月轮飞转，老婆去葡萄牙出差已近两月。天天都想她，灰常灰常想。去年我在奥地利出差，灰常点儿背，中秋节在回国的灰机上过的。今年老婆大人延续了这种点儿背，我们已经连续两年没在一起过中秋了。

去年3月中到6月中，老婆在广州出差；刚团聚一个多月，7月底我又去了奥地利，直到9月底才回来；加上这次去葡萄牙的时间，近一年半，我们有三分之一以上的时间天各一方。我和老婆不在同一项目，两人同时去一个地方出差的概率几乎为零。如果再有出差任务，我真hold不住了。

刚从父母那吃完团圆饭回来，老婆不在，这团圆饭也略带少许遗憾。到家后在QQ上和老婆聊了几句，她说晚上办事处请大家去吃小肥羊——偶滴神纳，小肥羊开到葡萄牙了，赞一个！~

每逢佳节倍思亲，今晚的月亮灰常给力，灰常圆，料想里斯本的月亮也应如是。传说后羿射日有功，玉帝赏赐两枚仙丹。后羿的老婆连吃两枚后，身轻体盈，飘然而去，最后落到了月宫，从此和夫君天各一方——这就是嫦娥奔月的传说——后羿啊，你个苦逼，哥现在和你一样悲催了。。。
不说了，眼泪哗哗的，做湿了

七绝
人有离合月有晴，孤眠夜半榻如冰。
妆台遍觅嫦娥影，破镜空余后羿形。

江城子.中秋作
相思辗转夜难眠，纵凭栏，障千山。
欧亚参商(1)，孤枕忆缠绵。
秋水望穿独落寞，明镜破，几时圆？
劝卿忙里且偷闲，
网常联，鹊桥牵。
互诉衷肠，弹键寄呢喃。
今夜葡京(2)秋月满，千里外，共婵娟！

