北方少数民族编到军队之中，而且还使用汉族先进的攻坚器材，作为攻城的主要武器，在东方大地，无论是野地浪战，还是摧城拔寨，蒙古大军几乎所向披靡、攻无不克。

　　事实上，无论什么时候，在一对一的决战中，蒙古大军都无法战胜欧洲的重装甲骑兵。这不仅是因为欧洲重装甲骑兵的长矛和重剑杀伤力，远远强于蒙古骑兵手中的马刀、长矛或狼牙棒，而且欧洲马也远比蒙古马高大。但是，蒙古骑兵的战略战术，则是欧洲人所远远不及的。欧洲军队的战斗，无论多大规模的军队，都是在很小的战场内进行的。而且，他们有着惯常的骑士之风，崇信正面一对一堂堂正正的战斗。当他们遇见可以把百里方圆作为战场，且习惯迂回的蒙古军队时，的确是碰上了无法想象的战争场面。　　

　　通常蒙古军队的骑兵只要一两次这样的冲击，就会让敌军军心动摇、队形混乱。而这种攻击，蒙古兵可以不论白天黑夜地进行，由于队伍相距较远，且不需要太严整，蒙古兵的队形很容易在远离敌军后重新排列整齐。一旦发觉敌军队形混乱、军心动摇，开始后撤的时候，宽大的蒙古骑兵队形就会迅速变成包抄队形，对敌军进行近距离的砍杀。蒙古军队在骑兵快速大纵深地前进时，遇敌坚固的城堡，通常只留少数部队监视，以待后续的攻坚工兵，而大部队仍继续高速前进，使后方的敌人根本无法作出战争准备。

　　另外，蒙古军队常常利用冬季大河结冰时发起战争。

以少胜多的佩斯城战役

　　历史上著名的佩斯城战役，就是上述蒙古大军战胜欧洲军队的典型战例。1241年，蒙古苏布台和拔都分率大军进攻东欧，强行越过喀尔巴阡山脉，准备在匈牙利平原会师。在两支部队遥远的侧翼，还有两支小规模的骑兵部队，沿途横扫波兰、西里西亚和东普鲁士，掩护着主力部队的战略意图。

　　在蒙古军队进抵佩斯城前，匈牙利国王贝拉判明了蒙古军的意图，立即组织10万人的军队，寻找与蒙古军队决战的机会。而蒙古近6万人的主力则稍稍后撤，以避匈军的攻击。4月，当双方最终在绍约河畔对峙时，匈牙利以为对岸便是蒙古的主力，迅速地抢占了1个巨大的桥头堡，并在河西岸以大量的马车连成了坚固的兵营，等待着蒙古军队的攻击。

　　当后续的工兵到达后，在黎明时刻，蒙古军立即用威力巨大的抛石车和火箭，向守卫桥头堡的匈牙利军队射击。在前所未见的猛烈攻击下，守备部队瞬间溃败，蒙古骑兵迅速穿桥而过，向刚刚醒来的匈牙利军队主力发起总攻。当匈牙利人满怀信心列队杀向数量处于绝对劣势的蒙古大军时，却发现这支部队并不是蒙古军队的主力！

　　此时，约3万人的蒙古大军主力，在近百里远的南方早已趁夜渡过冰冷的河水。当蒙古主力从背后杀向匈牙利军队时，队形混乱的匈牙利军队立即撤回坚固的兵营死守。蒙古人的工兵遂向兵营里发射了密集的巨石、火箭、毒箭（史料记载，蒙古人的毒箭含有砒霜、巴豆，产生强烈的毒烟）和燃烧油。这些攻击武器，大多是西方军队首次见到的，其内心的恐慌可以想见。蒙古人采用了“围城必阙”的战术，使匈牙利人迅速崩溃从缺口逃亡。然而，身着轻装的蒙古军队在速度和耐力上，远远高于逃跑者，他们可以不停顿地换马四处截杀。在绍约河战役中，匈牙利军队阵亡七万余人。

　　正是凭借着高度的机动性和灵活性，蒙古大军在欧洲消灭了大量装甲坚固但行动笨拙的欧洲军队。由于欧洲军队在速度上的劣势，使得在战场上逃回来的人极少。以至很久以来，欧洲人还始终认为是蒙古军队的数量极为庞大。欧洲军队主要依赖近距离的格斗杀伤，使得蒙古军队在运用机动作战时，只有少量的伤亡。现代的欧洲军事史学专家认为，欧洲军队和蒙古军队在战争中的伤亡比例，也许是冷兵器时代最为悬殊的。

蒙古人特殊的装备

　　如果用现代人的眼光看，蒙古马应该算作是世界上最劣等的马。这种马不仅身材矮小，跑速慢，而且越障碍的能力也远远不及欧洲的高头大马。但是，蒙古马是世界上忍耐力最强的马，对环境和食物的要求也是最低的。无论是在亚洲的高寒荒漠，还是在欧洲的辽阔平原，蒙古马都可以随时找到食物。可以说，蒙古马具有最强的适应能力。它们可以长距离不停顿地奔跑，无论严寒酷暑都可以在野外生存。同时，蒙古马可以随时胜任骑乘和拉车载重的任务，这也是中国传统的好马最终全部被蒙古马取代的原因。