(1)参商：参(shen)星与商星，一个在东，一个在西，二者在星空中此出彼没，彼出此没。喻亲友隔绝，不能相见。

(2)葡京：葡萄牙首都里斯本

    前几天笔记本坏了，没修好，上周末买了新笔记本，前后耽搁了十来天，今天总算可以把婚礼的一系列视频和图片发上来，给大洋彼岸的老姐，还有北京的奎哥看看。

    2010-12-28拍婚纱照

    2011-2-18登记

    2011-3-20婚礼

迎亲

小桃园外景

婚宴

    婚庆公司做的光盘，剪辑的有些小问题，我自己操刀重做了一下。很遗憾，原版将黄飞兄的演唱剪得支离破碎，因此我只好忍痛割爱，彻底剪掉那段，非常感谢黄飞兄的《365个祝福》，小弟和拙荆将永远记住你的歌声。由于时间关系，今天来不及上传婚礼的下半段了，明天继续完成。

~~~~~婚宴下半段上传中。感谢小天使、感谢小天使的妈妈，我们的证婚人，杨大姐，感谢到场的各位嘉宾~~~~~

    2011-3-24~2011-3-28巴厘岛蜜月旅行

25日，海神庙&乌鲁瓦图情人崖&金巴兰海滩

26日，梦幻海滩&神鹰广场

    27日，京塔玛尼火山

    最后，将新填的一首词送给我可爱的老婆大人。

临江仙·新婚

鸾凤求凰蝶恋蕊，

双飞比翼春风。

花烛伴饮女儿红。

相约《击鼓》誓(1)，

共践《上邪》盟(2)。

羞问画眉深浅否(3)，

笑答西子妆容。

百年修到此生逢。

从今风雨路，

执手苦甘同。

    万一老婆大人一时半会没看明白，不肯付稿费，那我这马屁就白拍了，干脆再加点注释吧

(1)击鼓：引《诗经·邶风·击鼓》中“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”之誓。

(2)上邪：汉乐府民歌《上邪》

“上邪！

我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵， 江水为竭，

冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”

PS：动力火车的《当》，貌似是白话版的《上邪》  ^_^

(3)羞问画眉深浅否：出自朱庆余《闺意献张水部》，“妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？”俗话说情人眼里出西施，因此才有下句“笑答西子妆容”

    首先，我声明一下，这个标题纯粹是电影的名字，没有丝毫隐射我现在的处境。

    昨晚在网上下了这部片子，从头看到尾，感觉还行，场面还算宏大，情节还算精彩吧。和其它的国产片比，应该算不错了。总体上没啥明显的败笔，片中对日军伊藤联队长的刻画，虽然只有寥寥数笔，却是整部片子的一个亮点。
    伊藤第一次亮相时，日军刚刚开始围攻常德，他独自一人在驻地附近的草垛旁写生。此时的他文质彬彬，不像军人，反而像个艺术青年。后来被师团长叫去，当他从师团长口中得知，部队即将进攻的常德，正在陶渊明笔下的桃花源附近时，他更是喜形于色。
    伊藤第二次亮相时，日军在常德城下久攻不克，双方都伤亡惨重，战斗进入白热化阶段。日军司令官为了尽快破城，派遣敢死队进行疯狂的冲击，而敢死队长正是伊藤。此时的伊藤神情冷峻，杀气腾腾，丝毫没有先前文人的形象。

    “日本人是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。菊和刀正好象征了这种矛盾。”——以上对日本人的描述出自《菊与刀》的第一页，《喋血孤城》中的伊藤联队长为这段文字做了最生动的注脚。
    现在回头看看以前的国产片，一味地对日军或者国莫道不消魂军进行脸谱化，这样的肤浅作品，也敢拿出来丢人，我都替他们脸红

    来到维也纳将近1个月了，上周日和几个同事一起去hallstatt小镇旅游，今天挑了几张照片，再配上这曲西江月，权当游记吧。

秀岭藏湖镜翠，
碧波抱镇斜川。
倚山村墅胜桃源，
几叶扁舟临岸。

俗务且随他去，
旅愁暂掷天边。
优游仙境水云间，
自在渊明莫羡。

    从当地时间昨晚7点半一直睡到第二天凌晨2点半，不知是睡饱了，还是时差原因，反正现在精神抖擞睡意全无，到宾馆大厅里上网处理几份邮件，顺便碰碰blog。
    为什么要到大厅里上网呢——因为我的房间在5楼，WLan的信号比老头的肾还虚，昨晚和工作人员交涉了一下，要求换房遭拒，TMD，只好跑到大厅里上网了。

    先说说天气吧，从法兰克福转机时，走出候机大厅后发现气温还是蛮低的，不到17度。在国内时被张志扬忽悠了，说现在维也纳和国内气温差不多，因此我只带了几件短袖夏装到上海，临走前张卜瑞说现在维也纳比较冷，于是急急忙忙到八佰伴花了900大洋，买了几件长袖。
    飞了将近12个小时到达法兰克福，飞机上冷气开得很足，穿上外套，又批了薄毯，还是冷，差点感冒。在法兰克福过海关，再转机，当地时间29日上午11点左右，从法兰克福飞往维也纳，下午1点45总算到目的地了，此时北京时间晚上7点45。
    感觉维也纳比法兰克福稍微暖和一些。办事处安排了出租车来接机，把我们直接带到了office。办事处位于维也纳西郊，写字楼还算气派，呵呵，时间不多了，就写到这吧。。。

    关于这部片子，我只想说2点。第一，我没哭，这个真没有。整部片子实在没什么能感动人的，我努力寻找一丝一毫可以刺激泪腺的元素，可惜这个真没有。刚刚看了一部《忠犬八公的故事》，我哭了，这个真的有——不要误会，我不是说孔子不如一条狗。八公对主人的忠义，与孔子倡导的忠义是一样一样的，我就纳闷了，同样是电影，催泪效果的差距怎么就这么大嗫？这是为什么呢？
    第二，把孔子的一生浓缩成一部电影，真不容易，很难拍。因为从不同角度来看，可以拍出不同的孔子。高居神坛的圣人，有血有肉的凡人，为人师表的教育家、主张仁政礼制的政治家，开宗创派的细想家……后人对他的评价也是褒贬不一，众说纷纭，如果只拍其中的某一面或者某几面，别人会说不够全面，而在短短的一部片子里，想要全面地展示一个立体的孔子，还原一个真实的孔子，的确是件不可能完成的任务。

    我不是影评家，关于《孔子》，我懒得再说了，还是说说孔子吧。

    其实孔子早已被千人说万人评，有人把他捧成一尊神，有人把他贬成一坨屎，有人正襟危坐正说孔子，有人剑走偏锋歪批仲尼……如果孔子泉下有知，也许会在论语里补一条——子曰：走自己的路，让后人说去吧。既然千百年来，孔老夫子已经承受了太多或褒或贬、或抑或扬的评论，料想他老人家也不会介意我再对他品头论足一番。
    面对各种评论，孔子本人或许还能微微一笑。而现在的人，对孔子的看法却存在很大的分歧，往往各执一词，容不下不同的观点。之前也说了，古往今来，对孔子的评论可谓五花八门，现在无论怎么说，也说不出什么新意，如果非要标新立异，难免有哗众取宠之嫌。所以下面我要说的基本上都是老调重弹。
    我不喜欢脱离时代背景而空谈某个历史人物。虽然某些历史人物的经典著作，能够超越时空，一直保持着生命力，但要还原一个历史人物的真实面目，我们必须以他所处的时代为背景，这样才能真正地了解他的经历，体会他的心情。
    孔子所在的春秋是一个什么样的时代呢？历史课本上说，整个西周是由奴隶社会向封建社会转型的时代，春秋则是奴隶制瓦解的时代——这么多年了，郭沫若的P眼一直都没堵上！
    课本上的的观点，都是从郭沫若的肛瑞脑消金兽门里放出来的，谁信谁2B。事实是以秦为分界，之前都是贵族共和社会，即正版的封建社会，之后的基本都是君主集权社会，即盗版的“封建社会”。何谓正版的封建社会？唐代柳宗元的《封建论》里有详细说明，百度一下吧，我不啰嗦了。我们只需要知道孔子所处的春秋是这样一个时代：周天子，虽贵为天子，名义上是天下共主，但说话算话的却是称霸一时独霸一方的霸主。因为封建社会的天子，与“封建社会”的天子是不一样的。贵族共和社会的天子，和各路诸侯并无天壤之别，通常天子是各路诸侯中实力最强的一个，因此各路诸侯都买他的帐，在这种情况下，天子是名副其实的天子。一旦天子式微，那么他只能沦为名义上的天下共主，有实力的诸侯就会争当霸主——争霸。春秋时期一共出了5个霸主分别是：东邪齐桓公、西毒秦穆公、南帝楚成王、北丐晋文公，还有一个老顽童宋襄公——呵呵，上述绰号是潇水兄取的，我侵权了。这些霸主还有其他各路诸侯架空了周天子，自己却也难免被自己家臣架空，借用描述日本战国时代的一个术语——“下克上”——这就是春秋时代的特点，也就是孔子说的君不君，臣不臣，礼崩乐坏。

    孔子处在这样一个乱世，他的政治理想是深入贯彻儒家发展观，构建这样一个和谐社会：儿子孝顺地听爹的话，臣子忠诚地听国君的话，诸侯恭敬地听天子的话，就像Jay的歌词一样——听妈妈的话——合称3个听话。如果所有的儿子、臣子和诸侯都听话了，就不会犯上作乱，天下就太平了。那么如何让他们听话呢？孔子说要用礼制来治理天下，中央首长应该享受什么规格的待遇；局级干部能开什么档次的车；办公室里的小科员能住多大面积的宿舍；一旦发生火灾，应该让什么级别的领佳节又重阳导先走……这些都是礼制。
    有一次孔子去见鲁国的上卿季氏，恰巧季氏正在家里开party，有一个节目是由64人一起表演的集体舞，孔子看到这个节目后大呼：“我靠！这个可以忍，还有什么不能忍？”（八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！）
    八佾之舞，就是由64人表演的集体舞，只有天子才有资格看，季氏只不过是诸侯座下的一个家臣，居然连越2级，难怪孔子鼻子都气歪了。《论语》中只记载了孔子说“这个可以忍”，就没有后文了，估计季氏听到后会说“这个必须忍”。
    上面的事例显示了孔子理论的一个先天不足：怎样才能让大家循规蹈矩地遵守礼制呢？孔子说大家要保持君子的先进性，要讲仁义，讲忠孝，讲道德——简称3讲。如果一个人不守礼，那么他就不是君子。说来说去，孔子的主张可以概括为以下几句话：要想天下太平，就得用礼制；要想维护礼制，大家就得争当君子。问题来了，如果我就不愿当君子，你能奈何？我是流氓我怕谁？你咬我？因此，当孔子看到季氏越级观赏八佾之舞，只能大呼忍无可忍，却也拿他没有办法。
    这就是孔子理论的先天不足。儒家理论就是建立在正版封建制度的基础上，在这个框架中，各路诸侯都奉周天子为天下共主，如果周老大兵强马壮能镇住各路诸侯，那么孔子的理论还有用武之地，一旦天子式微，各路诸侯就不再买天子和孔子的帐了。周天子是这样，各个诸侯国内部也是一样，国君如果能镇住各个卿大夫，国君的位子才能坐的踏实，一旦国君式微，也会被卿大夫架空。卿大夫也一样会被自己的家臣挤兑成窗边族。靠说教，要让这些野心勃勃而又手握重兵的臣下做君子，守礼制，那只能是孔子一厢情愿的美好梦想，梦想和丰满，而现实却很骨感。孔子从来都主张维护分封体制，他不像韩非那样旗帜鲜明地提倡君主集权，因此他的政治理想在分封体制下根本无法实行。
    孔子周游列国，像促销员一样，到处兜售自己的理论，为何屡遭碰壁，惶惶如丧家之犬？因为他想把冰箱卖给爱斯基摩人。
    战国的商鞅，通过关系见到了秦孝公，想向孝公推销自己的理论，说“帝道”，孝公没有兴趣，不时昏睡，并将引荐者责骂一通。接着，商鞅再次求见，言说“王道”，孝公不像上次那样打瞌睡，可还是觉得不合己意，并且再次责备了引荐者。尽管如此，商鞅并未放弃，而是第三次求见孝公，向他言说“霸道”。这一次，孝公非常满意。后来，孝公与商鞅竟然连谈数日而不厌倦。
    春秋战国时期的国君们只关心两件事——第一，如何把别的诸侯国当下酒菜，第二，如何不被别的诸侯国当下酒菜。所以和他们谈什么帝道王道，就像对牛弹琴，国君们最想做霸主，因此他们只爱听霸道。如果说国君们是客户，那么商鞅就是一个非常好的营销人员，他很快就号准了客户的脉，有针对性地提供适销对路的产品。而孔子的市场意识就很差，我们无法知晓孔子是否明白当时的国君到底需要什么，就算他老人家知道客户的需求，孔夫子也无法提供合适的产品。而他所能提供的产品，本身尚有质量问题，就是前面我们提到的“先天不足”，更糟糕的是，他拿着存在质量问题的冰箱，居然想卖给爱斯基摩人。他不是赵本山，国君们也不是范伟。因此他处处受到冷遇。
    除了国君，孔子还打算开发其他客户——卿大夫及其家臣。这就更搞笑了，孔子希望季氏和阳虎这样的有实力的权臣能够乖乖地接受他的主张，恪守臣道，别老是挤兑自己的老大，以及老大的老大。他以为写一部《春秋》就能让“乱臣贼子惧”，要真有这样的震慑力，咱还要搞什么核武器啊。
    有一次孔子问学生们，是不是我的理论不好啊？为什么总是推销不出去呢？其他学生七嘴八舌地回答，总不能让孔子满意，颜回说，不是咱的理论不好，是客户太SB——颜回也许是昧着良心睁眼说瞎话，想讨好他的老师，或者他以为老师的理论是计划经济时代的产品不愁没销路，这帮师徒真能装B，即使成丧家狗了，也不愿夹着尾巴。

    理论先天不足，又选错了客户，孔子在世时只能无奈地接受不幸的事实。孔子是不幸的，却也是幸运的。汉武之后，儒家思想逐渐成为了社会主流的意识形态。为什么呢？
    首先，韩非等法家人物在实践法家思想的过程中，革了大小诸侯及其家臣的命，将所有权利收归皇帝一人，将中国由封建社会改造成了“封建社会”。这在客观上弥补了儒家思想的先天不足。“封建社会”的天子与封建社会的天子不可同日而语，“封建社会”的天子通常大权独揽，乾纲独断，天上地下，唯我独尊，对所有人具有生杀予夺的主宰权，虽然也有皇权旁落的现象，那毕竟是少数。如果在“封建社会”，哪位活的不耐烦的臣子越级欣赏八佾之舞，皇上肯定不会说什么是可忍，孰不可忍，他一定会龙颜大怒说：“忍无可忍，无需再忍！来人，把这个僭越的逆贼推出去砍了！”在这样的社会制度下，臣民们的生死荣辱，皆系于天子的一念之间，这样，他们才能乖乖地听话，天子才可以顺利推行礼制。因此，法家帮助儒家弥补了先天不足，奠定了社会基础。子应该曰：法家人物都是活雷锋。
    上面是说推行儒家思想的可行性，接下来看看推行儒家思想的必要性。如果说儒家思想有先天不足，那么法家思想也有自己的死穴。在严刑峻法下，一方面，臣民只知畏君惧君，却不知忠君敬君；而君主也只把臣民当牲口看，平时用其力，战时用其命，不知亲民爱民。而孔子主张的“君使臣以礼，臣事君以忠”，正好为法家这把冰冷的屠刀披上了一层温情的面纱。儒家思想在汉武之后终于有了用武之地，并且逐渐发扬光大。诞生于封建社会的儒家思想，就这样成了“封建社会”的主流意识形态。

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风声雨声读书声，我不出声；
家事国事天下事，关我鸟事！

    “小网吧”是公司的一个小会议室，就在我们机房斜对面。
    我们部门许多新员工刚进公司时，被安排在“小网吧”学习。快要“毕业”时（也就是试用期快结束，转正之前的一段时间），新员工才被分配任务，那时就可以在机房里拥有一席之地。
    “小网吧”四季如冬，即使现在的时节，在那午休，我也要披上一件电工服。从去年11月，一直到今年2月底，我就在“小网吧”学协议，记笔记。那最寒冷的4个月，“小网吧”的温度基本都没超过16°C。
    与“小网吧”一墙之隔的，是五谷轮回之所，我的座位刚好就在墙边。囧！刚进去没多久，之前的几个同事就陆续离开“小网吧”，进机房干活了。有一阵子，我只能一个人孤零零地在“小网吧”里挨冻。大龙哥WC时，路过“小网吧”，常开玩笑说，你小子成领佳节又重阳导了嘛，有这么大一间独立办公室。
    后来，老徐来了。两个人一起学习，一起讨论，一起发牢骚，一起吹牛B，几个月过得倒也不慢。我俩以前都不是搞这个专业的，算是半路出家，压力可想而知。刚开始，那五花八门的协议看得让人腿软。几乎每周都要过一次堂，好几次我都有崩溃的感觉，但每次都咬牙挺过来了。最初的3个月，我一口气写干了4支水笔。
    再后来，我和老徐也进机房了。“小网吧”就成了我们午休的地方。

    去年，公司在B楼旁边建了D楼，在两楼中间打了一条通道，恰好经过“小网吧”，于是“小网吧”即将被拆。半个月前就接到通知，让我们把里面的东西都搬出来，可我依然每天都在那里午休。
    今天下午，“小网吧”被封了。挥别“小网吧”的那一刻，脑海里反复浮现几个片段：
    第一天进公司，老大把我带到“小网吧”，让阎敬奎同学陪我去库房领设备……
    老徐刚进公司那天，老大把他带到“小网吧”，吩咐我陪他去领设备……
    今天中午，和往常一样披上电工服，拎着水杯，到“小网吧”午休……闹铃响了，和往常一样揉揉眼睛，打个哈欠，抱怨一声“困死了~”然后去隔壁五谷轮回，洗脸漱口后在半昏迷状态中晃进机房……
    ……
    一幕幕的，如李后主的那句“故国不堪回首月明中”。
    明天中午，我睡哪啊？

    这个标题，的确无厘头。

    早就听过贾鹏芳的《旅愁》，前几天无事，顺便搜了搜其他的作品，很喜欢《杨柳》和《睡莲》。
    尤其是这首《杨柳》，把我带到了狮子山下的柳岸。我曾在那独自漫步。
    山下护城河畔，万条垂下绿丝绦，婆娑的树影倒映在水中，和着鸟儿的歌声翩翩起舞。这柳浪闻莺的画面，就像来自希腊的雅尼演奏的《夜莺》。
 
    独自漫步，有时是种享受，有时却是一种无奈，尤其是在深秋时节。

    立秋已过，虽然最近还没到“天凉好个秋”的温度，而我已是“欲说还休”了。

    这首来自东瀛的《月砂》，让我想起了几年前的那个中秋。那天的月光仿佛真的如水似砂，一样地照着狮子山上的阅江楼。那时的心情，仿佛也和如今一般，于是有了那首《西江月·中秋作》
遥望一楼灯火，恍惚玉宇琼阁。月圆人更怕离合，只影孑然身侧。
 “我欲乘风归去”，奈何天地相隔。难登桂殿伴嫦娥，心似冰轮寒彻。
    如今的我，也只能像李白那样，举杯邀月，对影独酌。月光下那孤单的影子，仿佛是寂寞的使者，这么多年一直在我身边。
    哦，此情此景，怎么没有music助兴——《一人静》

    《一人静》——一人，静……

我走在黄昏的河畔，
河边白露为霜的，不是苍苍的蒹葭，是寂寞；
玉立在水一方的，不是所谓的伊人，是寂寞；
天际夕阳染红的，不是落霞的暮色，是寂寞；
水面微光粼粼的，不是涟漪的清澈，是寂寞；
岸上随风摇曳的，不是杨柳的垂绦，是寂寞；
郊外百转千回的，不是夜莺的歌声，是寂寞。
我走在萧瑟的秋末，
守望小桥流水的，不是老树的枯藤，是寂寞；
沙洲拣尽寒枝的，不是倦鸟的徘徊，是寂寞；
楼下深宅紧锁的，不是梧桐的清秋，是寂寞；
院中飒飒而起的，不是肃杀的西风，是寂寞；
庭外漫天飞舞的，不是飘落的霜叶，是寂寞；
满城尽带金甲的，不是寒蕊的冷香，是寂寞。
我走在清冷的深夜，
拾阶无言独上的，不是黯然的西楼，是寂寞；
凭栏剪之不断的，不是零乱的离愁，是寂寞；
云端高挂苍穹的，不是如钩的残月，是寂寞；
窗前如水似砂的，不是惨白的月光，是寂寞；
花间伴我独酌的，不是孑然的孤影，是寂寞；
杯中借以消愁的，不是解忧的杜康，是寂寞。
我将寂寞一饮而尽，
难以入喉的寂寞，却涌出了眼眶。
听，寂寞在歌唱……
 

后记

    前些日子，在万能的南研BBS上看到了一篇吹捧方文山的帖子，一时手痒跟了几句，大意是说方文山不过像小裁缝般地从唐诗宋词中东拼西凑了一些边角料。楼主不干了，反唇相讥道，有本事你也拼凑几句试试。
    呵呵，试试就试试咯。
    用最近风靡于网络的“寂寞体”随口诌了几句。用这种无厘头的方式回应楼主大人，应该能让它老人家满意了。
    楼主~~~方文山喊你回家吃饭~~~~

    在这首散文诗（姑且这么称呼这段“寂寞体”的文字吧）中，我先后引用了七八个典故，有些是比较明显的，有些则改头换面了，有些还算用的自然，有些则斧痕凿迹甚重，多少有点“为赋新词强说愁”的感觉。
    前几天，有个朋友看到了这首散文诗，一口气报出了诗中或明或暗的十多个典故。我晕~有两三处，我在写得时候根本没有刻意用典，看来当个小裁缝也不是什么难事。

    不过，那位朋友倒对方文山赞赏有加，说如今能有这么一个小裁缝，能用流行歌曲的形式，让大家多接触一些古典诗词，难道不是好事吗？
    有道理！

                                                                                                 2009.8.17睡前搁笔

    作文
    要求：用最简洁的文字，描述一段爱情悲剧。字数不限，题目自拟。

    《求婚》
    “嫁给我吧！”
    “滚！”

    这篇作文仅用5字，竟然把一个悲剧结尾的故事写得“喜”气洋洋，厉害lh，佩服pf。此文足以与几年前那篇经典的微型小说相媲美。

    一次短篇小说大赛规定作品要涉及政治，宗教、性以及悬念。获得金奖的作品是——
    上帝啊！女王怀孕了。谁干的？

昨天开荤了，所以今天继续吃素，先上道西餐
 
吃不惯西餐的，请尝尝贾鹏芳的中式大餐——唯美的二胡演奏
 
对故乡的眷恋，曾让李白产生“举头望明月”的惆怅，曾让王维发出“独在异乡为异客”的感慨。。。
今天东西方音乐大PK的主题就是——乡恋！

    吃了好几天素的，今天换口味，开点荤的。
    D-Evil新歌——《房的一米》
 
长夜漫漫无心睡眠，我以为只有我为买不到房子睡不着，原来你也为买不到房子睡不着啊~~~是带，房的一米哎。。。

老王馄饨不正宗咯（馐面条） 每天照样挤公交（请充值）
衣食住行搞个全套 我跟你讲买房要趁早
我是local男青年，最近有得肾亏老失眠
谈个盘膝太犯嫌，嫌我房子不在都市圈（滁州）
我自我感觉很可以，一厨一卫10平米
怎么说还有家用电器 液晶电视机啊？（错，半导体！）
我是外地壮龄女 来南京上学不想回去
都夸我长的有创意（啊呀~） 其实我活的有勇气
男女早已不成比例 芙蓉姐姐都有男秘
毕业了难道还租房受气？ 没房的表跟我扯上关系！
南大姑娘东大的汉 河海的秆子南艺的摆潘
换房比换衣服还频繁 找房找的腿都软
先奔六合查看地形 再跑碌口过去2百里
拒绝租奴颠沛流离 自己买房才是硬（EN）道理
忙的一头核子看中一套户型走进房间一看还可以蛮开心
突然一条短信到我手机 安徽移动欢迎你

二手房太老不满意 中介老是浑水摸鱼
要了命咯这么多猫腻 房（烦）的一米 哎 房（烦）的一米
经济还是不景气 年轻人自己要争气
房价直窜干着急 房（烦）的一米 哎 房（烦）的一米
做人表学陈冠西 但选房真要带照相机
跑来跑去生脚气 房（烦）的一米 哎 房（烦）的一米
好不容易搬到新居 一柱子的朋友都来聚聚
一老脖子碗儿要自己洗 房（烦）的一米 哎 房（烦）的一米

租个房比还贷贵，房东一撵搬家累
中介宰你宰到心碎，东西越搬越少空流泪（哭死）
毛呸房出租真寒酸 车库也住人实在不能看（挤死）
害怕合租的有猪流感 摇头李小龙点头奥特曼
河西发展快 房价摆 奥体后面都要一万块
没买之前可以把车开开 买了之后可乐瓶子卖卖
长江大桥天天堵 开车不如11路(WALKMAN- -!)
歹怪旁边运的是一车猪 我的妈表讲这个味道我清楚
跑江宁那是小长途 回笼觉在公交车上补
地铁看报纸表太专著 一不小心过了站认不得路
都说城东环境好 就是房价喜欢躲猫猫
买前说是俯卧撑 说涨就涨算你狠（表冲动）
买房不能买太大 丈母娘会幻想来住一下
买房不能买太小 老婆蹲不住老会往外跑
城中买房都不是自己住 农村人拆佳节又重阳迁一夜暴富
我的青春到底谁做主 少生孩子多种树

二手房太老不满意 中介老是浑水摸鱼
要了命咯这么多猫腻 房（烦）的一米 哎 房（烦）的一米
经济还是不景气 年轻人自己要争气
房价直窜干着急 房（烦）的一米 哎 房（烦）的一米
做人要学陈冠西 选房要带照相机
跑来跑去生脚气 房（烦）的一米 哎 房（烦）的一米
好不容易搬到新居 一柱子的朋友都来聚聚
一老脖子碗儿要自己洗 房（烦）的一米 哎 房（烦）的一米

盘膝住房表烦神 上学时候就有人疼
放学宝马在外头等 长的好就是好混（鸭子还要啊）
我谈个对象很认真 双方都是研究生
结果他娘老子比我恩正 有房子再跟我谈领证
我从小跟我妈住一起 裤头儿袜子从来不自己洗
周围朋友笑我没出息 哎~努力买房才能早日独立
我来南京读书好福气 六朝古都风景秀丽
乐不思蜀南京我爱你 那得最少买个60平米 （不然户口过不来）
70后的剩男剩女 80后宅男宅女
买房子就好个憧憬 买到史上最牛的才行
最好就在新街口 德基金鹰在家门口
金陵饭店洗个手（它自动地） 莱迪下面溜个狗（逮起来、逮起来）
虽然住在CBD 也要绿化和环境
桃园深处清新空气 有山有水有小溪（神农架哦）
离上班地方不能太远 不会做饭厨房也要体面
物管都要武薄雾浓云愁永昼警才能保险 朋友醒醒哎现在白天

 
    熟悉的旋律，似曾相识。
    这首《绿野仙踪》来自《乱红》。马克担任这张专辑的编曲以及钢琴演奏，而洞箫、竹笛和埙则由陈悦MM演奏。
    后来，赵聪和秦万民用琵琶和吉他重新演绎了这首曲子，于是就有了《琵琶吟》。
    琵琶&吉他 VS 洞箫&钢琴——将PK进行到底！~

    这场PK秀只是开胃小甜点，接下来才进入主题
 
庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
　　此曲名为《乱红》，取欧阳修《蝶恋花》中的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”之句，以不断重复低回的旋律，层层递进的笛声描述泪眼看飞花的意境；陈悦以自身的艺术修养加之对该词的独到理解，深情地把它演绎出来，使人听了柔肠寸断，凄伤绵绵。好像是在听着一位韶华已逝的女子在泣诉自己的人生不幸，引起人们有江州司马“泪湿青衫”般的共鸣。
　　笛子本是最擅描绘清风明月、悠扬清远愉悦的乐器，而陈悦却用它来诉说忧伤缠绵，可谓匠心独具。臻纯的技巧使得笛声外明内郁，长愁绵绵；加之细碎曼妙的钢琴声伴奏作为背景，更衬托出一幅落叶飞花纷纷的意境，令人愁肠百结，窒气凄楚。一曲《乱红》将欧阳修的《蝶恋花》一词演绎得淋漓尽致……

    欣赏了单曲，最后了解一下这张专辑吧

目录
 
01.梅花三弄
02.绿野仙踪
03.梦幻欧罗巴
04.乱红[笛]
05.岫壑浮云
06.爱尔兰晨风[笛]
07.妆台秋思
08.江月初照人[埙]
09.苦雪烹茶
10.帘动荷风

内容提要
 
      专辑中，吹奏者陈悦细腻而感性的演绎是传统的、古典的、更是现代的、时尚的。这位楚楚的东方女子，吹唱着一管箫、一支笛，用全新的音乐语言，将现代东方女性的含蓄之美、娴静之美，展示给我们。

     《乱红》，一个东西方音乐元素奇妙融和的音响国度，时尚与传统的天作之合，心灵栖息的世外桃源。箫声如水，在钢琴的映衬下起起落落。音乐中似有泰戈尔的韵脚,隐约散发着绿茶的清香。箫与钢琴合奏的声音之美妙，使人仿佛能看见一个个银质的音符从箫声中滑落，在钢琴上跳跃，闪烁。心也跟着音乐，来到了一个静谧安详的清凉世界。终于离开了流行歌手的群情激昂，也不想让电视里的红男绿女占据这个美好的午后，那么，《乱红．箫与钢琴》就是你最好的选择。 当东方的蕴藉之美与西方的高贵气质相遇，我们将听到什么? 质朴的箫声在银珠落盘般的钢琴音符里起落，获得了新鲜的生命力和极具时尚感的表现力：箫笛的音韵传达着木管特有的沉思与了悟，而钢琴虽然多是在低音区零落地弹奏，却仍不失“乐器之王”的宽阔襟怀，正是东方灵性与西方智性的完美融合；箫笛轻吟着东方的儒雅，钢琴更为其增加了一点点西方的精致与华丽??音乐内核中的古典韵味沉着恬淡，每一个跃动的音符中又有钻石般的耀眼光芒。 箫、笛和埙都是古老的东方乐器，采用的是“自然音阶”之律，而钢琴采用的却是十二平均律,这样两种“语言”完全不同的乐器,如何得以进行如此亲密的交流和对答?这当然是乐者的心智使然。 制作人说，每组钢琴琴键上的五个黑色键可以拟合五声音阶的规律，于是演奏中，黑键大大发挥了作用。为了更好地传达东方韵味，钢琴手马克把触键放得极其轻缓，悠然，放弃了固有的精确节拍，却随了东方音乐的散板，此时，西方的钢琴似乎已变成中国的古琴?一心中有古韵，意中有丝竹，虽是钢琴，同样也能奏出高山流水之意。而箫、笛的声音都处理得异常圆润纯净，在钢琴铺就的华丽织锦上徐徐前行，以更人文，更感性的方式诠释着东方传统文化的精髓。由此，东西方音乐元素的气场便犹如天成地融为了一体，一方是箫笛，一方是钢琴，相互用各自特有的语言做着对答、呼应，似乎两个擦肩而过又回眸相视而笑的舞者。 特别值得指出的是，专辑中的大多数曲目都是即兴演奏所成。即兴是行云流水，是一气呵成．是大家手笔的泼墨，是告别僵化条规的游刃有余。兴之所至，瞬间的气韵况味便可能造就传世佳作。 即兴演奏似乎轻松自如，实际上却最见乐者的功力，既要求乐者具备异常敏锐的感知和睿智，能捕捉住灵光一现的瞬间乐思，又要求他有极其丰厚扎实的积累，能够把瞬间的闪光最终成其为一个完整的、真正的艺术作品。而即兴合奏的难度更是翻番，要求每个合作者都在最好的状态上，同时还需具备心神间的默契。 即兴创作是一个乌托邦般的艺术国度，它太纯粹、太自由、也太难。就像出口成章的诗人必有汹涌的才情与智慧，随手弹奏的乐者心中必有大自在和清净的悠然。而本专辑中，乐者用极富魅力的演奏，极其到位地诠释了“即兴演奏”的定义，同时用迷人的乐音为我们编织了一个美妙的音乐梦境。 专辑中的曲子不仅能给人带来听觉上的极大享受，还能带给人丰富的想象空间。 第一次听到这张唱片，笔者就被那首《乱红》吸引住了。颤音挟裹着漫天飞落的碧桃花瓣，那扑面的妖娆，是侠士低头策马一去不返的离离别情，是佛门古刹前载满俗世恩怨的香火缭绕，是归巢的群鸟席卷而来的伤怀。箫声清越高昂却并不刺耳，甚至还有些温情如蜜饯酸梅??其间隐约还涌动着内心的涟漪。在这样一个残阳如血的夏日黄昏独酌乐之甘醇，心底那一片深深的暮色已被轻轻撩拨。 再听《苦雪烹茶》，舒缓的旋律，低回的箫声，有种让人难忘的自省和沉思，令笔者想起一首基薄雾浓云愁永昼督教赞美诗：“有一天，上帝要擦去我们所有的眼泪，不再有哭嚎不再有疼痛，旧时往事都已过去”。天道淡然，生亦何哀，死亦何苦。《红楼》里妙玉在青灯古佛前用五年前从梅花瓣上取下的雪水烹茶待客,《三国》里曹操、刘备双龙聚会论英雄时也不忘青梅煮酒，敲冰研墨的骚客，采菊东篱的陶潜......天人合一的审美中，同是一种“欲辨已忘言”的超然。 还有那首《梦幻欧罗巴》，箫是长笛似的银质音色，带出一帘清悠的阑珊夜色。是不是所有夜不成寐的人都会凝视窗前的如水月光，倾听星星的私语?走不出去的夜色里，山河隐没，寂寥如冰，恍惚间却偶有暗影在薄雾迷离处依稀隐没。世界在不断地旋转、飞升或下陷，然而音乐带来的幻梦却依然清晰而温暖，它源自最美好的渴望，讲述最沉着的欢愉，如同一棵静默的植物，深深扎根于每一颗热爱生活的心灵。

    今天不播天气预报
 
   送首歌给自己，但愿一觉醒来，我的天空一片蔚蓝。

    超女似乎又唱起来了，现在好像换了个名字，听说叫快女。
    超女也好，快女也罢，她们的PK，我向来是没时间也没兴趣去看的。
    明天是我的生日，今晚我很荣幸地“邀请”了两位艺术家，联袂献上一场唯美的PK！

    上面这曲《琵琶吟》来自赵聪和秦万民的《卡门》专辑，以前的日志里，曾介绍过这张专辑，不再多说了。 今天补几张赵MM的PP







    下面这曲《琵琶语》来自风潮唱片公司的《琵琶相》。整张专辑由林海编曲，所有的钢琴伴奏也都出自他手，而琵琶演奏者则是今天的另一位贵宾——蒋彦。
 
    以前一直以为蒋彦是男的，没想到她居然是个大美女啊！！！
    再爆一条料吧，赵聪和蒋彦是同门师姐妹，她俩都是琵琶教育大师李光华先生的得意门生。赵师姐是中央民族乐团的琵琶首席；蒋师妹是中央青年民族乐团的琵琶首席——一个在国家队，一个在国青队。看看07年李先生生日那天，她们拍的全家福吧


    右边第一个坐在地上的黄衣MM是蒋彦，她的左边是赵聪师姐——好一对姊妹花！
    别看帅哥美女了，还是回到今天的同门PK上来吧，言归正传，谈谈《琵琶相》吧。
    谈到《琵琶相》，就不能不提林海和风潮唱片公司。林海，除了和蒋彦一起合作了这张以琵琶为主的《琵琶相》，他还和台湾的黄雅诗一起创作了以扬琴为主的《蝶舞》——又一张超级经典的专辑，扬琴演奏，无出其右！以前的日志也介绍过这张专辑。这2张专辑都出自风潮唱片公司，此外，风潮还出过《禅画》、《夸父惊天》等一系列新民乐的经典之作。这家台湾的公司一直致力于把国乐发扬光大，取得的成就有目共睹，而咱们内地却热衷于什么超女、快女——我已经无语
    算了，不说这些了，搞得我像音乐推销员一样。又扯远了。
    既然是PK就得分个高下。其实这两首曲子不分伯仲，硬要决出个冠亚军来，实在没什么意义。还是PK两张专辑吧。《卡门》的灵魂是“当东方遇到西方”，当琵琶邂逅吉他。创意相当不错，《琵琶吟》和谐地诠释了这个主题。如果我的MP4空间只能容纳一首曲子，我会选择《琵琶吟》，但让我稍微有些郁闷的是，我发现许多影视剧经常用《琵琶语》作插曲。除了《琵琶吟》，专辑中的《彝族舞曲》和《江南印象》也都相当不错，而其他曲子则稍逊风骚，似乎还是没有摆脱coffeetea的风格。
    《琵琶相》的精髓在于充分展现这种乐器刚柔相济的音色。琵琶，可以演绎出《十面埋伏》、《霸王卸甲》中铿锵激昂的金戈铁马；琵琶，同样能够以独有的细腻和缠绵，让白居易哭湿自己的青衫。正如《琵琶行》所描绘的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。专辑中《琵琶语》、《秋月夜》、《渡·红尘》、《暮色》、《返璞》、《声声思》、《探寻》和《弄云》是典型的“文曲”，《踏古》、《对歌》和《欢沁》则偏向“武曲”风格，整张专辑几乎每首曲子都很精彩，充分展现了琵琶超强的穿透力（衰减小，传得远）。高音区明亮而富有刚性，中音区柔和而有润音，低音区音质淳厚。不得不佩服林海的才气！
    靠！Stop~又给风潮做免费广告了。一毛钱都赚不到，还倒贴这么多口水。
    行文至此，这两首曲子已经被我反复播放了n遍，再听下去，容易审美疲劳。
    《琵琶吟》不会寂寞，至少吉他可以倾听琵琶低吟；《琵琶语》不会寂寞，至少钢琴可以陪伴琵琶细语。
    而我，却要为这场没有胜负的PK秀划上休止符。

    我不喜欢过生日。
    只要有朋友、有酒、如果再来点开心的事，那就比什么都爽了，何必非要等到生日才能happy呢，天天都是birthday！

    if today=6.July;
    age++;
    年纪越来越大了，记性也越来越差了。印象中似乎没几个难忘的生日。2000年的生日，在家凝神聚气，因为第二天有场恶战，用当时的话来说，那是决定一生命运的转折点。其实也就那么回事。
    05年的生日，本不想搞什么活动，一大早醒来后，打开手机，蹦出来一条2哥发的短信，时间正好是0点的，祝我生日快乐，相约晚上5人一聚。——感动！结果晚上醉了，被拖到网吧里CS，上线后稀里糊涂地对那人说了些莫名其妙的话……
    06年的生日，信箱里的邮件还没来得及删。
    07年的生日，骨鲠在喉，不说也罢……

    今天虽然不是6.July，但今天我的身边有朋友，有酒，还有阎、王、黄等同学送我的蛋糕！这好像是我第2次吃自己的生日蛋糕！——感动！（第一次是什么时候，狼狼恶狗~我自己都记不清了，囧！）
    快要离开了，吃饭时老徐说起这事，阎同学怕令我徒增伤感，示意今晚只谈风月，不叙其他。其实没必要的啦，像我和徐这样的老油条心比铁硬，皮比墙厚，早已修佳节又重阳炼到了水火不惧，刀枪不入的境界，又怎会执念于去留。当一切已成定局时，我已然释怀。
    阎同学刚出校门，书卷气太重，有时处事过于理想主义，过几年也许会多几分老练吧。不知道那时的他会是什么样子。他总觉得自己不善言谈，因而羡慕我们这些老油条。其实他不知道，风流岂在谈锋胜，与人沟通最重要的不是表面的谈笑风生，因为人这种生物太奇妙了，比切换还难懂，比QOS还复杂。看起来相互间融融泄泄，但往往彼此都不知道对方在想什么。人啊~看不透啊！~

    天下无不散的party。酒足饭饱，大家闪人。坐上No.19，沿途路过了忘不了和母校，多么熟悉而亲切的地方啊，在那度过的4年，是没有忧愁的时光。坐在窗边，一路上晚风拂面，带上耳机，音乐伴随我穿越这个城市，感觉，真好。
    下车后本想换乘18路，一辆307先进站了，也罢~就坐307了，多绕几个弯子也不错。宽阔的江东北路上车水马龙，记得刚上大学时，这条路上几乎没什么车，宽阔的马路显得非常空旷。等我毕业时，这里已经非常热闹了。如今这里俨然成为了河西最繁华的地段，马路两边商铺林立，灯红酒绿。我靠在座椅上，透过车窗看着路边的霓虹飞快地向车后掠过。窗外，夜色撩人，风继续吹。
    过了三汊桥，车就拐进了白云亭。由于城市规划，白云亭农贸市场已经整体搬迁到江宁，这里已经失去了往日的喧嚣和繁华。据说刚刚搬迁的头几天，商户和菜农们都很不习惯，有不少人恋恋不舍地徘徊在市场附近，久久不愿离去。好像从我记事起就有白云亭市场，如今说搬就搬，难怪他们无法接受。
    这就是生活。有些地方越来越热闹，有些地方会变得冷清，人们总是乐于接受日趋热闹的变化，而对于那些即将逝去的繁华，总会有些不舍。诺大的市场，十余载的历史，短短几天之内就成为了过眼云烟。相比而言，无论28天的欢乐时光，还是9个月的辛勤奋斗，都更像是一场镜花水月般的南柯一梦。也许我应该像那些商户和菜农一样，短暂的徘徊之后，还得继续自己的营生。这就是生活。

    车还在前行，耳机里传来了熟悉的悲歌。窗外，月光如水，风继续吹。
    公交车最大的缺点就是行车线路和停靠站点无法让你自己决定，所以我不得不再次经过中山码头。这里一直都没有变化，而我却无法面对这里的一切。
    坐在窗边，一路上晚风拂面，带着耳机，音乐伴随我穿越这个城市。窗外，涛声依旧，我闭上双眼。

    当我下车时，晚风已把我的醉意和酒气通通吹尽，于是我打算写点什么了。

                                                                               2009-7-3
                                                                               即时掷笔

　　取景取材于南京的现代都市轻喜剧《多大事啊》本月12日将在南京各大影城上映。最近南京很多公交车上循环播放着该片的预告片，不少网络BBS讨论版也形成了一股讨论该片的热潮。该片讲述了80后都市青年结婚买房而挣钱的酸甜苦辣，出其不意的情节、幽默的南京话，引发了一系列笑料，号称“电影版《奋斗》”。
　　电影《多大事啊》中，有一个场景，一辆装甲车在南京的多条马路和小巷中穿梭……李向民告诉记者是“真有其事”：“07年的时候，我们在奥体拍一个战争题材的电视剧，剧中有一个道具就是装甲车，是在南汽做的，我当时去探班时就开玩笑和他们说：‘这么个大家伙怎么运过来啊，不会是夜里从城西干道开过来的吧？’后来，在写这个电影剧本的时候，就加入了这个素材。”
　　片中，主演朱雨辰虽然没有讲南京话，但他的铁哥们、崔钟饰演的大徐却是一口地道的南京话，那些不时冒出的“啊行啊？”“多大事啊！”“朋友，你满摆的嘛！”“你当我是机器猫啊！”为该片制造了不少“笑点”。李向民说写出这些台词，对他来说也是驾轻就熟。他虽然不是南京人，可在南京呆了近20年，他表示：“我们在体现南京自然风光和都市景光的同时，觉得应该再加入一些南京方言，而且片中也只安排了一个人物在讲南京话。”如果是南京人肯定会会心一笑，“多大事啊”是我们最常用的一句口头禅了，天大个事，多大的困难也可以用这一句话来了节。
    《多大事啊》说了一个男青年是个电线修理工，就《奋斗》里演“华子”的朱雨辰，很想跟女友结婚买房子，但是又没有钱，丈母娘又不同意，然后就和朋友自己改装了一个狂山寨的装甲车，想挣点钱付个首付，谁知道后来人家又不要那个装甲车了，就引发了一堆让人捧腹的事情。里面跟他一起做装甲车的大徐满口南京话，而且超级纯正，印象最深的有什么“等于我是机器猫”，“不存在不存在”，都是绝对“摁赠”的南京话。看完《多大事啊》我更加觉得我们南京话可爱，南京人更可爱，为朋友两肋插刀，虽然有点“甩”但是人品各方面绝对“摁赠”！

主题曲是由大名鼎鼎的南京饶舌团体——D-Evil演唱，这是他们继《和馄饨》、《挤公交》后的又一南京方言搞笑力作：
我不吊2锒铛 我也不病怏怏
都市钢精水泥围墙看的我心发慌
都说咱们80后长江后浪推前浪
再牛的肖邦也弹不出老子的悲伤
哪讲独生子女就是太阳
福利分房包工作一个都没赶上
毕业就失业 到哪块都没人要
人在社会漂 哪能没的钞票
撞破头找工作黑漆嘛污一片
求个职位就像参加超女的海选
省吃俭用唉只能啃啃方便面
为了攒房加班还熬夜
喝牛奶要看好
三氯氰胺要命唠
医院看个病实在贵的受不了
炒股票要听号召
“我已出仓感觉良好”------神6航天员太空出仓语录
宝马变成自行车总比没的好

我赚不着钱我又怎么样
相信我是金子 总会发光
我买不起房我又怎么样
至少 我还有张 单人床
我找不着老婆又怎么样
我蹲在 新街口 看姑娘
看姑娘啊看姑娘
“还有回声呢 还有回声呢”------东升讨债电话语录

没的四我就吃  没的四我就喝
管他伍二歹鬼的股东篱把酒黄昏后市不像猴子耳朵
金融危机不相干 日子照样过
油贵了我就不开车反正我小儿科
你随我 我不是许三多  
你随我 我不是农二哥
我是南京新一代的年轻大萝卜
你随我 不信佛
你随我 不出国
我是南京最坚强的耿直大萝卜
上班累的散了架子
下班兴的一头核子
领佳节又重阳导拍马屁的饭局我们放他鸽子
交通变的四通八达
人们照样十里八搭
找个麻将挡几个朋友把牌码码（3缺一）
“陆经理~陆经理~七千块钱你什么时候还？——喂！~”------东升讨债电话语录
多大的事啊哪敢 欠钱不还
上网搞个人肉搜索 朋友你表烦

    幻灭，辗转难眠，最漫长的一夜，新的一天

晋朝是一个等级分明的社会。中国从来都有等级制，但自从秦始皇之后，还从没有任何一个时代象魏晋南北朝那样，等级制能如此僵硬，如此鲜明。说起来，晋朝的等级制划分很明确：士族和庶族。两者之间有难以逾越的鸿沟。在政治上、经济上、社会地位上士族都占据了绝对主导地位。东晋尤其是士族鼎盛的时代，士族牢牢把持了对国家的统治，这是中国历史上寡头制色彩最重的一个王朝。
　　
　　皇帝的劁刀

　　在中国，最宝贵的东西不是财富，而是权力。任你再有钱，家里有乌鸦飞不过的良田，官府一道公文，你就什么都没有了，说抄家就抄家，说批斗就批斗。不要说皇上了，连个芝麻大的县官，随便见个京官都要胁肩谄笑的角色，都能被称为“灭门县令”，顾眄生威，乡下财主见了他就忍不住倒气儿。政治权力在中国是头等宝贵的资源，士族要想控制国家，自然不能以土老财自居，而要极力垄断这个资源，不容他人染指。
　　士族把各种“优美差使”都变成了自己这个寡头阶层独享的禁脔。朝廷的高半夜凉初透官显职，被他们尽数扫入囊中。他们形成了一种世袭制度，子子孙孙地占据显要。严格的世袭制是儿子接替父亲的职位，一些古代帝国的封疆大吏就是这么干的。中国的春秋时代也是这种严格的世袭制。晋代还做不到如此彻底的贵族世袭体制。他们搞的是次等的世袭。80年代初中国就搞过类似的制度，父亲退休了，就可以把编制当作遗产留给儿子。晋代的士族的福气比后来的工人更好，他们不用退休儿子就可以有编制。职位固然不能世袭，但儿孙却可以顺利进入高层这个小圈子。在晋代，一代代的人衰老死去，高层的官半夜凉初透员始终出身于这个世代相传的小圈子。