　　除了作为骑乘工具外，蒙古马还发挥着更大的作用：作为食物来源的一种——蒙古骑兵使用大量的母马，可以提供马奶，这也减少了蒙古军队对后勤的要求。并且，蒙古骑兵通常备有不止一匹的战马。蒙古马的这种特殊优势，使得蒙古军队具有了在当时任何军队都难以比拟的速度和机动能力。比如，在1241年冬季，当苏布台的主力骑兵从鲁斯卡山口越过喀尔巴阡山脉，突然出现在多瑙河流域的格兰城下时，仅仅只用了3天的时间，而在布满积雪的两地之间的距离竟有三百多公里之遥，且多是无路的山地。

来自中原的新式武器

　　蒙古人所使用的抛石车、火箭等中原新式武器，原是中原各国在守备坚固的城防时，用于抵御蒙古军队的武器。蒙古军队掌握了这些武器后，迅速用于对高大城防的攻击。火东篱把酒黄昏后药和火箭类武器出现在冷兵器时代，其威力自然是惊人的，另外，对于从未见过它们的敌人来说，也有巨大的心理震撼作用。在欧洲战场上，很多时候都是在火东篱把酒黄昏后药类武器对城墙尚未造成完全破坏时，守军便会失去战斗的意志，开始弃城逃亡。

蒙古军人的特殊社会组织

　　和中国北方的游牧民族一样，蒙古人从小就是一名斗士。在马背上长大，小时候的玩具就是弓箭，成年后就早可以算成是职业军人。由于在严寒和艰苦的环境中长大，具有极为坚韧耐劳的性格，对物质条件的待遇几乎从不讲究，将爬冰卧雪视为常事，至于远距离跋涉，更是习以为常。对物质条件的不太讲究，使蒙古军队的后勤负担显得很轻。由于蒙古军人拥有东西方各定居的农耕民族素无的连续作战的意志和能力，从而使西方一些平时养尊处优的贵族骑兵们永远难望其项背。

　　和所有的敌人相比，蒙古人虽然都在文化和物质上处于落后地位，但是，大规模地攻占掠夺，却始终是激励其保持旺盛战斗力的原因和动力。对财富的渴望以及杀人带来的刺激，使得蒙古人几乎没有停止对外发动战争。放手让士兵进行任意屠有暗香盈袖杀的政策，在心理上可以让杀人的血涌刺激军人的好战情绪和原始勇气，使蒙古军人成为极其勇敢也极其野蛮的战士。而肆意的掠夺，则部分解决了蒙古军队后勤供应问题。

　　另外，当蒙古各部落统一后，几乎将对外战争作为民族生存的依靠，游牧反而降居次席，蒙古国走向了完全的军事化道路。为了训练出最好的军队，三四岁的蒙古孩子就在专门的军事训练部门进行军事学习。他们被严格地进行骑马、射箭的训练。这些自小训练出来的孩子组成的骑兵部队，战斗的素质和技能也是极为惊人的。在马背上，无论是冲锋，还是快速撤退，他们都能准确地射击敌人。换言之，所有的普通战士都是李广那样的神射手。在这一点上，几乎所有的异族敌人都无法做到，这也是欧洲军队屡屡遭到重大伤亡的原因。

　　蒙古人建立了与战争相适应的社会组织，各部落的领佳节又重阳导既是生活生产的管理组织者，又是军事行动的管理组织者。在对外发动战争时，可以全民动员，不分男女老幼参加作战行动。如对花剌子模国的长期围困，就是全民参与，在城下放牧生活，维持着军队持续不断的攻击力，直到城市被攻克。

　　综上分析，蒙古国莫道不消魂军队在亚欧大陆东征西讨所向无敌，几乎就是必然的结果。而在日本和越南战场上的失败，恰好是因为这两个战场是蒙古军队根本无法发挥优势的地方。他们必须下马乘船，靠老天保佑才能平安到达目的地。而抵岸后，在丛林山地面前，他们无法大规模地穿插机动，甚至还不能骑马。更为糟糕的是，潮湿的空气使他们难以适应，成为病夫，或者被瘟疫夺去了生命。就像欧洲军队不能适应他们一样。

一定得选楼最多的地段
　　　　用国产轰炸机
　　　　扔就扔最精准的BoB!!!
　　　　一击直接命中
　　　　弹头至少也得四百公斤
　　　　什么子母弹啊，聪明弹啊，燃烧弹啊，
　　　　能用上的全给他用上
　　　　编队里面有强10，机翼上挂着巡航导弹
　　　　弹头上捆一哈曰族
　　　　染金毛，特猥琐的那种
　　　　飞机一起飞，甭管有事(儿)没事(儿)都跟那嚷嚷
　　　　"中国人不打中国人！！"
　　　　一口地道的汉*腔儿
　　　　倍(儿)没出息
　　　　东京湾再发百十来艘炮艇
　　　　火炮用200mm的
　　　　一发炮弹光弹头就得40来斤
　　　　再派一导弹舰队
　　　　二十四小时候命
　　　　就是一个字(儿)――猛
　　　　小驱逐都给装上核弹头
　　　　周围的战友不是炸医院，就是炸学校
　　　　你要是炸一民房啊
　　　　你都不好意思跟人家打招呼
　　　　你说这样的猛攻，一天得死多少小曰本？？

　　　　(我觉得怎么着也得两百万吧？)

　　　　两百万？那是郊区！
　　　　四百万起！！
　　　　你还别嫌多，还不手软
　　　　你得理解中国人民的抗曰情绪
　　　　愿意杀两百万小曰本的中国人
　　　　根本不在乎多杀两百万
　　　　什么叫狂轰滥炸知道吗？
　　　　狂轰滥炸就是不管炸什么地方
　　　　都炸人最多的 不炸楼最贵的
　　　　所以，我们轰炸东京的口号(儿)就是

――――-不求最准 但求最狠！！