　　
　　世袭倾向对皇权是个打击。晋朝的皇权衰微，和这种世袭倾向有莫大的关系。如果我们把考察历史的视野放宽，就会发现，皇帝对这种世袭倾向确实深恶痛绝，打击它们的手段五花八门，有时甚至象荒诞剧里的情节。
　　中国五代十国时期，在现在的广东有过一个很奇特的政权，叫南汉。它的开国之主叫刘岩。这位前广州刺史，现南汉皇帝刘岩，端的有一个狗娘养的脾气。他最喜欢用 ** 杀人，杀人的时候还一定要亲自前往观摩。看见受刑人痛苦挣扎，他就嘴里叨叨咕咕，兴奋异常。一边看，一边直流口水。这只说明大皇帝心理变半夜凉初透态，倒也还不算太奇。奇的倒是他推行的一项基本国策：想重用的大臣，一律先阉掉。按照南汉规定，考上进士的就要先阉割，再委任官职。此外，没考过进士，但被刘岩器重的官半夜凉初透员，也都难逃一刀。南汉一个小小政权，居然养了两万多个太监，里面自然有不少饱学的纯儒。为了推行这项基本国策，还给了不少专门阉人的技术员编制。南汉被灭的时候，光是被杀的阉割技术员就多达五百名。
　　这些人天天读“明明德”，读“仁义礼智根於心”，可读到最后，连自己的根都留不住。但明知要被阉，也忍不住不去作官。古代读书人的官瘾，当真是入于骨髓，无药可救。古代曾有一个笑话，说兄弟俩去参加科举。哥哥中了，弟弟却名落孙山。弟弟郁闷地先回家了，嫂子听说老公中了，欢喜无限。弟弟就造谣诬蔑，说：“你瞎高兴啥？中了的，那话儿都要去了！”嫂子听了以后，如遭青天霹雳，一下子蔫了。等哥哥兴冲冲回来，却看到老婆在哭，就问为什么。老婆把听来的告诉他，他哈哈大笑，声称当今圣明，哪里会有南汉的弊政呢？当下脱了裤子，验明正身，老婆才破涕为笑。哥哥就感慨说：“我这进士，还比不得那话儿值钱！”中国历史上，就是把进士看的比男根更重的人太多，我想如果反过来的话，中国应该不是现在这个样子。
　　这些官迷暂且不提，我们先考察一下刘岩的想法：他为什么会推行这样古怪的一个制度呢？有人说他是爱才若渴，希望能和俊杰之士朝夕相处，所以才阉了他们，方便他们到皇宫串门。这种说法我不能同意。还有一个说法比较接近情理，刘岩是恐怕这些官半夜凉初透员有家庭拖累，容易产生私心杂念，不如一刀阉了，心地无私天地宽，正好全身心的报效朝廷。
　　放到历史长河里看，我们可以把刘岩的做法看成是对世袭制的一种极端反动。对于古代帝国来说，要象保持长期的集权体制，一个很重大问题就是如何对付官半夜凉初透员的世袭倾向。如果官半夜凉初透员可以搞世袭，那么发展下去，官半夜凉初透员们的官职就不是来自于皇上，也不是来自于上级，而是来自爹爹。他们承谁的情？承他们爹的情！他又凭什么要听上司的话，听皇上的话呢？再者，官半夜凉初透员一旦世袭化，考核任免都很难执行，最终的结果必然是权力的分散化。这些官半夜凉初透员的利益和帝国政府的利益就会渐次脱节。
　　不仅帝国如此，大的社会组织都存在这样的问题。中世纪教皇最痛恨的事情之一就是僧侣们偷偷娶妻生子。这种痛恨可不仅仅是处于宗教上的考虑，觉得屈服于 ** 是可耻的等等。这里牵涉到一些实际利益上的考虑。罗素在《西方哲学史》里如此解释其中的原因“僧侣们一旦结婚之后，他们自然企图将教会的财产传给他们的子嗣。”这样就必然出现一个世袭的僧侣阶层。那么教皇又如何保持无上权力呢？教皇当然可以规定僧侣的儿子不许接替圣职。但是“设若僧侣已经有了子嗣，他们总不难找到一些非法侵占部分教会田产的方法”。所以，教皇采用了和刘岩类似的做法，只是没有那么极端。教皇强迫这些教士独身，并和这些教士的 ** 做了长期不懈的斗争，并用宗教上的理由做斗争武器。当然，在刘岩看来，没必要搞得那么复杂，简单地把他们阉了就行了。
　　世袭倾向和反世袭的斗争在历史上是一个大问题，而且有过此消彼长的复杂历史。正如在前面所说的，南汉是割世袭尾巴的时代，而晋朝则是世袭倾向占据上风的时代。南汉反对世袭倾向的利器是一把劁刀，晋朝士族推动世袭倾向的利器则是九品中正制。

　　做官里头还有许多不平处
　　
　　九品中正制是一种官半夜凉初透员选拔制度，建立于曹魏时期。它就象老师给学生打分一样，把候选人分为九品，不同品第的人有资格出任不同级别的官半夜凉初透员。九品这个想法来源与班固的《古今人物表》。班固在该表里把古今人物从上上到下下做了一个排列：
　　一、上上圣人类：像伏羲、神农、皇帝、唐尧、周公、孔子等。
　　二、上中仁人类：女蜗、比干、孟子等。
　　三、上下智人类：鲍叔牙、百里奚、子贡、范蠡等。
　　四、中上类：愚公、老子、伍子胥、勾践、商鞅等。
　　五、中中类：齐桓公、扁鹊、孙子、吕不韦，荆轲等。
　　六、中下类：吴起、苏秦、张仪、秦始皇等。
　　七、下上类：易牙、庞涓等。
　　八、下中类：夏桀、末喜、秦二世等
　　九、下下愚类：蚩尤、共工、后羿、商纣、妲己等。
　　对班固这个排列大家可能会有不同意见，比如我就不能理解怎么愚公怎么就排到孙子前面了？但这个无关紧要。魏晋的九品中正制并没有真正按女蜗的水平来考核二品。
　　这个制度规定，各州都设立大中正，各郡则设立小中正。这些中正官本身都是中央现任官半夜凉初透员兼任的，地方官做中正的少之又少。这些官半夜凉初透员一般原籍在哪里，就担任哪里的中正官。中正官按照九个品第给候选人打分，将结果申报司徒，最后由中央按照品第高下任官。
　　大家可以想想这样的制度会有导致什么样的结果。由官半夜凉初透员给原籍人士打分，他会给一个不认不识的小萝卜头打高分么？一边是自己的亲戚或者世交，一边是小萝卜头，你会把高分打给谁呢？所以结果一定是小萝卜头被淘汰。小萝卜头不服气？说不公平？可什么是公平呢？这个评定又没有标准，完全是自由心证。你说我打的不准？那你说说怎么是准？问谁谁哑巴。
　　现在参加高半夜凉初透考，要高度保密试题，要把考卷上的考生名字都封上，就是怕人作弊。有人说高半夜凉初透考制度不合理，应该综合考察素质，应该以人为本，可是在中国这个现实环境里，你怎么去公平的考核综合素质呢？都知道高半夜凉初透考制度有问题，但对作弊的恐惧遏制了改革的冲动。反观九品中正制度，我们就能理解，这种恐惧不是没有道理的。从理论上来说，九品中正制考察的就是综合素质，比考试制度要人性化，但人性化的结果是它可以旗帜鲜明的作弊，结果导致了变相的世袭制度。
　　
　　这样的演变是合乎逻辑的。如果你做中正的时候不选拔士族大姓的后人，那么，等你下台了，人家又凭什么选你的儿子？给你儿子评个末入流，他就只能在避马瘟的官职上消磨一生了。所以，你当然会选拔大姓名门的后人，广种薄收，以后也好有个结果。别人上台做了中正，自然也会依法炮制。这种花花轿子人抬人的做法，就有了一个正反馈的激励机制。天长日久，按照门第品评登记就成了牢不可破的“习惯法”，不这么干的人就似乎严重违反了天理人伦，在官半夜凉初透场上就混不下去。
　　这样的制度刚刚运转的时候，还会打出招牌说“要考核德才兼备的干部”，但是随着时间的演变，连这个幌子都没了，直接按照门第打分，最终造成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。更重要的是，这个做法最终突破了潜规则的范畴，成为正式的人事制度。从皇帝到寒族，都承认它的合法性，没人认为这是舞弊。舞弊舞到不是弊，就是舞弊舞到了化境。一个贵族化的寡头统治，也就在这种化境中脱胎而出。
　　中正九品制说是九品，其实是八品。因为第一品被认为实在是太高级了，只有孔子这样的圣人才配得上。所以第一品被虚位以待，品评从第二品起。而且也只有第二品值钱，被称为“灼然”，“上品”，被士族子弟垄断。二品以下直到九品的都是“下品”，“寒素”。门第制度成型以后，士族就被称为“高门”，高门里面出的自然都是高人。庶族被称为“役门”，意思是他们都是些只配给高人服役的下等人。
　　中正九品考核的据说是“人品”，当官讲究的是“官品”，比如太守是五品官，县令是六品或者七品官。“人品”和“官品”之间有直接的关系。“人品”二品的士人，不到二十岁就可以出来当官，而且这些人仕途顺畅，都能干到五品以上的官半夜凉初透员。而“人品”二品以下的，一般三十左右才能出来当官。担任官职也都基本是六品以下。五品官成了一个鸿沟，把士族和寒族划分开来。寒族出身的县令，哪怕象焦裕禄一样在职位上干的吐血，也是没多大指望给提拔成太守的。
　　
　　
　　出身不一样的官半夜凉初透员，在仕途上处境大不一样。明清时际，实行科举制度，考出来的官叫进士官，考不中花钱捐的官叫“科贡官”。这两种官，待遇大大不一样，科贡官见了进士官处处低一头。《警世通言》里一个老秀才鲜于同就誓死不做科贡官，一定要考。他的理由是：“做官里头还有多少不平处，进士官就是个铜打铁铸的，撤漫做去，投人敢说他不字。科贡官，兢兢业业，捧了卵子过桥，上司还要寻趁他。比及按院复命，参论的但是进士官，凭你极贪极酷，公道看来，拿问也还透头，说到结未，生怕断绝了贪酷种子，道：‘此一臣者，官箴虽砧，但或念初任，或念年青，尚可望其自新，策其末路，姑照浮躁或不及例降调。不勾几年工夫，依旧做起。倘抖得些银子央要道挽回，不过对调个地方，全然没事。科贡的官一分不是，就当做十分。晦气遇着别人有势有力，没处下手，随你清廉贤宰，少不得借重他替进士顶缸。有这许多不平处，所以不中进士，再做不得官。”
　　晋朝役门出身的官半夜凉初透员就有科贡官的苦恼，“捧了卵子过桥，上司还要寻趁他。”按照《通典》作者杜佑的说法：“衣冠士族和寒门百姓之间好有一比，就像大树和杂草一样。如果杀了一个士族，就算不冤枉，那也好比砍掉了一株秀美的树木，看了让人打心眼里难过。要是杀一个庶族，就算是杀错了，又能算得了什么事呢？就好比砍掉了一根杂草罢了。大家看了庶族被怨杀，就算不喜笑颜开，也不会为他们悲叹的。这样不杀士族只杀庶族，不是很好么？”捧着卵子过桥的人，看来也并不安全，很可能成为替大树顶岗的杂草，被领佳节又重阳导诛杀。
　　
　　不过“役门”并不是最糟糕的。能被中正官品一品的人还算是有福气的。更多的平头百姓是没资格被“品”的，这些杂草就被称为“吏门”。他们如果想报效朝廷，唯一的出路就是当小吏。那时的小吏地位和被“品”人士相比，也是隔如霄壤。官半夜凉初透员们上厕所，还可以指派小吏在茅厕里给他们举蜡烛。现在即使比较丧心病狂的领佳节又重阳导，也很难提出让手下在茅房里给他们打手电筒的要求。这当然说明时代进步了。
　　高门、役门、吏门就构成了吏民的三个层次。作为高门的士族，垄断了高级官职，控制了政治局面。

    看我安贫乐道

　　政治特权自然能带来经济上的好处。这些士族大多拥有庞大的产业。魏晋时代，贸易相对落后，很少有商人能够累积大量财富的。司马迁在《货殖列传》里记载了许多古代富商巨贾，但在魏晋，这样依靠贸易或者工业积累巨额财产的，相当稀少。当时财富的象征是土地、庄园和奴客。士族依仗特权世代积累，控制了社会的财富命脉。
　　这些士族的土地，都不按亩来论，一说都是多少多少顷，更过分的还有按里来论的。家里有多少多少里地。比如江南豪族孔家在永兴修建了一个庄园，周回三十里，田地二百六十五顷。庄园内居然有二座山！还有果园九处。
　　谢灵运也曾撰写过一篇《山居赋》，描写自己的大田庄。他说自己的庄园披山带水，里面简直无所不有。庄园里有各种草药竹树，植物非常齐全。他列举了里面的十六种水草，其中没有一种我认识的。动物也不少。他罗列了庄园出产的十六种鱼类，其中大半我也不认识。而且奇的是里面还有各种山禽野兽。按照他的说法，他的庄园里甚至还出产“熊罴豺虎”。但他的庄园并不是一个野生动植物乐园。里面更多的是农田果园。他在华丽的文章里没有用农田的顷数来烦扰读者，但据他说，仅仅是果园，庄园里就有5个之多，“北山二园，南山三苑”。这样的庄园关起门，除了盐，估计什么都不缺。因为我没有在文章里发现有盐井的记载。拥有这样一个庞大的庄园，谢灵运却谦虚地表示，自己自奉甚薄，安贫乐道，所以守着这个小产业，也能知足度日。他用自己的生活来训诫读者说：“生何待于多资，理取足于满腹。”只要少私寡欲，就是象自己这样的俭朴的生活，也能过得很快乐。何必贪慕富贵呢？我不知道别人是否被谢灵运这等有天良的话所感动，幡然醒悟，以艰苦朴素为生命之本。反正我看了是更羡慕有钱人了。
　　
　　从上面我们能发现，这些士族豪强的庄园往往囊括山湖。东晋但凡有点效益的山川湖泊，几乎尽数被士族豪强霸占。这些地方本来是无主之物，大家都可以去砍柴捕鱼，可是忽然就变成这些士族的私产了。大家以后再去砍柴打渔，都得交税给这些士族了。看上去似乎实在没什么道理，但让那些士族自己说，他们也许会说出一套理论来，解释说大锅饭要不得，产权改革迫不容缓，把山川湖泊变成私产是为了更好的资源整合。可惜晋朝还没有职业经济学家，否则说的还可以更动听些。
　　光有土地还是不够的，还得有人干活。晋朝士族庄园里都有成百上千的依附者。这些人名号繁杂，有“奴”“客”“荫户”“部曲”等等。但不管叫什么，他们都是豪强的依附者。他们不用向政府缴税，也不用服徭役、服兵役，但是得向主人交租子服劳役。这些人交的租子往往非常重，有的甚至能占的全部收获的七成以上。这些奴客不仅种地，有的还要替主人盖房子，养花种树，有的甚至还要跑码头做生意。这些人被免除了对政府的义务，却多了对某个主人的义务。关于这些奴客的生活纪录很少，我们已经很难推测出这些奴客的生活水平比自由农民来，到底是高些还是低些。我们也不知道，这些奴客有多少是自愿投靠豪强的，又有多少是由于走投无路才出此下策的。
　　我们知道的是：这些人从政府的税收网络中消失了。这些依附者的数量极为巨大。有人认为：魏晋时代依附民数量和政府控制的编户数量大致相当。还有人更加悲观，认为政府最多能控制人口的1/3，剩下的都是豪强的依附者。按照道理来说，豪强是控制不了这么多依附者的。各个级别的士族能有多少数量的免税依附者，朝廷有明文规定。但问题是这个规定根本执行不下去。这些士族硬是占了这么多不用缴税的依附者。
　　政府里头都是这些士族豪强。他们当然不着急核查。但是有人着急，比如皇帝。对于皇帝来说，这些士族豪强好比是一群土匪，把属于自己的东西楞是占为己有。皇帝当然可以下诏令，说大家从今以后，不许这么干了。但是怎么把这个诏令推行下去，是个很大的问题。两晋历史上，确实颁布过不少这样的诏令，有的时候也做过巨大的努力，但是却没能够真正奏效。高级政治职务都被士族把持，皇帝要通过士族推行反士族的政策，其中的困难显而易见。所以自始至终，政府都至多是半个帝国的政府。那迷失的另外半个帝国，就是那些豪门的庄园。
　　
　　这是士族大姓的全面胜利，但这个胜利中隐藏着一个巨大的弱点。如果我们那西方中世纪的贵族体制和晋朝士族统治做比较，就会发现这个弱点所在。西方的贵族把他们的力量建立在地方的基础之上。他们的城堡、庄园是他们力量的源泉。是否在国王的宫廷上任职，对他们并不重要。他们对宫廷政治的依赖性相当弱。但是晋代的士族，则在朝廷垄断高级职位，以此为他们世代冠冕的保障。西方的贵族背朝着国王，眼睛注视着自己的土地。而东方的士族则背对着自己的土地，眼睛注视着皇帝的宫廷。
　　西方的封建贵族成了盘踞在自己的土地上，杀不死的九头鸟。而东方的士族没有办法把命运寄托在地方性权力之上。他们象皇帝的宫廷蜂拥而去。他们之所以能拥有广阔的庄园，能控制帝国的山川湖泊，是因为他们在朝廷中的政治特权。这样他们虽然能够控制整个帝国，但却是泥足的巨人。随着时局的变化，皇帝可以慢慢控制围拢在他身边的士族，但西方的中世纪帝王却无法控制分散在帝国的各个角落，拥有独立权力的的贵族。
　　士族在胜利中酝酿着自己的失败。

    如何又是待客之道

　　士族既然按照门第和血统确定官位，就不得不在文化和婚姻上都保持了高度的排他性。
　　政治上士族和庶族，判若云泥。在社会地位上，也是如此。士族子弟往往除了穷嚼蛆以外并无才能，完全依靠自己的出身就混个高级干部。如果他不做出一副神头鬼脸的高级派头，又如何能使寒族肃然起敬？如果他不强调出身的等级差别，又如何能在庶族面前理直气壮呢？如果他和寒族通婚，又如何能标榜自己的高贵血统呢？在此逻辑之下，两晋南北朝成了中国阶层隔阂之间最大的时代，虽然没有发展到印度种姓制度的程度，但在后人看来，已是匪夷所思。
　　士族和庶族之间在交往时有严格的区分，其严酷程度，较之种族隔离不遑多让。庶族如果不安分守己，妄自尊大要和士族平等交往，那会遭到严厉打击。刘宋时有一个叫张敷的，出身于江南豪门。他和中书舍人秋当、周赳是同僚，在一个部门任职。秋当、周赳却不幸是寒族。秋当邀周赳一起到张敷家作客。周纠本分，说：“恐怕人家不能给咱们好脸子看，不如别去了。” 秋当说：“咱们现在和他是同事了，怕些什么？还怕他不跟客人一起坐坐吗？”俩人就互相壮胆，到张家作客去了。张敷倒确实为他们设了俩个坐位，但怕他们靠脏了自己的墙，就把坐位安排的离墙有三四尺远，让他们靠不住。俩客人离墙远远地坐好了以后，张敷忽然召唤左右说：“把我的座位移得离他们俩远点！” 秋当、周赳听了以后，失魂落魄的告辞而去。
　　寒门、役门出身的人，在士族子弟看来，都属于“小人”。东晋的刘惔和王濛都出身高门。一次他们俩结伴外出，到了中午也没吃上饭。这时候有一个与他们认识的“小人”特意准备了酒席，菜肴非常丰盛。刘惔却拒绝了。王濛的阶半夜凉初透级觉悟没有他高，又熬不住饿，就对刘惔说：“聊以充饥嘛。为什么要拒绝呢？” 刘惔大义凛然地说：“孔子曰：唯君子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。我们不要跟小人打任何交道。”这些“小人”想巴解都巴解不上。《世说新语》把这个故事记载到“方正”一章里。但我看不出刘惔方正在哪里，能看得出的只有鼻孔朝天的自骄自大。我们看古画里那些两晋雅士宽袍大袖，神态散雅，但他们内心深处却有着最龌龊最势利最不可理喻的傲慢。他们贪婪的攫住利益不撒手，然后又用极度虚伪极度做作的姿态，来掩盖一个事实，那就是他们霸占了原本不该属于他们的东西。
　　他们把寒族役门当作人渣看待尚且不足，即便在士族内部，他们也要划分也有三六九等。这些士族子弟能找出一切可以找出的理由做骄傲的资本。前面已经说过，那些早些渡江的百家士族，就成了贵族中的贵族，还特地修订百家谱以做纪念。那些晚来的士族，就被打入另册，见了他们就得矮三分。百家之中，也要按照父祖的地位再加甄别，发达早的家族就有资格对他人表示蔑视。
　　唐诗有云：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这里说的王、谢就是晋朝士族的两家魁首。但是就算是这俩家，也不是没有级别差异。谢安和谢万曾经路过吴郡，谢万提出去王恬府上拜访。谢安坚决不肯，说：“人家一定会跟你难堪的。”谢万就一个人去了。王恬等谢万刚落座，就忽然起身到后堂去了。谢万看了倒很高兴，觉得王恬一定是去安排家人好好款待他了。过了很久，赫然见到王恬蓬头散发的出来了。原来这家伙跑到后面洗头去了。他也不陪客人坐，自己走到院子里那儿晒头发。神态傲慢，根本没有要搭理谢万的意思。谢万只好灰溜溜的回去了。王恬是王导的儿子，有人说他性格过于傲慢，才会如此。但究其实际，推动他如此行为乖张的，终究是门第的自豪感。王家显赫在谢家之前，如今谢家的风头虽然迎头赶上，但王恬依旧认为自己比谢家人高贵多了，谢家人想在他面前平起平坐，那还早的很呢。他的逻辑是：我的爹（王导）比你的爹牛，那我当然就比你牛。
　　谢家尚且如此，其他后起之秀待遇往往更加不堪。王家一个子弟王胡之在东山时，偶然贫乏。当地县令陶范是晋初有名的大帅陶侃之子。陶侃曾担任荆州刺史，手中握有重兵，是一个半军阀性质的将军。但是可惜他出身寒族，虽然军兴之际可以侥幸出人头地，但还是被士族瞧不起。一个当兵的！陶范想讨好这位王家人，一出手送了一船米给王胡之。王胡之不要。王胡之直接回答说：“我要是饿了，到谢家要米也就罢了。那轮的上这这陶的奴才送米！”他有权毫不掩饰地侮辱比他出身低下的任何人，他知道舆佳节又重阳论还会表扬他的“方正”，他的“风骨”。这样这样的故事全部搜集起来的话，数量相当惊人。中国的婆罗门们确实用傲慢的火煅铸了一个极其丑陋的等级社会。
　　士族统治的核心是建立在血统论上的等级制。他们的婚姻也被这种等级制操纵。士族与寒门役门之间的通婚，被认为是大逆不道的丑行。寒族之女嫁入高门，多少可为人所容忍。而士族妇女嫁给一个寒族男人，其丑恶程度比起人 ** 合，已经相去无几。社会交往中的禁忌在婚姻中受到更大的重视。士庶婚姻，都要在门第相当的家族间进行，否则就属于“婚宦失类”，后果相当严重。
　　南朝时就有一个活生生的例子，有一个叫王源的官半夜凉初透员把女儿嫁给了富阳的一个富户满璋之的儿子。王源出身名门，父祖也都是有名的士人，但是到了王源这一代，家产却颇为不足。王源就把女儿嫁掉，得了一笔聘金，王源还拿这笔聘金的一部分娶了一个小妾。但是这个满璋之也不是土财主。他自称是魏晋旧族，而且自己也是一个中级官半夜凉初透员。新郎官本人也是一个主薄。但是这一下还是惹了祸。大臣沈约有高度的社会责任感。按理说，人家结婚娶媳妇不 ** 事，但他还是仔细做了调查研究，很警惕地发现了其中的不正常现象。沈约考察了满璋之的家谱，认为里面有伪造成分，满璋之并不是一个真正的士族，出身不高级。而王源却是高门华胄，和满家联姻，实在是败坏人伦天理。
　　沈约用优美的骈体文起草了处理意见：“王源自己降低身份门第，其行为玷污了祖宗，侮辱了亲族，性质恶劣至极。这种歪风邪气不煞住的话，败坏人伦的联姻将比比皆是。对于王源的这种可耻行为，应该旗帜鲜明地予以重惩，把他开除出士族队伍。这样一来，那些已经干了同样的勾当的士人，将无比羞愧；那些正在策划干同样勾当的士人，将悬崖勒马。所以，我的处理意见是：把王源就地免职，终身不得再担任领佳节又重阳导干部职务。”王源的下场就是这样。
　　社会和婚姻的隔绝的结果使士族能够成为一个排他性的小团体。他们在内部彼此联姻，时间一长，大家都沾亲带故，成了一个盘根错节的利益集团。动他们中的任何一个，都有可能扯出一大堆人来抗东篱把酒黄昏后议。他们的心态正如杜佑所言：“如果杀了一个士族，就算不冤枉，那也好比砍掉了一株秀美的树木，看了让人打心眼里难过。要是杀一个庶族，就算是杀错了，又能算得了什么事呢？”有人说这些士族尽得唯美文化之风流雅趣，但我看到分明是一个贪婪的既得利益集团。
　　但是，这些士族也不能在的成功的巅峰永远驻留。随着时间的流逝，他们的利益象沙漏里的沙一样慢慢流出。
　　罗马将军出征凯旋归来时，罗马城会为他举行巨大的凯旋仪式。将军在人群的欢呼中进入罗马城，这时他的身边总有一个身穿白袍的侍从，在他耳边不断低语：“这一切不过是过往烟云”。
　　没有人在士族的耳边说起这样的话。

　　可能我是管马的吧
　　
　　这些士族虽然能把持住高级官职，但他们有一个先天的大缺陷，那就是他们不能干活。这是很符合逻辑的一个结果：士族子弟养尊处优，不费吹灰之力就能捞个官当，长此以往，如何能有动力去好好干工作？有处理事务的真实才干的也不是没有，但做为一个整体，士族官半夜凉初透员是完全彻底的不称职。
　　
　　这些士族子弟热中的是当名士，而不是当能员。他们习惯于拿个麈尾，摇头摆脑的谈论老庄玄学，而不是坐在办公桌前阅读统计数字。他们没完没了的穷嚼蛆，没完没了的灌酒，却根本不去好好干自己该干的正经事。本来他们愿意酗酒、穷嚼蛆，这也是他们自己的生活方式，对社会并无大碍，但是这些货色霸占了高级政府职位。将政府事务交托给这样的人处理，怎么能让人放心呢？
　　
　　比如晋朝的名士毕卓。他出身士族，在西晋混了个吏部的郎官干。可是他唯一乐于投身的事业就是喝酒，因为喝酒耽误公事那是常事。他一个邻居酿了酒，他居然晚上跑去偷喝，喝得正高兴，让人家家丁抓了个现行。一绳子捆在那里，到了天亮，一看居然是毕郎官，赶紧把他给放了。他公开宣布自己的人生理想是“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。” 这样一个酒鬼怎能干好公务？！可是仕途居然没有因此受到影响，在东晋接着当干部，还干上了平南将军温峤的秘书长。我无法想像这样的一个立志在酒船中拍浮一生的货色能给上级提供什么帮助。
　　
　　许多士族名流本来并非庸才，许多士族文化家学渊源，文化水准相当高。但他们更适合混沙龙，搞艺术，而不是去议事厅开会。比如王徽之，是书圣王羲之之子，极为擅长书法和绘画，天资卓异，绝非庸人所能及。但他就象大多数士族子弟一样，可能适合做很多事情，可就是不适合做官。但他出身琅邪王家，按照特权当然能弄个官当。他就当了重臣车骑将军桓冲的骑兵参军，相当于骑兵参谋官。可他倒好，天天蓬头乱发，不干正事。就象现在大公司里，所有员工都西装领带，可是某个部门经理自己倒天天穿个大花裤衩子，到班上胡混，还没人敢管他。碰到这种情况，我们当然可以断定，这样的公司一定存在很重大的问题。晋朝各级部门就是这样的公司。
　　王徽之胡混的实在是太出格了。一把手桓冲有一天故意问他：“你是管什么的？”王徽之思考了一下，回答说：“不知道。不过有的时候看见有人在我面前牵着马走。可能我是管马的吧？”桓冲脾气很好，没有骂他是头猪，反而进一步追问：“你管多少匹马？”王徽之说：“good question！不过我从来不打听这个，怎么知道有多少马呢？”桓冲又问：“那最近死了多少匹马你知道吗？”王徽之觉得他的问题很愚蠢，引经据典地用《论语》中的“未知生，焉知死”答道：“我连活马都不知道有多少，怎么知道死马有多少呢？”碰到这样渎职的下属，按理说应该革职拿办才对，可是桓冲没有勇气仅仅因为渎职就拿办一个士族。他对王徽之好言相劝说：“你在单位时间很长，也是个老同志了。你看能不能公事好好料理料理？”王徽之也不理他，估计是觉得他庸俗，自顾自地抬头看天，忽然说道：“西山早晨的气息，真是让人爽啊！”这样的一个狗官，居然能被容忍。凭的是什么？还不是凭他是琅邪王家的人。寒族出身的官“捧了卵子过桥，上司还要寻趁他。”真是象王徽之这样的混帐官，长官反倒不敢来寻趁了。王徽之居然还能升官，做到了黄门侍郎。
　　
　　自古以来的文化人说起才子，都是万分钦慕，要是才子做不了个大官，都说是官府没眼。比如擅长填词的柳永，皇帝认为他只适合填词，拒绝给他官做，后来就有文人抱怨说那个皇帝摧残文化，仿佛栽培文化就是给文化人官做一样。很多人酗酒成性，不务正业，也被一律附会为出自“无法实现理想抱负”“报国无门”而产生的苦闷心情，也许有人确实是这样，但在我看来，更多“骚人”根本就不是报国无门才去喝酒，他们简简单单的就是个酒鬼而已。他们不务正业，也不是因为没有条件让他们施展才能，不过是因为他们游手好闲惯了而已。晋朝官半夜凉初透员中，才子比例很可能是整个中国历史上最高的，但晋朝政治是何等光景？文化和政治本是社会中两支彼此激荡的力量，两者的合流不过导致了变半夜凉初透态的社会结构。
　　
　　王源因为跟一个门第较低的人当了亲家，就把官给丢了，还永不叙用，王徽之自顾到西山去爽，连手底下有多少马都不知道，却能提拔。那么，大家何必去干工作呢？事实上，士族确实以干具体工作为耻。用柏杨的话来说，晋朝的“行政官半夜凉初透员以不过问行政实务为荣，地方官半夜凉初透员以不过问人民疾苦为荣，法官以不过问诉讼为荣，将领以不过问军事为荣。”东晋的一个官半夜凉初透员熊远在奏章里也描写过当时的士族风气：“当今的官半夜凉初透场把处理公务当成庸俗，把恪守法律当成苛刻，把待人有礼当成谄谀，把游手好闲当成高妙，把放荡无行当成通达，把傲慢无礼当成风雅。”王徽之就是这样一个高妙、通达、风雅，而不庸俗、苛刻、谄谀的官半夜凉初透员，而他的那些马死光了他都未必知道！
　　士族产生出这样的风气，在我们看来，实在是不可理喻。但是这样的风气有它背后的逻辑，我们把它简单归于一种莫名其妙的玄学风尚，是远远不够的。试想，士族依靠门第得到官职，如果让他们去认真处理公务，执行法律，那等于把他们和寒族官半夜凉初透员放到同一考核标准上。这些寒族能在对他们大大不利的情况下博个功名，其平均政治才能必定在士族之上。一个没有淘汰机制，一个有淘汰机制，运行下来必然会有这样的结果。士族官半夜凉初透员和他们在同一标准来考核的话，其愚蠢无能必定昭然若揭。所以一定要打造另一个标准，这样才能彻底理直气壮地称自己为“秀木”，对方为“小人”。在这个标准下，寒族的无能是无能，他们的无能就变成了风雅。
　　
　　另一方面，既然只有寒族才需要认真工作，时间长了，认真工作就和下贱有了某种隐隐然的联系。这就好比只有穷人才去干体力活，所以很多中国人就留长指甲，表示自己不需要干动手的活，是个上等人。
　　
　　世说新语上纪录了一个故事。有一次王濛、刘惔（这两个人似乎很喜欢结伴）和一个叫支道林的和尚一起去拜访骠骑将军何充。何充正在那里专心处理文书，见他们来了，没理睬他们，接着看文书。王濛对何充说“我们今天拜访你，希望你别埋头于那些日常俗务，大家一起谈谈精微玄妙的话，岂不美哉？怎么还费劲看这些文书呢？” 何充硬邦邦地回答说：“我不看这些文书，你们这些人怎么能够存活下来呢？” 晋朝之所以能够运转，士族之所以能够存活，光是高妙、通达、风雅那是什么用处也不顶的。一定要有阅读文书、处理政务的人。
　　寒族就充当了这样的脚色。士族发现了自己只喜欢俸禄和特权，不喜欢文书之后，就把政府官职分成两类：清官和浊官。士族们“望白署空,是称清贵;恪勤匪懈,终滞鄙俗。”就是说，文书看都不看，就拿来签署，这样的工作就是清贵，需要勤勉谨慎的工作，则是留给下流胚们干的。
　　
　　笼而统之地说，“清官”们的工作大抵是坐办公室，愿来就来，愿走就走。上班了也不用怎么干活，抄个手到各个办公室串个门，聊个天，谈谈艺术，谈谈价值观。下属拿来了文件，他就在上头胡乱签个字，然后领的薪水奇高，还可以利用特权投机倒把，圈占土地。
　　很容易看出来，许多重要的工作没法交给这些清官们处理，比如军事。开始的时候，士族们还领兵作战的能力，比如淝水之战中晋军的指挥官就是谢家子弟。士族之所以在东晋能获得压倒性的胜利，甚至凌驾于皇权之上，一个极重要的原因就是他们握有军权。初期晋朝的军队确实多由士族出身的官半夜凉初透员节制。但即便在当时，领军作战也被多被认为是粗鄙的事情。祖上出过军事长官的家族，被人成为“将种”，此称呼绝非褒义。晋朝的第一个皇帝司马炎，有一个姓胡的妃妾，其父是有名的将军。有一次，司马炎和她玩投壶的游戏，就是拿箭往一个壶里面投。这位妃子和他抢一根箭，把司马炎的手指头弄伤了。司马炎很生气，说：“你真是个将种！”这位妃子说：“有人的祖上北伐公孙渊，西抗诸葛亮（指司马炎的爷爷司马懿），他不是将种是什么？”司马炎当下就被说得很羞愧。司马懿率军征讨四方，军功显赫，孙子却为此而羞耻。
　　
　　发展到后来，士族能带兵打仗的是越来越少，军事指挥权逐渐落入士伍出身的北府军将领手中。士族和军权的渐渐剥离，已经预示了士族衰败的命运。但他们在此形势之下，只能更加努力鄙视“将种”，把自己的无能矫饰为一种高贵的姿态。那些军官确实也为自己的污浊而自卑。皇帝如果想对军官施加恩宠，最好的办法就是把他武职转为“清官”，哪怕在品级上是降低了，该军官也会感激不尽。
　　不仅军职，其他重要的职位也慢慢滑出士族之手。比如侍御史，担负检察重任，是格外要紧的职位，但是士族就嫌工作量太大，不够清贵，任由它落入寒族之手。至于参赞机要的尚书郎之、中书舍人之类的职位，能参与中央政权枢纽的管理工作，这些职位也被寒族渐次占据。士族既想清闲，又想控制权力，这两者之间必然有巨大矛盾。
　　士族握有最高权力，垄断高级官职的时候，就把竞争机制从士族阶层里取消了。一个动物如果不需要奔跑捕食就可以得到充足食物，那么它的捕食能力一定会越来越弱，比方现在你抓兔子的能力就比不上猎豹，爬树的能力也比不上猩猩。这些士族不需要任何努力就能得到官职，他们的政治能力也就必然逐渐弱化，这是一个很简单的道理。南朝的颜之推对江南的士族做了如此评价：“他们对人情事务，完全不懂，做官不管事，管也确实管不了。只会穿博衣大带，用香料薰染衣服、脸上涂脂抹粉，出门坐车轿，走路还要人扶着。官半夜凉初透员骑马甚至会被人弹瑞脑消金兽劾。建康县官王复未曾骑过马，见马嘶鸣跳跃，大惊失色，对人道，这分明是老虎，你们怎么能亏心说它是马呢？碰上了动帘卷西风乱，这些雅致至极的士人肉柔骨脆，体瘦气弱，路也走不得，凉也受不得，唯一能干的就是穿着绮罗绸缎，怀揣金银珠宝，在路边等着饿死。”
　　从马上征战的司马懿到不知道马数的王徽之，再到指马为虎的王复，是一个士族的衰落轨道。
　　
　　士族子弟这种先天缺陷，给皇权复兴铺平了道路。他们把高级职位霸占了，却又把实际工作留给了低级职位，这就等于给皇帝开了个后门，皇帝可以籍此培植属于自己的力量。虽然皇帝没有办法把他们从政府里清除掉，但是可以把这些懒胚架空。无所事事的“清官”虽然地位尊崇，待遇优渥，但他们离真正的权力核心越来越远。晋朝是唯一一个士族极有崇高地位，又有实际权力的王朝。南朝的寒族就开始 ** 士族的统治。这些寒族的官职品级很低，但却握有实际权力。这些士族对此也处于无力反抗的地位。“你想管？行啊。先把这些案卷都处理了！恩，也不多，一天看八个小时就够了。”这些士族就会马上傻眼。
　　
　　光荣属于希腊，伟大属于罗马。留给士族的最终只有空洞的光荣。

    走向衰落

　　士族在它的巅峰时期也没有取得中世纪西方贵族的权力。他们没能在地方上拥有行政和军事的权力。不管他们在中央有多高的官职，不管他们在地方上有多大的庄园，他们终究没有能够掌握对地方的独立行政权。这一点对他们是至关重要的。再高的俸禄，在高的官职也无法弥补这个损失。
　　他们确实可以霸占山川湖泊，但是那些地方只是他们的私人产业。私人的财产权在中国并不特别值钱。西方的封建主可以指着土地说，那是我的！可是中国的士族却并不能真正做到这一点。那些土地在属于他们的同时，也是属于整个帝国的。普天之下，莫非王土。这个远古的咒符并没有真正消失。西方贵族的土地所有权有法律、习俗和意识形态的强有力支撑，而在中国，它却是可疑的、变动的、无法预测的。
　　
　　他们也可以控制众多的依附者。但帝国从来没有正式放弃对这些依附者的管辖权。士族豪强对这些依附者的占有从来都是不合法的。中央政府经常核查人口，和士族争夺这些依附者。俄半夜凉初透国的领主曾对农奴说：“我属于沙皇，你们属于我，沙皇可以对我下达命令，但不能对你们下达命令”。这种人身控制的金字塔结构是封建体制的核心，而在晋代，士族还远远没有能使这样的金字塔完工。
　　士族没有能够把自己的力量真正地方化，没有能够把地方的行政权、军事权象庄园一样变成世袭所有。他们从地方上得不到的权利，由他们在中央政权中的官职与特权得到了一定的补偿，但这种补偿更使他们把自己的命运和建康，而不是自己的领地，牢牢捆佳节又重阳绑在了一起。这些士族在最强盛的时期，也是聚集于建康。他们不能建立真西方那种封建贵族体制。
　　
　　阅读两晋南北朝的历史，会有一个强烈的感受，就是当时的政治局势充满了变数。不仅是个体的命运，就连集团势力的消长，也都变幻不定。政治格局往往处于一种不稳定的平衡状态中，带有强烈的变动性。造成这种局面的一个重要原因就是：各贵族集团之间没有确定的关系。无论是中央政府，还是士族团体，仰或是军人集团，他们彼此的权利并没有确定的界分。在合法与不合法，应该和不应该之间存在大量的灰色地带。士族似乎可以占有土地可以占有人口，但他们似乎也可以被剥夺这些土地人口。中央政府似乎可以可以调动军队，任免将领，但他们似乎也可以被拒绝。一切在变动之中。这种变动说明士族的胜利并非无可置疑。他们仍旧时刻要面对挑战。
　　
　　更要命的是这些士族应对挑战的能力越来越弱。士族利用九品中正制，垄断了政府的高级官职。但是士族阶层本身数量相当有限。当然士大夫多有姬妾，按理说几代人下来，子孙数量应该颇为庞大才对。前些时候，有位牛津大学的遗传学家考证说，由于多妻制的缘故，成吉思汗一个人的后代在全球就有千万之巨。这些士族子孙即便没有如此之多，但群策群力，数量亦当不少。当时很不幸，这些子孙里大多必是庶出，他们在当时极受歧视，没有资格顶门立户。可入仕途的嫡子孙数量并不可观。在很小的士族人口基数上推行九品中正制度，无疑等于在士族子弟中取消了竞争机制。取消的结果是配置出来王徽之、王复那样的军事白痴、政治弱智。这样的一群纨绔子弟，没有在地方上扎下根，没有牢不可破的实力基础，却投身于变幻复杂的政治冲突之中。一群被优越环境宠坏的子弟，去和皇权与寒族的联盟争夺天下，结果如何不难逆测。
　　
　　但是为什么那些这些接管士族权力的寒族没有成为新的士族？中国历史上最常见的就是“打人比黄花瘦倒皇帝做皇帝”，“拆了宫殿，再修一个”。为什么这种循环交替在士族问题上没有出现？这需要用把这段历史放至更大的历史背景上加以考察。
　　汉朝是一个集权化的大帝国，随后的魏晋南北朝却带有明显贵族化色彩。中国历史在此有过短暂的犹疑，在集权化和贵族化两条道路间难以取舍。但很快，中国又走向了一个中央集权的帝国。此后集权倾向不断加剧，到了明清，就已经到了古代帝国集权的极至。反观西方，罗马帝国崩溃之后，贵族化的封建体制绵延千年之久，给西方历史打上了深深烙印。
　　
　　产生这种不同结果的最重要原因是帝国官僚管理能力的差异。
　　在一个分权的、贵族化的国家，出现一个强者并不困难。这个强者也有可能在军事上压倒其他所有的贵族。但是问题在于：这个强者如何建立一个集权帝国？只在军事上打人比黄花瘦倒敌人是远远不够的。他必须要在全国范围内建立集权的行政管理，只有这样，他的优势才能巩固下来，帝国的权力也才能真正集中起来。而没有官僚组织，他不可能建立真正的行政管理。
　　
　　大家可以想一想：如果一个军事强人建立了一个帝国，他又该如何管理这个帝国呢？如果他不能向各个地方派出足够多的官吏，如果他不能考核控制这些官吏，那么唯一的办法就是把权力交托给某个地方贵族。他可以轮换这些贵族，他也可以打击那些对他不忠的贵族，但是他掩盖不了一个事实，那就是他没办法真正控制这些贵族。随着时间的推移，这个贵族一定会积累属于自己的力量，这种力量是对帝国的离心力。
　　而在中世纪，无论是查理曼大帝还是奥托大帝，他们都没有能力组织一个官僚组织。当时有阅读能力的人就少之又少，除了一些教士，几乎所有人都是文盲。那么，这些帝王又如何用公文来监控那些地方长官呢？他又如何得到各地的统计数据呢？他又如何选拔官吏去充任各个政府组织呢？他做不到，即便他有千军万马他也做不到。可以想见，唯一的办法就是把政府机构弄的非常简单，维持在一个极低的水平上运转。地方上，如果不出现叛乱暴有暗香盈袖动之类的大事，就会由地方长官全权处理，而地方长官的行政机构也同样是简单之极。这样的中央政府，对地方又能实施多少的管理呢？对地方长官又能有多少的控制力呢？地方长官逐渐产生离心力就会象一个自然现象一样不可抗拒。
　　中国的文化水平、经济水平、人员流动程度都大大超出了中世纪的西方。它有能力实施复杂的行政管理，它可以填充、供养精细庞大的的官僚机构。即便在在晋朝，要选拔大量能处理公文的、受过同样意识形态熏陶的的官吏也并非难事。可以说，中国集权的能力已经存在，它不过是没有得到条件来施展而已。而在中世纪的西方，这种条件本身就不存在。为什么奥托大帝没能建立集权的神圣罗马帝国，而赵匡胤却能建立一个集权的宋帝国，原因就在于他们手中的资源迥然不同。
　　
　　中国皇帝们要想释放这种能力，所需要做的就是用官僚替代贵族。做到这一点最重要的手段就是科举制度。隋唐时代开始推行科举制度，而也正是在这个时代，贵族统治彻底终结、皇权变得至高无上。这个趋势再也没有改变。
　　科举制度考试的内容并不重要，重要的是，这种制度用一种温和的方式 ** 了世袭倾向。在考试中获胜的人不是贵族，而是官僚。全国的士人，在同一个尺度上被选拔被考核，被纳入一个共同的官僚体系。它对中国历史的影响，是怎么强调都不过分的。
　　
　　这样一个转变是“好”还是“坏”？这个问题实在是很难回答。那些尸位素餐贪得无厌的士族就此消失，换来的是一个随心所欲的帝王（想想那个流着口水看着别人被剥皮的刘岩），还有和士族同样寡廉鲜耻同样聚敛无度的千万官吏。一个混乱残酷的贵族时代就此消失，换来的是僵滞沉闷而且往往同样残暴的大一统帝国。

    过完年第一天上班，在“万能的南研BBS”上看到同事贴的一段转自youku的视频——西单女孩的《天使的翅膀》。
    当时觉得声音很空灵，很清澈，听完后有种说不出的感动。
    今天又在BBS上看到了一段有关“西单天使”的采访视频，原来这个女孩叫任月丽，河北涿州人，出身寒门，自强不息，我见犹怜。
    回家后我特意下了她那首成名曲——《天使的翅膀》的MP3。
    1分38秒的歌曲，由网友在地铁通道内现场录制，估计是用普通设备录的，而且周围环境也比较嘈杂，尽管如此，她的声音仿佛从天国穿越了凡尘的喧哗，飘入我的心底，温暖着我的灵魂。我反复听了将近一个钟头，一不小心，流泪了。
    平生第2次被歌曲感动到如此程度。
    我是个没心没肺的人，别人都说我不仅幽默，而且搞笑。我以为，像我这样的人应该不会出现“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”的状况。
    直到她的出现，我才相信，原来，世界上，真的有天使。
    西单天使，谢谢你用歌声给我带来的无限感动，我做鬼也不放过你。

落叶随风将要去何方
只留给天空美丽一场
曾飞舞的声音
像天使的翅膀
划过我幸福的过往
爱曾经来到过的地方
依昔留着昨天的芬芳
那熟悉的温暖
像天使的翅膀
划过我无边的心上
相信你还在这里
从不曾离去
我的爱像天使守护你
若生命直到这里
从此没有我
我会找个天使替我去爱你

    “曾飞舞的声音,像天使的翅膀”。那宛如天籁般的歌声，不正是西单天使飞往梦想的翅膀吗

    刚起床，马上洗漱吃饭，今天依然要加班。
    前天把3.1的后台搞定了，基本没遇到什么问题。昨天配了一上午的前台，本以为搞定了，下午查看前台各个单板的版本，发现压根就没加载成功，上午算是白忙了。只好向阎敬奎同学求助，在他手把手的帮助下，总算把前台版本搞定。一看时间，快到7点，食堂关门了，两个大老爷们儿去外边的面馆点了份“情侣套餐”，囧！
    我现在的心情是多云转晴，谢谢你了，阎敬奎，我感谢你18辈祖宗！我做鬼也不会放过你的！
    今天阎敬奎也要去加班，看看还有谁去公司

    最近很忙，没时间，也没心情在这唠叨。昨晚看了春晚，今天终于有时间，也有心情在这说两句了，感谢春晚，要不然我都快忘了这一片天地了。
    先说歌舞类节目吧，今年对于歌舞节目的总体印象就是没有印象。06年的《千手观音》已经成为了永恒的巅峰，07年的《小城水巷》应该算得上是历届春晚最美的舞蹈了，08年的《飞天》也很不错，可是和《千手观音》相比，逊色许多。而今年的舞蹈和前2年的相比，又逊色许多。至于歌曲，今年就更加乏善可陈。宋莫道不消魂祖有暗香盈袖英和Gay，哦~sorry~口误、口误，应该是Jay的合唱，据说网友们很不认可，有人说Jay沦为宋的伴舞。对于这种说法，我稍微有些不同意，难道要宋给Jay伴舞大家才开心？你们为Jay鸣不平，而宋JJ心里恐怕更委屈，人家一正儿八经的歌唱家，现在却要和一个连话都说不清的人合唱，这不是恶半夜凉初透搞吗！——其实把《本草纲目》和《辣妹子》揉在一起的创意，很早就有了，我好像是一年前在网上看到的，有发烧友把这两首歌剪辑合并一下，传到网上，“笑”果很好。这本来就是网友为了恶半夜凉初透搞，而创作的，咱们就没必要那么较真了。其余的歌舞，不作评论，因为我一觉醒来，全部忘掉了。
    再说语言类吧。第一个相声是姜昆和戴志诚说的，因为是开场后的第一个节目，所以很不幸，这个相声给我留下了深刻的印象。我的评语如下：这个节目，与其说是相声，不如说是唠嗑，我平时和别人唠嗑都比这个相声搞笑，我听得差点睡着了，没想到姜昆的相声居然还有这个副作用。你也别抱怨我尖酸刻薄，知道我为什么这么损你吗？因为你是第一个节目，你恶心到我了，你让我记住了，其他语言类节目，虽然有些还不如你，但人家放在后面，我看完就忘，所以我也懒得回忆了，省的被恶心第二遍，我也不稀得说他们了。马东说的《新五官》也还凑合，好歹也是段相声，总比唠嗑要强点吧。
    最后，我要感谢老赵的《不差钱》，看完这个小品，我笑出了一身汗，感冒稍微好了一些，谢谢啊~顺便替春晚的导演谢您一声，如果没有这段《不差钱》，今年的春晚就真的没什么说的了。

各位观众晚上好，现在是晚上7点整，今天新闻联播的主要内容有：

经过30秒紧张而复杂的选举工作，今天上午9点半，3560家族杰出交换机器SW1同志正式当选本as的出口bgp路由器，也成为我as历史上第一个集bgp和ospf为一身的交换机。

今天上午，距离矢量党和链路状态党在vlanbb1召开特别会议，学习sw1同志提出的“十三条选路原则”伟大理论。两党党员普遍认为，sw1同志提出的伟大理论结合了经典的距离适量理论和链路状态的国情，高瞻远瞩，创造性的提出了“十三条”伟大理论。该理论就像指路明灯，带领我们冲破黎明前的黑暗，引导我们的人民迈向光明的明天！

为庆祝sw1同志当选出口路由器，《路由交换日报》明天将发表社论《距矢与链状的伟大统一》

as345得知sw1同志当选的消息后，第一时间派出大使向sw1同志发出了hello包，并于今天下午成功建立邻接关系，成为我as的第一个ebgp邻居。

我as内部的eigrp和ospf之间再次产生环路问题
今天下午1时许，R3和R4之间再次产生环路问题，众所周知，e方和o方因管理距离不同，在双点双向重发布地带的冲突是我as内部长久以来一直未能解决的问题，针对这次环路冲突，刚刚上任的sw1同志做出重要指示：不管是距矢还是链状，只要能正确传递路由，就是好协议！希望EO双方能坚持以“正确传递路由”为中心，以“合理调整AD”、“正确过滤”为基本点，调整工作态度，首先对自己的nei下手，合理调用route-map，杜绝在工作中胡乱汇总，盲目发布等消极心态，为我as的繁荣昌盛做出更大的贡献。

我as早期领佳节又重阳导人，忠诚的ospf战士，酒精考验的asbr，R99同志，于今天凌晨4时35分不幸逝世，享年9000000个hello interval.
R99同志出生于2600年代，于ios10.2时期参加工作，先后担任rip，igrp，eigrp100，eigrp88，ospf area0 abr等工作。在工作岗位上，R99同志一丝不苟，兢兢业业，在多次广播风暴中挺身而出，力挽狂澜的隔离广播域，为我as的独立与自由做出了杰出的贡献，在逝世前1天还坚持发出lsa，为纪念R99同志，OSPF back Bone已经向全as发出了向R99同志学习的号召，并派出代表看望了R99同志的夫人R38同志。sw1同志为r99题写的挽联“传一会，停一会，卡了吧？平时up，现在down,谢谢啊~”

PPP报文封装格式
协议  信息域（+填充域）
            |
           /
       代码域  标识域  长度域  数据域

协议  信息域（+填充域）
协议域高字节最后一位须为0，低字节最后一位须为1，否则接收端他丫死活不认，直接给你发个LCP的protocol-reject协议拒绝报文
0x0021——IP
0x8021——NCP
0xC021——LCP
0xC023——PAP
0xC223——CHAP
信息域默认1500B，这是最大MRU值，MRU可以协商确定，就像警薄雾浓云愁永昼察罚款似的，可以讨价还价。一旦协商确定，在传输时，信息字段可能被填充若干字节以达到MRU
IPCP、LCP、PAP和CHAP等报文都被封装在信息域中，报文格式如下：
代码域  标识域  长度域  数据域
1B      1B      2B
根据PPP报文的协议号，以及PPP信息域中的代码号，可以把PPP报文分为以下几类，不同报文的数据域格式略有差异，后文会列出部分报文的数据域格式
IPCP（协议号=0x8021）
 (1)config-request（代码=1）
 (2)config-ack（代码=2）
 (3)config-nak（代码=3）
 (4)config-reject（代码=4）
 (5)terminate-request（代码=5）
 (6)terminate-response（代码=6）
 (7)code-reject（代码=7）
LCP（协议号=0xC021）
 链路配置报文
  (1)config-request（代码=1）
  (2)config-ack（代码=2）
  (3)config-nak（代码=3）
  (4)config-reject（代码=4）
 链路终止报文
  (1)terminate-request（代码=5）
  (2)terminate-response（代码=6）
 链路维护报文
  (1)code-reject（代码=7）
  (2)protocl-reject（代码=8）
  (3)echo-request（代码=9）
  (4)echo-reply（代码=10）
PAP（协议号=0xC023）
 (1)authentication-request（代码=1）
 (2)authentication-ack（代码=2）
 (3)authentication-nak（代码=3）
CHAP（协议号=0xC223）
 (1)challenge（代码=1）
 (2)response（代码=2）
 (3)success（代码=3）
 (4)failure（代码=4）

PPP的工作过程
图略
1 链路（物理层）不可用阶段——由于物理层挂了，此时链路上没有载波信号，（或者管理员心情不爽，shutdown了）LCP的自动机处于initial（初始化）或starting（准备启动），一旦物理层准备就绪，PPP将进入链路建立阶段

2 链路建立阶段——一旦物理层准备就绪，PPP将进入链路建立阶段，向链路建立阶段的转换将给LCP自动机一个UP事件信号，链路层收到该事件信号后，LCP自动机将变为request-sent（请求发送）状态，LCP随即发送config-request配置请求报文来配置链路，这个报文可以协商是否协议认证以及认证方式。一旦收到config-ack报文，LCP自动机将变为opened状态，进入opened状态后，PPP将进入下一个阶段，在链路建立阶段接收的任何非LCP数据包，都将被静静的丢弃。顺便说一句，LCP自动机的状态在实际工作中没啥太大用处，也就是在监控链路状态时可以稍微看一下而已。例如，Cisco设备中，运行sh int 接口名，你可以看到LCP的状态大概有3种：listen、termsent和opened，其中listen对应的应该是initial或stating，termsent对应req-sent

3 认证阶段——默认情况下，不需要认证。认证方式取决于链路建立阶段双方的协商结果（协商载体是LCP的config报文）。如果第一次认证失败，则再尝试几次认证，若多次认证都失败，哪一方拒绝了对方的认证，哪一方就要负责开始链路终止阶段。在认证阶段，只有LCP、认证协议和LQR的数据包是被允许的，其他的必须被静静的丢弃。如果在认证阶段再次收到LCP Configure-Request（配置请求报文），则链路从认证阶段返回到链路建立阶段【如果在认证阶段，收到LCP的Configure-Ack、Configure-Nak和Configure-Reject其中一种报文，会如何？】

4 网络层协议阶段——一旦PPP完成了前面的阶段，每一个网络层协议（例如IP，IPX，或AppleTalk）必须通过各自相应的NCP分别进行配置，每个NCP可以随时被打开和关闭。当一个NCP处于Opened状态时，PPP将携带相应的网络层数据包；当相应的NCP不处于Opened状态时，任何接收到的被支持的网络层数据包都将被静静的丢弃。如果在这个阶段再次收到LCP Configure-Request（配置请求数据包），则链路从网络层协议阶段返回到链路建立阶段【如果在网络层协议阶段，收到LCP的Configure-Ack、Configure-Nak和Configure-Reject其中一种报文，会如何？】

5 终止阶段——PPP可以在任意时间终止链路。引起链路终止的原因很多：载波丢失、认证失败、链路质量失败、空闲周期定时器期满、或者管理员关闭链路。在链路建立阶段LCP通过交换Terminate终止报文来关闭链路，当链路关闭时，链路层会通知网络层做相应的操作，而且也会通过物理层强制关断链路。LCP关闭链路就足够了，不需要每一个NCP发送一个Terminate终止报文。相反，一个NCP关闭却不足以引起PPP链路的终止，即使那个NCP是当前唯一一个处于Opened状态的NCP

LCP报文的封装方式
代码域  标识域  长度域  数据域
1B      1B      2B
代码域——用于区分LCP的3种报文类型：config链路配置报文、terminate链路终止报文和链路维护报文。config链路配置报文包括1：request，2：ack，3：nak，4：reject，主要是用来协商一些可选的配置参数选项（例如魔术字、认证方式和MRU）。当接收端能正确识别并认可发送端发来的所有配置参数选项，则回复ack；如果有不认可的，则回nak，发送端修改后再发request；如果有不能识别的，则回reject，发送端删除不能识别的配置参数选项后，再发request，总之，接收端像领佳节又重阳导，对于下属起草的公文，如果心情好，就批复“同意”（ack），如果心情不爽了，就挑一些骨头（nak），让下属按自己意思修改后再交给他批阅，或者让下属把公文里不和谐的内容“和谐”掉（reject）。terminate链路终止报文包括05：request和06：ack，用来终止链路。链路维护报文用来维护、调试、检测链路。
标识域——用于匹配请求和回应报文。在链路建立阶段，双方通常都会连续发送几个LCP config-request配置请求报文，这些报文的类型、长度和数据域的内容可能是完全一样的，需要用标识域的ID来匹配相应的回应报文
长度域——包括代码、标识、长度和数据域的总长度，该长度不得超过MRU

LCP常用协商配置选项参数（1 魔数。2 ACCM。3 认证方式。4 质量协议。5 MRU）
1 魔数
用来检测PPP链路是否存在环路
接收端收到一个config-request配置请求报文，将此报文与自己最近一次发往对端的config-request配置请求报文进行比较，如果2个报文中的魔数不同，则无环。如相同，则可能有环，有待进一步确认，此时接收端发送一个含有重新生成的魔数的nak报文。若链路无环，对端收到nak后，将魔数修改为nak里的值，然后再发一个request，此时接收端收到这个request，与上次自己发往对端的request比较，结果魔数不同，则确定无环；若有环，接收端发送的nak又会返回到接收端，收到nak后，接收端随即发送request，request里的魔数与nak里的相同，于是在链路上周而复始第发送request和nak，达到一定数量后，可以确认链路上存在环路，最终给LCP自动机发送一个down事件信号，使LCP自动机回到initial（初始化）状态，或者不产生任何事件去影响LCP自动机的状态，任其保持在当前的request-sent（请求发送）状态，此时认为存在环路的一端须不停地发送echo-request报文来检查环路是否被解除，一旦收到对端发来的echo-reply报文，则认为环路被解除
上面说了那么多，全TM是废话，实际工作中，魔数通常只用来检测链路物理层的连通性，真TM太忽悠人了

2 MRU
默认值1500B，用来协商PPP数据域的最大长度。这TM也是忽悠人的，实际工作中，通常不用协商这个鸟参数，最大长度是以MTU为准

3 认证方式
 1)PAP
 2次握手，明文发送。如果单向认证，只需要主验方维护数据库，用以存放用户名和口令；如果双向认证，则两端都需要维护数据库，不同方向上的口令，可以不同
 协商PAP的配置选项的报文封装在LCP config-requst链路配置报文的数据域中，格式如下：
 类型域  长度域  认证协议
 03      04      C023
 PAP报文格式类似LCP报文的封装方式
 PAP Authenticate-Request报文的代码域的值为1，数据域格式如下：
 对端ID长度（长度为1B）  对端ID  口令长度（长度为1B）  口令
 PAP Authenticate-Ack/Nak报文的代码域的值为2/3，数据域格式如下：
 消息长度 （长度为1B）  消息内容
 如果主验方通过了被验方的请求，则ack报文的数据域中不携带任何内容；如请求不通过，则在ack中指出不通过的原因

 2)CHAP
 3次握手，密文发送。无论单向还是双向认证，两端都需要维护数据库，用以存储用户名和口令【两端的口令须一致吗？】
 协商CHAP的配置选项的报文封装在LCPconfig-requst链路配置报文的数据域中，格式如下：
 类型域  长度域  认证协议  算法
 03      05      C223      5（表示用MD5算法加密）
 CHAP报文格式类似LCP报文的封装方式
 Challenge和Response报文的代码域的值分别为1和2，数据域格式如下：
 value-size（长度为1B）  value  Name
 值大小字段决定了主验方发给被验方的随机报文，或被验方发给主验方的hash值的长度；值字段是主验方发给被验方的随机报文，或被验方发 给主验方的hash值；Name字段是自己的用户名（不是对方的）
 Success和Failure报文的代码域的值分别为3和4，数据域中就是一段文本消息

IPCP可以协商IP、DNS、VJ压缩和wins，配选报文封装在IPCP config-request配置请求报文的数据域中，协商主DNS的类型域的值为129，辅DNS为131；协商IP为3。IPCP报文格式与LCP略同。报文协商IP地址的2种方式
Sender                     Reciever
       - config-request ->
       <- config-ack -----
       <- config-request -
       ----- config-ack ->
上面这种情况，收发双方在协商前就已经配置好了各自的IP，双方只需要通过request报文来向对方通报自己的IP；下面这种情况类似拨号上网，sender首先向reciever发送一个request，该报文中的IP地址配置参数配置选项中的IP地址填充全0，reciever收到该request报文肯定觉得不爽，于是reciever回复一个nak报文，在该报文里为sender分配一个正确的IP，sender收到含有正确IP的nak，随即再发送一个含有正确IP的request报文，后面就不多说了
Sender                     Reciever
       - config-request ->
       <- config-nak -----
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    前几日在一位老友的博客里听到了一首美妙的曲子——《水墨丹青凤凰城》
    在网上查了一下，这首曲子来自《我们远去的家园》这张专辑，于是我顺手把《我们远去的家园》和《我们远去的家园II》一起下载了，一共24首曲子，都非常好听，现在把这2张专辑的介绍发上来吧

《我们远去的家园——印象中国》专辑介绍:
这是中国首辑原创地理音乐唱片——《我们远去的家园Faraway homeland》
作曲者 李志辉
音乐制作：小辉音乐工作室
出品：飞扬唱片
出版发行：中国科学文化音像出版社

没有试过用耳朵旅行吗？那现在就开始我们的行程吧？带上耳朵去接受，带上心灵去感受，带上情感去享受，音乐可以带给我们如此的魔力。

1、平遥古韵
平遥古城，与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、云南丽江、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”。鸟瞰平遥古城，更令人称奇道绝。这个平面呈方形的城墙，形如龟状，城门六座，南北各一，东西各二。城池南门为龟莫道不消魂头，门外两眼水井象征龟的双目。北城门为龟尾，是全城的最低处，城内所有积水都要经此流出。城池东西四座瓮城，双双相对，上西门、下西门、上东门的瓮城城门均向南开，形似龟爪前伸，唯下东门瓮城的外城门径直向东开，据说是造城时恐怕乌龟爬走，将其左腿拉直，拴在距城二十里的麓台上。这个看似虚妄的传说，闪射出古人对乌龟的极其崇拜之情。乌龟乃长生之物，在古人心目中自然如同神灵一样圣洁。它凝示着希冀借龟神之力，使平遥古城坚如磐石，金汤永固，安然无恙，永世长存的深刻含义。
这首曲子道出了平遥古城的历史久远，将我们拉到那个值得回味的美丽城池。

2、情满康定
康定古称打箭炉，蜀汉时诸葛亮南征孟获，遣将郭达在彼处（今康定）造箭得名。传说郭达将军昼夜造箭3000支，造完箭乘仙羊而 去，后人为纪念郭达造箭有功，把康定城东北一座大山取名郭达山。古为羌地，三国蜀汉称“打箭炉”，唐宋属吐蕃，元明置宣抚司，清设康定府，素以“藏卫通衢”，“川藏要冲”著称。解放前为西康省省会，解放后为甘孜藏族自治州首府，是全州政治、经济、文化、商贸、信息中心和交通枢纽，一首《康定情歌》名扬天下。
这首曲子结合了美丽动听的《康定情歌》将动听欢快情意绵绵的感觉一一道出。

3、明月杭州夜
杭州以其美丽的西湖山水著称于世，“上有天堂、下有苏杭”，表达了古往今来的人们对于这座美丽城市的由衷赞美。元朝时曾被意大利著名旅行家马可·波罗赞为“世界上最美丽华贵之城”。 宋代大文豪苏东坡曾写道：“天下西湖三十六，就中最好是杭州”。西湖，她拥有三面云山，一水抱城的山光水色，她以“浓妆淡抹总相宜”的自然风光情系天下众生。
杭州的夜有种众相繁华的美，灯火辉印，深陷其中却找在喧闹中自得出了一份静谧。

4、曲阜孔儒风
曲阜是古代东夷族部落居住中心，大汶口文化和龙山文化主要地区，亦是周代东方的礼乐之邦，孔子诞生于尼山，成长于阙里，设教于杏坛，出仕于鲁都，归葬于泗上，在曲阜留下了众多活动遗迹。“东方圣城”曲阜由于是先秦时代著名思想家、教育家、儒家创始人孔子诞生、讲学、墓葬和后人祭祀之地，也是孔子的学生，中国另一位伟大的思想家、教育家孟子的出生地，因此被列为我国首批历史文化名城之一。曲阜是儒学之源，儒教之根， 是儒学开山的开山之地，是国务院首批公布的二十四个历史文化名城之一。 历史悠久、文物众多、气候宜人、土地肥沃、山青水秀、人杰地灵、资源丰富、交通发达，是鲁中南的一块宝地。
这首曲子大气庄重，略带礼乐的曲风很容易将我们带进那个汉服儒学的时代，去体验孔子三千弟莫道不消魂子的求学好问。

5、青瓦白墙恋徽州
徽州，古称新安，自秦置郡县以来，已有2200余年的历史，溯源追本，这里曾先后设新都郡、新安郡、歙州等，宋徽宗宣和三年（公元1121年），改歙州为徽州，历元、明、清三代，统“一府六县”（徽州府:歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪，除婺源今属江西省外，其余今皆属安徽省）行政版属相对稳定。古徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界300多年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。以徽商、徽剧、徽菜、徽雕和新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景等文化流派构成的徽学，更是博大精深。它与敦煌学、藏学有同样影响。
徽州是一个文化与景色都非常之美的地方，雄踞域中的国之瑰宝黄山，以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”著称于世，是中华民族的象征和骄傲，黄山具备“山上有奇景，山下有奇观”的全方位立体之美。西递、宏村世界文化遗产是徽州物质文明的历史遗存，矗立的牌坊代表着徽州人的精神家园，更多的古村落、古建筑体现了徽州远古的繁华和富荣，牯牛降的原始自然传递出徽州大地的久远、淳朴和原生态的珍藏，横亘黄山南北的新安江、太平湖，更增添了黄山水之灵秀。
这首曲子以笛子为主打，清新的笛声将美景带来我们身边，山、云、水、雾都变的灵动而活泼。

6、青稞飘香日喀则
日喀则，藏语意为“最好的庄园”。“喀”读音ka（一声，音咔）。日喀则英文是Shigatse(官方拼法)或Xigaze。西东篱把酒黄昏后藏日喀则地区，位于祖国西南边陲，青藏高原西南部，西衔阿里、北靠那曲、东邻拉萨与山南，外与尼泊尔、不丹、锡金等国接壤，国境线长1753公里。全地区国土面积18.2万平方公里，平均海拔4000米以上。日喀则市地处西东篱把酒黄昏后藏南部，位于雅鲁藏布江和年楚河的交汇处，这座昔日的后藏首府海拔高达3800米，是目前西东篱把酒黄昏后藏的第二大城市，是当年后藏的政教中心，也是历代班禅的驻锡之地。美丽旖旎的自然风光，独具特色的后藏生活，这里被誉为“最如意美好的庄园”。
这首曲子仍以笛子作为主奏乐器，高吭的曲调，一路高歌，一览无余、平坦开阔的美景即刻展现在我们眼前，来到这里，站在这高山峻岭之上，歌唱我们心底最想发出的声音。

7、水墨丹青凤凰城
凤凰古城是国家历史文化名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。这里与吉首的德夯苗寨，永顺的猛洞河，贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。作为一座国家历史文化名城，凤凰的风景将自然的、人文的特质有机融合到一处，透视后的沉重感也许正是其吸引八方游人的魅力之精髓。
这座曾被新西兰作家路易艾黎称作中国最美丽的小城之一的“凤凰古城”建于清康熙时，这颗“湘西明珠”是名副其实的“小”，小到城内仅有一条像样的东西大街,可它却是一条绿色长廊。
凤凰古城最美的是水与建筑，水中倒映，二者相互相应，美丽相辅相成，倾听这首曲子不知不觉的就将我们领到那个山青水美的地方。

8、阳朔美景画中游
以风景秀丽著称的阳朔县，位于广西壮族自治区东北部，桂林市区南面，属桂林市管辖，县城距桂林市区65公里。建县始于隋开皇十年（公元590年），距今已1400余年。品评中国的山川美景,千古以来,一致的公论是:桂林山水甲天下,阳朔山水甲桂林,所谓阳朔山水,是指北起兴安,南抵阳朔,漓江两岸绵延一百多公里的山光水色 阳朔是一个历史悠久的古城,唐诗中一句说得好:城廓并无二里大,人家都在万山中.」山拥江城,像一朵盛放的莲花.
阳朔的山案,以多胜,以奇胜,以秀胜.连绵数十里的山峰,如笋拔地,各不相倚,有若星罗棋布,中间穿绕著一条蜿蜓而下的百里沼江,不禁使人兴起 江作青罗带,山如碧玉簪 的咏叹. 阳朔的山峰千姿百态,书童山近看像古代的书童,在倚山读书;画山布满各种颜色的石纹,远望有如色彩缤纷的壁画;西郎山潇洒挺拔,无异儒雅的君子.诸山形态毕肖,处处引人游趣.其他胜景还有月亮山,冠岩,碧莲峰,榕荫古渡,屏风山等.
人说“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”，那就让我们跟着它走近那画中，享受这一份动人心魄的美丽吧？

9、大理雪月觅风花
大理——“下关风”、“上关花”、“苍山雪”、“洱海月”
上联：下关风，上关花，下关风吹上关花
下联：苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪
大理州地处云贵高源与横断山脉结合部位，地势西北高，东南低。地貌复杂多样，点苍山以西为高山峡谷区。点苍山以东、祥云以西为中山陡坡地形。境内的山脉主要属云岭山脉及怒山山脉，点苍山位于州境中部，如拱似屏，巍峨挺拔。大理历史悠久，文物古迹众多，在大理古城及周围分布甚广，它们以古城为中心，沿苍山之麓、洱海之滨呈线状分布。大理白族自治州，是一个以白族为主的多民族地区。境内居住有彝、回、傈僳、苗、汉等民族。各个民族都有自己的独特的风俗民情，绚丽多姿多彩的民族婚礼，风趣的掐新娘活动，意味无穷的取乳名和抢名习俗，一驮谷子换一驮梨的古朴交易，简朴的回族葬礼，组成了特有的民族风俗“大观园”。
这首曲子欢快明亮，让人有听而起舞的感觉，不管会不会，起舞好看与否，都忍不住想要用肢体语言去相和这美景与天籁之音。

10、丽江梦中的香格里拉
丽江市位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位。海拔2400多米，与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”。古城北依象眠山，西枕狮子山，南临文笔山，翠峰如屏。以不筑城墙而驰名，因为古代丽东世袭的土司姓木，若筑城墙，木字加上框便成为“困”字，因而古城没有城墙。玉泉水自城东北黑龙潭涌出，沿街分流，走巷穿户，常年清流，有“户户朝阳，家家流水”的高原水城风貌。民居、街道依山傍水，顺山就势，古朴自然，选址建城充分利用了地理环境。街道、庭院遍植花木，素有“丽郡从来喜植树，古城无户不养花”赞语。路面都以丽江特产彩石板铺成，溪流之上为石拱桥，小桥临波，曲经通幽，雨季不泥，旱季无尘。
丽江位于美丽的彩云之南，是那美丽变幻的云彩中一颗夺目灿烂的明珠，这首曲子以低吟浅唱的方式向我们展示了这里绵延的美丽。

11、丝路花雨锁泉州
泉州是中国历史上对外通商的重要港口，有着上千年的海外交通史，是一座历史悠久、风光秀丽的开放港口城市。自唐代开埠，即为中国南方四大对外通商口岸之一。宋元时期，泉州港跃居为四大港之首，以“刺桐港”之名驰誉世界，成为与埃及亚历山大港相媲美的“东方第一大港”，呈现“市井十洲人”、“涨海声中万国商”的繁荣景象。
泉州是国务院第一批公布的24个历史文化名城之一，素有“海滨邹鲁”的美誉。这里历史文化积淀丰厚，名胜古迹星罗棋布，文物瑰宝举世瞩目。拥有国家级文物保护单位12处，省级27处。泉州是古代“东方第一大港”。“海上丝绸之路”的起点，自古以来各种宗教兼容并存，东西文化交汇荟集，特别是佛教、道教、摩尼教等一度十分盛行。诸多宗教遗迹构成一道独特的人文景现，颇具历史和艺术价值。
泉州拥有出名的十八景，我们就跟随这首曲子去游游看看。

12、伊犁：塞外江南
伊犁哈萨克自治州地处祖国西北边陲，成立于1954年，辖塔城、阿勒泰两个地区和10个直属县市，是全国唯一的既辖地区、又辖县市的自治州。全州总面积35万平方公里，人口420万人，有哈萨克、汉、维吾尔、回、蒙古、锡伯等47个民族成份，其中哈萨克族占25.5%，汉族占45.2%，维吾尔族占15.9%，回族占8.3%，蒙古族占1.69%，锡伯族占0.83%。自治州境内驻有普通高等院校伊犁师范学院、新疆生产建设兵团农业第四、七、八、九、十师和新疆矿冶局、天西林业局、阿山林业局、新疆卷烟厂、阿希金矿等一批中央和自治区直属单位。伊犁被誉为“塞外江南”、“中亚湿岛”，“花城”伊宁市是伊犁州的首府。




《我们远去的家园II》专辑介绍:
专辑曲目
01. Recalling the Border-fortress 忆塞上

【作曲、编曲 Composer、Arrangement】小辉
【笛子 Dizi】郭忠合
【板胡 Banhu】刘克军
【弦乐配器指挥 Strings instruments arrangement、conduceor】陆航
【定音鼓 Tympani】老道

　　塞上风物，自是与别处迥异。

　　“大漠孤烟直，长河落日圆”，便是塞上景物最真实的写照。塞上之美，在其意境开阔，恢宏壮丽。闭目静思，似有狼烟冲天再起，千军铁骑呼啸奔腾。厚重的沙尘之下不知埋藏了多少国仇家恨，爱恨情愁，才有了 “贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤。道逢古老向我告，云是昔时王与侯”的诗词。

　　然而塞上更有旖旎风光，湖泊绿洲点缀其间，烟波浩渺，景物处处恰似江南，又更胜江南。如景旧已有之，要不哪里来的那“贺兰山下果园成,塞上江南旧有名”。更喜塞外质朴民风，豪放性情，洒脱，她是心中的乐土，妙处不足为外人道也。在悠然流淌的乐声中，是无尽的向往和思念。
02. The Forbidden Garden 紫禁花园

【作曲、编曲 Composer、Arrangement】小辉
【笛子 Dizi】郭忠合
【古筝 Zheng】张培
【二胡 Erhu】左玉霞
【吉他 Electric Guitars】蔡正东
【贝司 Bass】伢子
【打击乐 Percussion】王宏涛
【定音鼓、中国大锣 Tympani 、China Gongs】老道
【鼓 Drum】关菲
【弦乐配器指挥 Strings instruments arrangement、conduceor】陆航

　　她是气势雄浑的宫廷所在，她是深宫红墙的无言兴衰。她是一个梦，梦里有刀光剑影硝烟四起，有英雄气节儿女情长，有千回百转命运多劫，有喜怒哀乐冷暖人生……帝王的梦，臣子的梦，白头宫女的梦，交集在一起，让再宽阔的空间都显得拥挤。

　　然而这个隔断了市井的所在，依然锁不住欣然的阳春。一年又一年，花谢花开，阅尽繁华，心平了，心静了，在这处处花开、步步有景的花园里，寻到了内心的快乐。

　　是伴随着阳光的到来而感觉到温暖，更是时光的流转让人学会了珍惜。

　　当梦醒魂断，只留下每一处亭台楼榭每一棵花草树木在阳光下静看这浮世的轮回。
03. Story of Border Town 边城故事

【作曲、编曲 Composer、Arrangement】小辉
【电脑程式 MIDI、吹奏合成器 Breath Synthesizer】小辉

　　如果说城市是有性格的，那么边城，该是有着双重的特性。

　　她位于国与国的边界，虽有着固定的“国籍”，然而城市的上空里，吹着携带浓浓异域味道的风，阳光、空气、水，还有青草的味道，都那么相似。她和另一个国度，交流着大自然的气息，交流着食品、语言，甚至爱情。

　　唯有城市的血脉保持着纯净。维护着代代相传的传统。

　　于是边城，多姿而不喧浮，丰富而又清香。

　　一如这舒缓又跳跃的乐声，用一种平和的姿态，张扬着灵动的魂。
04. Night Chant in Fishing Boat beside Xiang River 渔舟湘江晚唱

【作曲、编曲 Composer、Arrangement】小辉
【电脑程式 MIDI】小辉
【吉他 Electric Guitars】蔡正东
【笛子 Dizi】郭忠合
【古筝 Zheng】张培
【人声 Vocal】智丹
【合音 Chorus】妮妮、茉茉

　　仁者爱山，智者乐水。古往今来人们的家居梦想中，山水是须臾不可或缺的灵气之源。

　　有这样一片独好风景：“涔涔湘江树，荒荒楚天路。稳系渡头船，莫教流下去。”说的就是雨落潇湘的夜景。而“山到衡阳尽，峰回雁影稀。应怜归路远，不忍更南飞”则是古人诗意地认为，入秋南行的大雁到达衡阳就不忍再南飞了。此时秋风送爽,艳阳高照，旷野平沙，芦苇丛丛，引得雁阵栖宿。好一幅秋雁戏沙图。

　　晚来风凉，万物沉眠，偶闻古钟声响，悠悠扬扬。但见紫气缭绕，岚烟袭人，云蒸霞蔚。一峰独立江边。再行便到橘子洲头，此地自古为长沙名胜,可东望长沙，西观岳麓。从橘子洲沿江北行不过70公里，便到湘阴。黄昏时分，但见远山含黛，岸柳似烟，归帆点点，美景再美，只有点缀了那阵阵渔歌，才成就了心中那份遗世的逍遥。

05. Night of Ulan Bator Grassland 乌兰巴托草原之夜

【作曲、编曲 Composer、Arrangement】小辉
【马头琴、呼麦 matouqin、humai】巴音满德呼
【笛子 Dizi】郭忠合
【人声 Vocal】乌兰
【贝司 Bass】伢子
【打击乐 Percussion】王宏涛
【鼓 Drum】关菲
【弦乐配器指挥 Strings instruments arrangement、conduceor】陆航

　　假如将乌兰巴托城市中的老苏联建筑全部拆除，那么，它将立刻回复到成吉思汗时代的模样。也许，在这数百年的时间长河里，乌兰巴托始终就不曾真正改变过。

　　法莫道不消魂国人格鲁塞在《草原帝国》中描述过这样的迁徙，“他们没有城市，只是在迁徙中组成了帐幕群，那时装在车上的毡帐围成聚集的圈子或临时的居住地，是未来城市的雏形。”

　　牧民的生活，永远是一首流动的歌，在白天，你看到的是忙碌的生活；只有当夜幕降临，当古老的风在黑暗中吹过草原，当马头琴在轻声吟唱，当温柔的塔娜话语开始缠绵，当目光深远的长者，点燃手中的烟袋，开始娓娓叙说草原的过去……

　　——你才可以感觉到草原的脉搏，在怎样生动地跳动。
06. The Dream of Chibi Startles String 赤壁梦惊弦

【作曲、编曲 Composer、Arrangement】小辉
【电脑程式 MIDI】小辉
【琵琶 Pipa】闫京京
【笛子 Dizi】郭忠合、赵兰
【古筝 Zheng】冯晓婧
                     
　　赤壁一战，从此天下三分，三国时代来临。

　　所以赤壁，成了一条历史的分界线。

　　无数智士谋臣，勇猛战将，宛如天际璀璨的群星，令后世之人无限思慕。试问天下儿郎，有几个没有金戈铁马，挥洒天地的梦想。常山赵子龙、武圣关公、人中吕布、卧龙风雏……他们的纷纷登场，将历史幻化做了另外的模样，他们崩云裂岸，运筹帷幄，在天地间自由地驰骋，怎不叫人无限神往，这是一个风云变幻，英雄辈出的年代。苏轼一首《赤壁怀古》将浩荡江流与千古人事并收笔下。正所谓大江东去，浪淘尽。千古风流人物。

　　畅想那一夜，赤壁之下，东风骤起，一时烟火冲天，望不到尽头的满江舰船，顿做灰飞烟灭。那一刻的壮烈无以复加。英雄豪杰在谈笑风生中谋图霸业，便如一场热闹非凡的宴席，主角们在乱世之中享受着他们酣畅淋漓的醉意人生，留给后世的只有无穷的遐想。

07. Grand Courtyard 深宅大院

【作曲、编曲 Composer、Arrangement】小辉
【电脑程式 MIDI、吹奏合成器 Breath Synthesizer】小辉
【板胡 Banhu】刘克军
【弦乐配器指挥 Strings instruments arrangement、conduceor】陆航

　　雄厚古朴的石墙，风格各异的亭台楼谢，原汁原味的雕梁画栋，琳琅满目的明清陈设。这是晋中深宅大院的素描。

　　当然是极尽考究与奢华。难怪余秋雨在《抱愧山西》中惊诧的赞叹山西商户的富裕，也难怪宋氏家族中的宋霭龄到山西一游后所发出的感慨“这是一种前所未闻的最奢侈的生活。”

　　一座大院的修建，大到宅基的选择，房屋庭院的布局，小到一草一木、一砖一石，都极尽巧思。有规模宏大的，甚至需要几代人甚至十几代人的努力，一座完整的院落才告完成。在恢宏的气派、巧妙的设计、精良的工艺背后，你读到了什么？有吉祥的寓意，有良苦的用心，更有那经过千锤百炼的磨砺之后所享有的淡定平实。

　　所以音乐是厚重而平和的。只是，你是否听的出庭院深深里的起起伏伏苦乐故事？

08. Night Cool Breeze in the Bamboo Tower of Banna 版纳竹楼夜凉风

【作曲、编曲 Composer、Arrangement】小辉
【电脑程式 MIDI、电钢琴 Electronic Piano】小辉
【巴乌 Bawu】郭忠合

　　古人说：“宁可食无肉，不可居无竹”。如此说来，生活在云南西双版纳地区的傣族应当是世上最幸福的人。

　　古老的传说中，竹楼是由帕雅桑目底根据金凤凰的模样建造的。在傣族语里，它的名字就是展翅欲飞的意思。

　　冯牧在《澜沧江边的蝴蝶会》中这样描述傣族竹楼周边的风情：“在这里，人们用垂实累累的香蕉树作篱笆，用清香馥郁的夜来香作围墙。被果实压弯了的柚子树用枝叶敲打着竹楼的屋檐；密生在枝桠间的菠萝蜜散发着醉人的浓香。”这短短几行文字，是不是足以令人遐想沉醉了呢？

　　来到版纳，最令人心动的就是那成片的竹林以及掩影在竹林中的一座座美丽别致的竹楼。雨润竹楼夜听风。雨夜投宿竹楼，坐在楼台上，看巨大的仙人掌从楼下直矗而上，结满果实的芒果树伸手可触，细雨落在浓密的凤尾竹上发出沙沙的声响，只是既可远观亦可近赏的风景。

　　舒爽的凉风阵阵吹来，惬意直抵内心。
09. Old Path and Sunny Day in Loulan 楼兰古道艳阳天

【作曲、编曲 Composer、Arrangement】小辉
【电钢琴 Electronic Piano】小辉
【笛子 Dizi】郭忠合
【吉他 Electric Guitars】蔡正东
【贝司 Bass】伢子
【键盘 Keyboard】刘颖
【打击乐 Percussion】王宏涛
【中国大锣 China Gongs】老道
【鼓 Drum】关菲
【弦乐配器指挥 Strings instruments arrangement、conduceor】陆航

　　提到丝绸之路，你会想起什么？说起楼兰古迹，你是否有些遐想？

　　西出敦煌，再过玉门关、阳关，就进入了茫茫大漠戈壁。这条曾经把丝绸运到罗马，又把佛教典籍传到中原的文明交流之路，总会让人不由感叹。它是太多太多的汗水、鲜血甚至生命所铺就。

　　那里，曾经有一座叫楼兰的城，和着延伸到城里的那条路，被漫天的飞沙掩埋在岁月里。只有千年不变的风里，似乎还存留着一丝曾经的繁华与喧嚣。

　　无论是丝绸之路，还是楼兰古城，对于历史的长河，一切只是昙花一现。

　　可以在史籍中，去发掘一些情节。还可以，在这个忙里偷闲的午后，籍着如泉流淌的乐声，想象一回心中的楼兰。或许你会突然间明白，有些东西，并不是一定要亲自历经，才会有千徊百转的感叹
10. Small bridge, flowing water and household 小桥、流水、人家

【作曲、编曲 Composer、Arrangement】小辉
【电脑程式 MIDI】小辉
【笛子 Dizi】郭忠合
【萧 Xiao】赵兰
【二胡 Erhu】魏虹
【古筝 Zheng】冯晓婧
【琵琶 Pipa】闫京京

　　如果人间也有天堂，那一定是我梦里的水乡。

　　恬静淡雅，碧水荡漾，桃红柳绿，清砖黛瓦，千百年间清新依旧。

　　细雨微风中行走于水乡的小街小桥，最是惬意。潺潺流水象流动的画，小桥人家象静止的歌。“冰鉴一籢秋水影；渔歌两岸夕阳村”，正是江南水乡的独特魅力。

　　或许还有一样不可或缺的，那就是心中的姑娘。有她才有处处旖旎风光。

　　在摇橹声中入眠，在斜风细雨中长大，在柳絮满天的时节守候一春的喜悦。水乡的生活让人心神向往。

　　日日奔波在钢筋水泥的丛林里，我们的心太需要那如水的温柔。就让乐声给疲倦的心一丝浸润，但愿今夜有梦带我一游梦中的水乡。

11. Celestial Track of Peng Lai 蓬莱仙踪

【作曲、编曲 Composer、Arrangement】小辉
【电脑程式 MIDI、吹奏合成器 Breath Synthesizer】小辉
【埙、笛子 Xun、Dizi】郭忠合
【古筝 Zheng】张培

　　“山不在高，有仙则名”，用来比喻蓬莱阁实在贴切。传说中的蓬莱原在茫茫大海之中，与方丈、瀛洲并称“海上三山”，是神仙出没的地方。

　　这个神仙居住的处所，和凡世有什么不同？读过苏东坡的《海市》：“东方云海空复空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫……”我想，起码是多了一份神秘之感吧！还有，那绵绵不尽的诗意：说的是唐玄宗李隆基因日夜思念杨玉环而建在此建了与之相会的长生殿。原来帝王也是人，也有平凡人的思和情。那么这蓬莱，虽是仙境，亦有着人间烟火的味道。

　　神仙在哪里，谁也不知道，让我们随着空灵的乐声，想象一下心中的仙境。在那里，应该有平凡的幸福吧！
12. Wandering Arcadia along Stream 溪行桃花源

【作曲、编曲 Composer、Arrangement】小辉
【电脑程式 MIDI】小辉
【萧 Xiao】艾鸿波
【古筝 Zheng】沈乐

　　有这样一个地方：“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林……”

　　这是陶渊明描绘的人间仙境、世外桃源。

　　有人考证：说其位于湖南省常德市境内，南倚巍巍武陵，北临滔滔沅水，史称“黔川咽喉，云贵门户”，是否真实，事实上并不重要。因为任何一个地方，都将因其不可避免的不足而难以佐证桃花源的完美，而任何一个地方，也会因为我们与内心的契合而成全了桃花源的意境。

　　所以，桃花源，她就是我们心的休憩之地。

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：“画眉深浅入时无？”

    10号我参加了企业文化和公司制度的封闭培训，被“关”在宾馆里，到21号才能结束。今晚没有什么活动，所以我就跑回来了。
    参加培训前，我匆忙写完了《浅谈CDMA2000无线网络》，今天得空再把稿子补充整理一下。
    我个人认为SIP虽然原理相对简单，实施成本也相对较低，但由于其移动性相对较差，而且不支持被叫业务，这些局限性决定了SIP终究只是过度性解决方案，最终还是会被淘汰。从SIP逐渐过度到MIP，这是大势所趋，因此，我在《浅谈CDMA2000无线网络》中，只用了很少的篇幅对SIP仅仅进行了一些概念性介绍，今天稍微多说几句吧。

    “……
   

由此可见，SIP只能保证链路层的移动性，不能满足MN跨越PDSN时通讯的连续性。SIP只能支持主叫业务，即MN主动发起的业务，包括WWW浏览、E-Mail等。这一点类似小灵通的漫游，当A市的小灵通漫游到B市，机主只需拨打一个特定号码，就能收到电信发送的一条短信，得到所在地电信运营商提供的临时号码，可以用来拨打市话及长途。这个过程就相当于MN通过拨号与PSDN建立连接，所在地电信运营商提供的临时号码相当于PSDN分配给MN的IP，机主可以用这个临时号码拨打市话及长途，但是机主的朋友只知道机主小灵通的号码，事先无法知道机主漫游到B市的临时号码，因此他们将无法主动与机主取得联系。

如果要直接向MN发送数据，则必须使用MIP技术。

基本术语名词解释

SIP：simple IP，即简单IP

MIP：mobile IP，即移动IP

MN：mobile node，即移动节点，有些资料上也把MN称为MS(mobile station)，即移动站点，或者MH(mobile host)，移动主机

CN：correspondent node，与MN通讯的对端节点

HA：home agent，归属地代理，又称为家乡地代理或注册地代理

FA：foreign agent，访问地代理，即当前所在地代理

COA：care-of-address，HA发起的隧道的出口地址

Home Address：HA所在网络分配给MN的固定地址

BTS：base transceiver station，基站收发台

BSC/PCF：base station controller/packet control function，基站控制设备/分组控制功能，BSC连接到MSC，控制语音数据的传输，负责电路域的控制，PCF连接到PDSN，控制分组数据的传输，负责分组域的控制

PDSN：packet data serving node，分组数据服务节点，使用A10和A11等协议，通过R-P接口与PCF相连

RN：radio network，从MN到PDSN之间的无线网络，包括BTS和BSC/PCF等设备

MSC/VLR：mobile switching center/ visitor location register，移动交换中心/拜访位置寄存器，MSC与BSC相连，VLR通过7号信令网与HLR相连

HLR：home location register，归属地位置寄存器，通过7号信令网与VLR相连

AAA：Authentication, Authorization, Accounting，鉴权、授权、计费系统，根据所在地不同，分为归属地AAA和拜访地AAA

主机移动对传统网络的挑战

在传统网络中，主机跨越网络边界时，必须改变IP才能继续通讯，改变主机IP会造成通讯的终端，无法保证通讯的连续性。因此传统网络无法满足主机移动中进行通讯的需求。

有2种技术可以解决这个问题：SIP和MIP。

SIP

SIP类似于拨号业务。MN采用类似拨号的方式与PDSN建立PPP连接，然后由PDSN分配一个IP给MN，于是MN就可以用这个IP进行通讯，PDSN负责MN数据的收发。如果MN一直处于同一PDSN覆盖的网络内，那么MN可以保持PDSN所分配的IP不变。一旦MN离开了该PDSN所覆盖的网络，MN与该PDSN的PPP连接将中断，MN正在进行的通讯也随之中断，如果用户要继续通讯，就必须重新拨号，与其他PDSN建立连接，新的PDSN将为MN分配一个新的IP。

由此可见，SIP只能保证链路层的移动性，不能满足MN跨越PDSN时通讯的连续性。SIP只能支持主叫业务，即MN主动发起的业务，包括WWW浏览、E-Mail等，如果要直接向MN发送数据，则必须使用MIP技术。

MIP的特点

较之SIP，MIP引入了HA和FA的概念，可以实现跨越PDSN时通讯的连续性。

MN在移动中始终保持一个固定的IP，即由HA所在网络分配的Home Address，MN不需要随着位置的变化而改变这个IP。在移动中，MN的位置虽然改变了，使用Home Address仍然可以保持与CN的连续通讯——这就是MIP的一个特点——IP不变，通讯不断。

MIP还有另一个特点：只有HA和FA需要知道MN的当前位置，而其他设备对此一无所知，也无需做额外的调整。

MIP的拓扑和工作流程

1)代理发现

FA通过ICMP的IRDP周期性广播自己的代理信息，这个agent broadcast包含以下内容：

源IP：FA的IP

目的IP：Broadcast

IPprotocol：ICMP

Data Information：FA的COA

当MN离开自己的归属地网络（即HA所在网络），移动到FA所在的网络后，收到FA的agent broadcast，分析该广播的源IP的网络号，发现并不是自己的归属地网络，于是MN就可以判断出自己已经离开自己的归属地网络，该广播的发送者是一个FA。这就是代理发现。

当然，如果MN是个急性子，而FA发送agent broadcast的频率又相对较慢，那么MN也可以通过发送代理请求广播，来主动获取代理信息。

注：如果通过上述2种手段，MN仍然无法获取FA信息，那么MN首先将认为自己正在归属地网络，此时MN不使用MIP，而采取传统的方式进行通讯，当这种尝试失败后，MN只好设法通过DHCP或手工配置的方式来进行通讯，此时MN将把自己当作自己的FA。造成这种情况的原因是，MN当前所在网络中的PDSN不具备FA功能。

2)获取COA

当MN发现FA时，会从FA的agent broadcast中获得COA，同时它将把自己的一些信息发送给FA，这些信息包括MN的Home address、MAC和HA的IP。此时MN获得的COA是由FA分配的，称之为FA’s COA。

注：如果MN当前所在网络中的PDSN不具备FA功能，不能发送带有COA信息的agent broadcast，那么MN将通过DHCP或手工配置的方式，为自己取得一个COA，称之为MN’s COA。

无论哪种COA，都是HA发起的隧道的出口地址，即隧道起于HA，终结于COA。它们的不同之处在于，若干MN可以共享一个FA’s COA，而每个MN独占一个MN’s COA。

3)COA注册

当MN获得FA’s COA，且向FA宣告自己的一些相关信息后，FA就可以帮助MN向HA发起注册。随后HA把MN的Home Address和FA’s COA进行映射，为MN建立一张“漫游绑定表”，HA将依据这张表为MN建立HA到FA的隧道。

注：如果MN当前所在网络中的PDSN不具备FA功能，MN自己维护MN’s COA，它将不依赖FA而直接向HA发起注册，随后HA把MN的Home Address和MN’s COA进行映射，为MN建立一张“漫游绑定表”，HA将依据这张表建立HA到MN的隧道。

4)HA通过隧道转发CN ->MN的下行数据

由于前文所述MIP的特点，当HA为MN建立“漫游绑定表”后，CN主动向MN发送数据时，以CN的Home Address为目的IP进行通讯。根据传统路由机制，这些数据将被首先路由到MN的归属地网络，由HA负责转发。CN发往MN的数据包的形式如下：

HA收到CN发往MN的数据后，依据“漫游绑定表”建立一条从HA到FA的隧道，通过这条隧道转发这些数据。此时隧道起于HA，终结于FA，FA’s COA就是隧道的出口。穿越隧道的数据是被加密的，加密的封装方式有3种：IP in IP、最小封装、GRE。其中IP in IP封装方式很简单：在IP数据包外面再套上一层IP报头。采用这种封装方式，当CN发往MN的数据包穿越隧道时，形式大致如下：

当加密数据穿越隧道到达FA后，FA对数据进行解封，去掉外层IP报头，得到内层IP数据包，根据内层数据包的目的IP地址，FA做出转发决定，此时FA不会根据目的IP地址的网络号，把数据再发回MN的归属地网络，因为在MN获取FA’s COA时，已经把自己的Home address和MAC信息发送给了FA，因此FA将用MN的MAC重新封帧，把数据直接发给MN。由此可见，CN主动向MN发送数据的过程如下：CN->HA-隧道->FA->MN

注：如果MN获取的是MN’s COA，那么HA收到CN发往MN的数据后，依据“漫游绑定表”建立一条从HA到MN的隧道，此时隧道起于HA，穿越Internet和PDSN，终结于MN，MN’s COA就是隧道的出口。CN主动向MN发送数据的过程如下：CN->HA-隧道->MN

有一种特殊情况，当CN恰巧处于MN的归属地网络，CN主动向MN发送数据，由于CN和MN处于同一网段，CN将发送ARP请求广播，来获取MN的MAC，可此时MN却不知跑到哪个PDSN或FA那里风流快活了，可怜的CN只能孤零零地待在MN的归属地网络唱着《爱上一个不回家的人》。此时，热心的HA就会启用Proxy ARP，代替MN做出响应，告诉CN说，我的MAC就是MN的MAC，发给他的数据都交给我吧。然后HA就用隧道来转发这些数据。

与SIP相比，MIP的隧道转发技术使得MN可以在PDSN/FA间无缝漫游，从而可以提供MN的被叫业务。

5)FA转发MN->CN的上行数据

MN主动向CN发送数据时，先把数据交给FA，由FA直接转发给CN，过程如下：MN->FA->CN

当数据包从FA穿越Internet去往CN时，形式如下：

为防止IP地址欺骗，Internet上某些诸如防火墙之类的设备，会对数据包的源地址进行检验，一旦发现源地址和该包来自的网络有较大差别时，会过滤这些数据包。当数据包从FA穿越Internet去往CN时，源地址为MN的home address，而这个数据包是从FA所在的网络发来的，两者往往有较大的差别，因此很难穿越Internet到达CN。为了解决这个问题，FA不得不放弃直接向CN转发数据，它将向HA建立一条反向隧道，先把数据通过反向隧道发送给HA，再由HA转发给CN。过程如下：MN->FA-逆向隧道->HA->CN

综上所述，MN与CN进行通讯，所有的数据都须经过FA转发，FA相当于MN的默认网关。

与MIP类似，在SIP中MN与CN进行通讯，所有的数据都须经过PDSN转发，PDSN相当于MN的默认网关。但与MIP不同的是，所有数据都由PDSN直接转发给CN，而MIP中，CN->MN的下行数据，必须先从HA开始，通过隧道发送给PDSN/FA，然后再由PDSN/FA转发给MN。

CDMA2000无线网络拓扑结构及协议模型

   上图是基于MIP的CDMA2000无线网络的拓扑结构，图中上半部分是承载语音业务的电路交换网，下半部分则是承载分组数据的分组交换网。

电路交换网中的VLR和HLR通过7号信令网相连。HLR相当于MN户籍所在地的派出所，为MN保留着相对固定的户籍信息；而VLR则相当于MN现居住地的派出所，为这些外来的MN动态地发放暂住证。





   上图分别为MIP接入时控制信令和用户数据的协议模型。其中MAC为媒体接入控制，LAC为链路接入控制，它们与空中接口一起组成无线信道。PPP为点到点协议，支持上层网络协议类型指定和CHAP及PAP认证；IP、TCP/ UDP及上层应用协议为标准的IP协议簇。MIP作为上层控制协议通过UDP封装进行通信；与SIP不同，为保证HA和PDSN间通信的安全和私密性，接入私有网络时上层数据经过IPsec处理。

    ACL的工作流程是自顶向下，逐行判断，一旦在某行匹配成功，就不再继续判断。用if else if嵌套语句可以简单地描述这个过程。
    假如有如下ACL：
    access-list 1 deny 172.16.0.0 0.0.255.255
    access-list 1 permit 172.16.0.0 0.0.0.255
    access-list 1 permit 172.16.1.0 0.0.0.255
    用if else if嵌套语句可以这样描述上述ACL：
    if (源地址为172.16.0.0/16) 拒绝;
    else if (源地址为172.16.0.0/24) 允许;
    else if (源地址为172.16.1.0/24) 允许;
    else 拒绝;
    之所以在最后要加上一句“else 拒绝;”，那是因为每个ACL的最后都隐含了一行“deny any”。

    正如上述嵌套语句所描述，当该ACL工作后，首先用其第一行对源地址进行判断，access-list 1 deny 172.16.0.0 0.0.255.255如果源地址为172.16.0.0/16，则第一行匹配成功，接下来将执行“拒绝”操作，而不再进行后面2行的判断；如果第一行不匹配，则用第二行进行判断……如此逐行判断。
    ACL的这种逐行判断的工作方式，使得ACL各行之间的顺序显得很有讲究。
    假如ACL收到来自172.16.0.2的流量，首先用第一行对该地址进行判断，发现匹配成功，则拒绝该流量通过；如果把ACL的第一行和第二行交换位置，同样是收到来自172.16.0.2的流量，ACL将会用现在的第一行——access-list 1 permit 172.16.0.0 0.0.0.255进行判断，发现匹配成功，则允许该流量通过。

    很黄很暴力的标题    囧!
    还是整点文明的吧
    待到秋来九月八，我花开后百花杀。
    冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
    在距今一千一百多年前晚唐时期的某个秋天，“高半夜凉初透考”刚刚结束，首都长安城外，一个落榜生愤愤地踏上了归乡之路，这已经是他第n次名落孙山了。和21世纪的愤青一样，此人一直认为自己很有实力，很牛B，但偏偏天妒英才，造化弄人，像他这样的牛人却屡试不第，总是科场失意，这不由得使他出离了郁闷。随着一次次地被“应试教育”玩弄，他的郁闷也逐渐升级成了愤怒！
    是的，他真的愤怒了，落榜生很生气，后果很严重！为了证明在“素质教育”上的实力，他写了上面那首诗——《不第后赋菊》
    真他娘够另类的，那清幽淡泊的的菊花，在这首杀气腾腾的诗中，居然化身为百万雄师，充满了戾气。
    后来的历史证明了，他的确很有实力，不过他的实力不在于舞文弄墨，而在于舞刀弄枪。

    这个非常牛B的落榜生便是大名鼎鼎的黄巢。

    黄巢出身盐商家庭，家里富得都快赶上现在的房地产开发商了（这可不是我信口开河，古时候盐铁官营，是国家的经济命脉，是绝对的垄断行业。白花花的盐，就是白花花的银子！凡是做盐商的，都富得流油）。史书上记载他“粗通笔墨”，这应该是比较客观的评价了，所谓“粗通”，就是比狗P不通稍微多通那么一点点而已。
    失意之后，还有心情吟诗作对，从这个角度来看，黄巢和谢亚龙可以成为好朋友。评心而论黄巢的“粗通笔墨”的确比谢亚龙的“狗P不通”要稍微通一些。然而，有唐一代，诗歌盛行，但凡是个读书人都能吟诗做赋，黄巢的“笔墨”放在今日也许还算不错，但在唐代，像他这种水平的“诗人”，简直可以用车载斗量来形容了，难怪落榜了呢。
    黄巢落榜后，写了那首落榜诗，而同是唐代的张继也曾写过一首流传千古的落榜诗——《枫桥夜泊》。同样是落榜诗，2者的水平可谓天壤之别。
    扯的有点远了，还是回到黄巢的这首落榜诗上来吧。“我花开后百花杀”这句是全篇的主旨，这首诗一共28个字，字字都表达这样一个意思——不带爷玩，爷就灭了你丫的！
    为什么落榜后的黄巢，会如此愤愤不平？且听咱慢慢道来
    我们常把富贵连在一起说，其实在古代富和贵的关系并不是非常紧密的。富是有大量的财产，贵是有贵族的身份。富者不一定贵，例如宋代之前，商人就算家财万贯，但其社会地位并不高；贵人也不一定富，例如像韩信这样的没落贵族也是经常有的，空有一个贵族的头衔，家道中落，却只能沿街乞讨。
    前面已经交代了，黄巢出身盐商家庭，富则是不用说了。那么如何才能贵呢？在古代想要“贵”其实也不难，把你妹妹、女儿什么的嫁入豪门就OK。黄巢连大学都没考上，他自己媳妇还不知道在哪个丈母娘肚子里呢，更别说女儿了。估计他也没什么妹妹吧，就算有也轮不到他妹妹嫁入豪门呀。所以这条“贵”路是行不通的。
    除此之外，还有条路可走，那就是科举。考中个状元探花什么的，就可以封妻荫子光宗耀祖了。世界上本没有路，走的人多了，也就有了路。后世之人经过摸索终于又找到了一条新的康庄大道——捐班。什么叫捐班？——通过科举考试的叫“科班”出身，与之相对，没学问的只能花钱买官——这就叫“捐班”。其实捐班早在东汉就出现了，只不过在唐宋时期不甚流行。看来唐宋时期统治者的思想还不够解放。那谁不是曾经指示我们说，胆子要放大一些，步子要迈开一些嘛。
    既然捐班在当时也是行不通的，那么要想“贵”，就只有华山一条路了——科举。可是这个非常牛B的考生，已经连续n次落榜了。
    黄巢回想起一次次的落榜梦魇，黯然伤神道：“我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛……真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。”
    ——sorry,sorry，最近脑子总是会间歇性短路，上面那段不是黄巢说的，是鲁迅说的。不过，从某种角度来看，鲁迅也算是愤青，他的这段话或许可以代表屡试不第后黄巢的心情吧。
    可以这么说，科场失意已经使黄巢陷入了求贵无门的深深绝望之中，鲁迅拍了拍他的肩说，老黄啊，不在绝望中爆发，就在绝望中灭亡！
    难道我就真的不能走上仕途？既然你们都不带爷玩，有朝一日，爷定要“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，到那时“我花开后百花杀”！
    这就是一个愤青写的咏菊诗。
    菊花自古都以清幽淡泊而著称，古之高洁隐士素以菊花自比。到了黄巢的笔下，那菊花却成了杀气腾腾的军队，用以实现其报复社会的目的。这个“粗通笔墨”的愤青分明是在“强奸”菊花！
    据我分析，黄巢可能有“强奸”癖。
    飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
    他年我若为青帝，报与桃花一处开。
    这是黄巢的另一首诗《题菊花》。他又一次对菊花“施暴”了。在此诗中，黄巢把自己屡试不第的遭遇，比作了菊花“蕊寒香冷蝶难来”，为此他愤愤不平，所以他希望自己有朝一日能拥有青帝（传说中掌管季节的神仙）的力量，可以让菊花也能和桃花一样在春天绽放，而不受冷落。
    我只想问问这个愤青，真正的菊花愿意在春天开放吗？你有什么资格把自己比作菊花？
    真正的菊花代表了无为、寡欲和不争，真正的菊花宁愿在肃杀的深秋独自开放，也不愿意和桃花一起争春，真正的菊花耻于为五斗米而折腰，更不会因为受到冷落而感到寂寞。请不要一而再再而三地侮辱菊花了！

    黄巢回家做了几天私盐贩子。唐代规定只准国营企业经营盐，黄巢没有经营盐的许可证，结果他们的盐巴被查封没收了。他便散尽家产啸聚山林投身“农民革莫道不消魂命运动”去了。他们的造反，如果目的是在于推翻暴有暗香盈袖政、摧毁一个旧王朝，建立一个能够减轻农民痛苦，推行轻徭薄赋的新王朝，那当然可以称为起义。但是，他从起兵到败死，一直没有彻底推翻唐王朝的想法。从公元875年起兵到880年，前后五年间曾五次向唐王朝乞降求官，平均每年一次，一直到他自立皇帝。从他自己写的那2首诗，以及他起兵的全过程来看，他的目的并不是要救民于水火，而是要报复社会。既然自己这朵可怜的“菊花”，不能和“桃花”一起享受春天，那么咱们大家谁都甭想过消停日子了，“我花开后百花杀”！（《旧唐书》中记载了黄巢在被赶出长安后，率军攻打陈州，为了给攻城部队提供食物，黄巢采用机械化方式，将俘虏和难民粉碎，以人肉作军粮。黄巢所过之地，百姓净尽、赤地千里。他不仅把唐朝的统莫道不消魂治阶半夜凉初透级折腾得够呛，就连老百姓也不放过，当真是“我花开后百花杀”了，如果这样也能算起义，那么我的偶像希特勒简直就是伟大的革莫道不消魂命导师了。）
    以前历史教科书总说黄巢是唐末农民起义领袖，推动历史前进。黄巢是农民起义还是杀人恶魔？我们首先要弄清“起义”二字。所谓“起义”就是 “仗义起兵”，是一种符含“义”的行为，不是凡“起”就为“义”。农民起义与盗匪、械斗、兵变、民变有着本质区别。农民起义应该是起义的队伍是农民组成，起义队伍的首领是农民，起义的口号符合农民的愿望，所作所为符合农民的利益。如果不符合这些基本条件，就不能戴上“农民起义”的桂冠。
    与此相似的还有秦末陈胜吴广的起义，也被冠以“农民起义”，其实根本不是那么回事。潇水兄曾在他的《谁杀死了秦帝国》一书中有详细说明，以后我会转载这一部份内容。
    一个愤青黄巢曾2次“强奸”菊花，而历史的真莫道不消魂相又被谁无数次地强奸了呢？
    也许只有天知道吧

    2008-9-16 临屏夜作

    后记

    中国历史上对菊花情有独钟的莫过于陶渊明了，周敦颐在《爱莲说》中写道：“晋陶渊明独爱菊……予谓菊，花之隐逸者也……菊之爱，陶后鲜有闻”。在清幽淡泊的菊花身上充分体现了道家“守拙”的形象，高洁的隐士之花，岂容愤青之流亵渎！
    周敦颐自己却很喜欢莲花。“莲，花之君子者也”。“出淤泥而不染”的莲花代表了“穷则独善其身”的儒家想想。
    看过《神雕》的朋友都会记得郭靖说过的一句话：“侠之小者，扶危济困；侠之大者，为国为民！”
    侠有分大小，儒也分大小。儒之小者，独善其身，那么儒之大者呢？
    打个比方吧，假如某单位内部乌烟瘴气，风气极坏，领佳节又重阳导贪有暗香盈袖污腐佳节又重阳败，下面的人尸位素餐，面对这种局面，有些人会主动离开——他们是“菊花”；有些人虽然保持沉默，但他们不会同流合污——他们是“莲花”；有一些人则会拍案而起，与歪风邪气进行不屈不挠的斗争——这样的人是“梅花”。
    如果说菊花是花中的隐士，莲花是花中的君子，那么梅花则是花中的斗士。在不畏严寒傲雪凌霜的梅花身上集中体现了中国士大夫阶层的铮铮铁骨。贫贱不能移，威武不能屈，用在梅花的身上再合适不过了。即使处在寒风凛冽的严冬，也要坚持自己的操守，为世间送去缕缕暗香，这就是梅花的品格。

    有件事一直弄不明白，清淡的菊花，在日本摇身一变，成了皇室富贵威严的象征，被奉为国花。
    而日本民间则更青睐樱花。这一点倒和中国相似，虽然富丽堂皇的牡丹被定为国花，但知识分子却仍然崇尚梅花的高贵品格。

    不过话又说回来了，梅花般的斗士，虽有傲骨，但鲜有得善终者，毕竟浊浪排空，又有几人能以一己之力去扭转乾坤呢？能做到莲花般的君子已经不易。
    现在我就算想独善其身也不能了，因为我已经交了辞呈，现在只能做菊花般的隐士了。囧!
    赋闲在家，无所事事，只能在故纸堆里寻些乐趣，遂成此文，聊以自有暗香盈袖慰。
    待会再去翻番陶渊明的《归去来辞》，大家都是下岗的，可能会有些共同语言吧